殷忠勇

在今年5月30日召開的“科技三會”上，習近平總書記指出：“歷史經(jīng)驗表明，科技革命總是能夠深刻改變世界發(fā)展格局?！庇袑W者認為，科技革命是能夠引發(fā)科技范式，人類思想觀念、生活方式和生產(chǎn)方式發(fā)生革命性轉(zhuǎn)變的科技變遷。16世紀以來的500年間，曾經(jīng)發(fā)生了兩次科學革命和三次技術革命。而每一次科技革命發(fā)生期間，總有一個國家成為當時的世界科學中心，引領世界科學技術發(fā)展的潮流。從16世紀的意大利到17世紀的英國、18世紀的法國、19世紀的德國，再到20世紀的美國，世界科學中心已先后進行了五次大轉(zhuǎn)移。

進入21世紀后，第六個世界科學中心能否到中國，也引發(fā)了廣泛的追問和思索。甚至有觀點直接認為，21世紀的中國能否成為第六個世界科學中心，就看以整體觀念、系統(tǒng)思維為主要特征的中國文化是否能影響21世紀世界整體生產(chǎn)力和生活方式，具體就是指能否在智能科學、再生能源科學、太空科學、人體健康科學四大領域有所突破。無獨有偶，2011年中國科學院中國現(xiàn)代化研究中心發(fā)表研究報告《第六次科技革命的戰(zhàn)略機遇》，指出前五次科技革命的重點任務是認識自然、改變自然和滿足人類需要，即處理人與環(huán)境的關系問題，第六次科技革命則將主要處理人類自身的問題。后者的復雜性、系統(tǒng)性、關聯(lián)性決定了我們必須超越簡單線性思維的局限，走向系統(tǒng)辯證思維的軌道。這些判斷和論述表明，未來科技發(fā)展的總方向及其所要堅持的方法論的思想源泉可以從中國文化中獲得啟迪。

科技革命是一個質(zhì)變的過程，也是一個突變的現(xiàn)象，是建立在科技創(chuàng)新量變、漸變的基礎之上的。中國的科技創(chuàng)新應當堅持文化自信，這是由中國文化的基本內(nèi)涵和主要特征以及第六次科技革命面臨的基本形勢和主要任務決定的。我們不僅要在實現(xiàn)中華民族偉大復興過程中增強文化自信，更要在引導科技革命發(fā)生、主導世界科學中心轉(zhuǎn)移至中國的過程中增進文化自信。這一歷史進程也是和《國家創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略綱要》所確定的我國科技事業(yè)發(fā)展的目標一致的，即到2020年時使我國進入創(chuàng)新型國家行列，到2030年時使我國進入創(chuàng)新型國家前列，到2049年，也就是新中國成立100年時，使我國成為世界科技強國。

習近平總書記指出：中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎上的文化自信；我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信，這是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。因此，在科技創(chuàng)新過程中堅持中國文化自信，其本質(zhì)就是要將蘊含其中的思想觀念、思維方式乃至技術方法轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的制度范式和直接的生產(chǎn)力。中國文化在回答人與自然、人與社會、人與他人、人與自我的關系問題時，最顯著的特質(zhì)就是整體觀念和系統(tǒng)思維，它不會割裂地看待世界萬物中的每一個個體，而是認為人與世間萬物之間是普遍聯(lián)系的，天地人是相互聯(lián)系的、有機的、生態(tài)的整體。這種世界觀和方法論具有普遍的意義和價值，可以影響和指導包括科技、經(jīng)濟、社會、文化、政治在內(nèi)的整個社會共生系統(tǒng)的活動。

堅持文化自信，引領科技范式的轉(zhuǎn)變。晚清以來，國勢衰微，伴隨著西方列強堅船利炮而來的是中西方文化的激烈碰撞，西方科學主義、工具理性主義和經(jīng)濟主義對歷史悠久的中國傳統(tǒng)文化構(gòu)成了猛烈沖擊，民族心理結(jié)構(gòu)、思維方式和價值體系出現(xiàn)了前所未有的更迭。西方科學范式成為一切事實判斷和價值評判的基礎，科學知識凌駕于其他知識之上。但是，這種范式已經(jīng)遇到了當代困境，這也意味著第五次科技革命結(jié)束的時代已經(jīng)到來。而中國文化引領下的科學范式，是一種系統(tǒng)論、語境論的科學觀，在從無機世界向有機世界這一認識對象轉(zhuǎn)變的過程中，不僅能實現(xiàn)全面地、辯證地看待世界，也可避免科學霸權(quán)主義。

堅持文化自信，引領思想觀念和生活方式的嬗變。近代以降相當長的一段時間內(nèi)，諸多知識分子認為傳統(tǒng)文化是中國之所以落后和挨打的主要原因，中國一度落入“文化失語”的境況，喪失了民族自尊和文化自信?！拔逅摹边\動以后，科學和民主的觀念便一直飄蕩在中國社會之中直至形成了“主義”?？茖W的社會功能更加堅定了其在國人心目中至高無上的地位。如前所述，前五次科技革命處理的是人與環(huán)境的關系問題，西方文化在征服和利用自然的過程中形成了人類中心主義，自以為是、目空一切，“只見樹木，不見森林”的短視，不僅造成了嚴重的生態(tài)問題和文化危機，也最終影響了人類自身的生存與發(fā)展。中國文化將自然放在與人類平等的地位，以人為本但并不形成人類中心主義，尊重自然、順應自然，與自然友好、和諧地相處。因此，建立在文化自信基礎上的對當代各個領域思想觀念和具體生活方式的反思和改進，有益于我們在科技創(chuàng)新的過程中更好地解決人類自身運用大科學、高技術所可能引發(fā)的一些問題，包括生態(tài)問題、倫理問題等等。

堅持文化自信，引領世界發(fā)展格局的改變。中華民族是偉大的民族，具有5000多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。一個國家成為世界科學中心，其科學成果數(shù)應占同期世界總數(shù)的25%以上；發(fā)生科技革命的判斷標準之一，是其社會影響的人口覆蓋率超過50%。今年9月，G20杭州峰會落下帷幕。G20峰會的主題是經(jīng)濟問題，但經(jīng)濟問題從來就不是一個獨立存在的問題，涉及文化、科技等各個方面，科技創(chuàng)新會對經(jīng)濟發(fā)展方式、發(fā)展模式、發(fā)展質(zhì)量帶來極大而深刻的影響。我們知道，G20國家的國民生產(chǎn)總值約占全世界的85%，人口則將近世界總?cè)丝诘?/3。在G20這樣一個世界舞臺上，中國真實且穩(wěn)定的文化和科技的影響力將得到持續(xù)、廣泛的傳播，從而引領世界發(fā)展格局的改變。□

（作者系南京中醫(yī)藥大學研究生院黨委書記、研究員）

責任編輯：張 寧