崔敬云 鄭勤(華中師范大學(xué)體育學(xué)院 湖北武漢 430000)

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岳家拳在湯陰縣的發(fā)展現(xiàn)狀與展望①

崔敬云 鄭勤
(華中師范大學(xué)體育學(xué)院 湖北武漢 430000)

摘 要:岳家拳屬于傳統(tǒng)武術(shù)拳種,具有簡(jiǎn)練易學(xué),實(shí)戰(zhàn)性強(qiáng)等特點(diǎn),其中最大的特點(diǎn)就是弘揚(yáng)愛國(guó)主義,注重武德修養(yǎng)。該文采用文獻(xiàn)資料法、調(diào)查法、邏輯分析等方法,調(diào)查到岳家拳在湯陰縣發(fā)展的歷史背景、風(fēng)格特點(diǎn)、文化價(jià)值,以及傳承現(xiàn)狀,并對(duì)岳家拳在湯陰縣的發(fā)展給予展望,擴(kuò)大岳家拳這一傳統(tǒng)武術(shù)拳種在湯陰的影響力,從而增加其習(xí)練人群,為岳家拳以傳統(tǒng)武術(shù)拳種在湯陰縣能夠更好地弘揚(yáng)與傳承,貢獻(xiàn)出自身的一些綿薄之力。

關(guān)鍵詞:岳家拳 發(fā)展 湯陰縣 展望

“武術(shù)”是中華民族最寶貴的傳統(tǒng)文化，是傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的代表。武術(shù)文化博大精深，武術(shù)流派眾多，拳種繁多，而每一種拳種也都代表著一種獨(dú)特的文化。作為中國(guó)古代傳統(tǒng)拳種的岳家拳，是岳飛在與金兵作戰(zhàn)中結(jié)合其作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和自身所學(xué)的拳法拳理“采百家之長(zhǎng)，取其精華”所創(chuàng)編。至今已有900多年的歷史，隨后不斷豐富和改善，被后人整理成一套完整的體系流傳下來(lái)?，F(xiàn)今岳家拳在河南新鄉(xiāng)、湖北、江西等地發(fā)展較好，在岳飛的故鄉(xiāng)湯陰縣的發(fā)展卻不容樂(lè)觀。岳家拳作為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的重要組成部分，能使它在岳飛故鄉(xiāng)湯陰縣更好地發(fā)揚(yáng)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有著重要的意義。

1 岳家拳在湯陰縣發(fā)展的歷史背景

1.1 岳家拳在湯陰縣的歷史淵源

湯陰南鄰黃河，西依太行，北跨湯羑里二水，東近內(nèi)黃，呈虎踞龍盤之勢(shì)。自古以來(lái)，這里孕育了華夏民族的農(nóng)耕文明，養(yǎng)育了中華民族的祖先?！对?shī)經(jīng)·北風(fēng)》的衍生，岳飛的成長(zhǎng)為這里平添了熠耀的光彩，從而在中國(guó)文明史上有一席之地[1]。

岳飛，河北西路相州湯陰(今屬河南省湯陰縣)人，出身寒門，曾當(dāng)?shù)杩?，自幼就喜愛武術(shù)，年少時(shí)就顯現(xiàn)其機(jī)智過(guò)人之處，并拜周同、陳廣等名師學(xué)藝成為了武藝高強(qiáng)的人。20歲開始帶兵打仗，岳飛在與金兵作戰(zhàn)中，開創(chuàng)的一套制敵拳法岳家拳，從而力挽狂瀾，大敗金兵取得勝利，最后使其聞風(fēng)喪膽。在抗戰(zhàn)中他的武藝和才華得到了充分發(fā)揮與施展，成為南宋一代抗金名將，受到萬(wàn)民的景仰?？菇饎倮?，也使得在黃河以南掀起了一次大規(guī)模的民眾習(xí)練岳家拳，從此也使岳家拳在宋朝后期風(fēng)靡一時(shí)。但在1142年，岳飛遭到以秦檜為代表的奸臣集團(tuán)的陷害不幸身亡，導(dǎo)致岳飛的后人及傳承者遠(yuǎn)離朝廷是非之地。突然遭遇這樣的歷史變故，他的得意弟子范祖為了發(fā)揚(yáng)岳飛的精神和才學(xué)，之后回歸故里(今河南湯陰縣人)歸隱于太行山中(今河南安陽(yáng))苦練鉆研岳家拳的技戰(zhàn)法，并尋找機(jī)會(huì)為國(guó)效力。范氏子孫繼承岳家拳，在太行山山區(qū)傳授幾百余年，世代相傳。但因金元時(shí)期朝廷禁止習(xí)練而沉寂，直至明末清初，范祖的后人及傳承者廣收門徒弘揚(yáng)岳家拳文化，不斷地挖掘、完善和查閱整理，逐漸形成一套完整的拳術(shù)體系，才使得岳家拳這一優(yōu)秀的稀有拳種在湯陰縣得以傳承發(fā)展。

1.2 岳家拳的風(fēng)格特點(diǎn)

岳家拳，又名岳門拳，岳家拳拳術(shù)的套路嚴(yán)謹(jǐn)，格式神奇，短小精悍，樸實(shí)無(wú)華，拳法輕靈，迅捷與太極拳、少林拳相比，軟硬適中，虛實(shí)結(jié)合、步法獨(dú)特、以氣催力等特點(diǎn)，岳飛忠君愛國(guó)有著君子的氣度，才會(huì)使得岳家軍逐漸強(qiáng)大，使得岳家拳廣傳于世。岳家拳是從岳家槍演變而來(lái)，動(dòng)作簡(jiǎn)樸，剛勁有力，實(shí)戰(zhàn)性強(qiáng)，腳踏中門，左右兼顧，講究氣息調(diào)理，內(nèi)外兼修。岳家拳有七虛七實(shí)之說(shuō)，真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，動(dòng)作快而多變。雖然岳家拳招式比較簡(jiǎn)單，但步伐獨(dú)特，每一招都有絕技，一招必殺。由于岳家拳有特定的歷史背景，現(xiàn)在的岳家拳有兩種流向：一是傳習(xí)于軍旅將士中的武術(shù)；二是流傳于廣大民間的武術(shù)。岳家拳以前用于帶兵打仗，現(xiàn)在，在民間廣為流傳，成為武術(shù)中一門獨(dú)特的拳種，頗受民眾喜愛。

2 岳家拳在湯陰縣傳承的文化價(jià)值

岳家拳的創(chuàng)立，曾一度維護(hù)了南宋政權(quán)。岳家拳具有拳架短小古樸，樁沉步穩(wěn)、帶氣發(fā)聲、多手法、少腿法、重技擊實(shí)用等特點(diǎn)，在現(xiàn)代廣泛運(yùn)用于公安特警刑偵部門、也可用于民眾見義勇為，老少皆宜，是大眾習(xí)武健身不錯(cuò)的選擇。

岳家拳作為一種古老的非物質(zhì)民族文化遺產(chǎn)，2013年河南新鄉(xiāng)市舉辦“首屆岳家拳武術(shù)文化交流大會(huì)”活動(dòng)，并由第二十六代傳人張業(yè)今先后將岳家拳搬上了湖北省首屆李時(shí)珍國(guó)際藥交節(jié)。岳家拳抑或作為冷兵器時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)的工具和手段被提倡，抑或作為休閑養(yǎng)生方式被采用，抑或作為教育的組成部分被推廣。中國(guó)武術(shù)在中國(guó)人心目中的地位是無(wú)與倫比的?，F(xiàn)如今人們學(xué)習(xí)岳家拳不僅可以把岳飛的畢生武藝傳承下來(lái)，還可以強(qiáng)身健體，保護(hù)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從文化價(jià)值方向來(lái)研究岳家拳，不僅使岳家拳這一非物質(zhì)民族文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)和傳承，還可以挖掘創(chuàng)新出岳家拳的養(yǎng)生、防身和其他的價(jià)值，進(jìn)而更好的造福大眾。

2.1 岳家拳的本體性

任何非物質(zhì)民族文化遺產(chǎn)的發(fā)展與傳承都要受當(dāng)?shù)匚幕h(huán)境的影響，這就是岳家拳在文化價(jià)值中的本體性，它保留著當(dāng)?shù)氐奈幕瘹庀?。這種文化影響有兩種：一是特定的文化價(jià)值；二是自然環(huán)境空間的變化影響，使岳家拳在環(huán)境變化中仍保留著本土特性不斷發(fā)展。

2.2 岳家拳的傳承性

湯陰縣岳家拳是國(guó)家非物質(zhì)民族文化遺產(chǎn)，是體現(xiàn)岳家拳武術(shù)文化的直觀表現(xiàn)。而岳飛及岳飛的后裔，習(xí)練者和繼承者都是岳家拳發(fā)展的直接載體，如果在進(jìn)行湯陰縣岳家拳的文化遺產(chǎn)的保護(hù)時(shí)，只對(duì)拳術(shù)和器械套路的搜集與保存，而不去保護(hù)那些更具根本價(jià)值的、和那些優(yōu)秀傳承者，收集就顯得毫無(wú)意義。所以必須找出那些杰出的拳師們，然后進(jìn)行傳播，傳授，才能夠培養(yǎng)出優(yōu)秀岳家拳的接班人。岳家拳在改善和創(chuàng)編上不能像其他的武術(shù)套路過(guò)于注重形式表演，花拳繡腿而無(wú)實(shí)戰(zhàn)性，就會(huì)失去了原有的韻味，保留岳家拳的獨(dú)特性才能夠讓它更好的傳承發(fā)展，并走向全國(guó)，乃至國(guó)際文化交流平臺(tái)。

3 岳家拳在湯陰縣的發(fā)展現(xiàn)狀

3.1 岳家拳在湯陰縣瀕臨失傳

岳家拳經(jīng)過(guò)岳飛的得意弟子范祖?zhèn)髦翜幙h，刻苦鉆研其拳法拳理，逐漸形成一套較為完整的岳家拳譜，并將其發(fā)揚(yáng)光大。根據(jù)現(xiàn)在人們的需要，岳家拳的實(shí)用性蕩然無(wú)存，逐漸變成一種取樂(lè)民眾的表演或者成為單一的健身方式，這就在很大程度上導(dǎo)致實(shí)用性較強(qiáng)的岳家拳不能很好地在當(dāng)?shù)貍鞒邪l(fā)展。另一方面岳家拳的表演性不太強(qiáng)，主要是實(shí)戰(zhàn)技法。并且大部分習(xí)練者是一些年長(zhǎng)者，這樣就慢慢的失去了傳承者，這一優(yōu)秀傳統(tǒng)拳種必將消失在岳飛故里——湯陰縣。傳承岳家拳不僅能弘揚(yáng)岳飛的愛國(guó)主義精神，而且能喚起當(dāng)今民眾強(qiáng)烈的愛國(guó)之心，才能永葆中國(guó)的繁榮昌盛。

3.2 缺乏高文化層次民眾的關(guān)注及參與

隨著經(jīng)濟(jì)高速的發(fā)展，物價(jià)飛速上漲，大部分較為年輕的傳承人和民眾迫于生計(jì)外出務(wù)工，剩下的皆是老幼婦孺，而且他們的文化素養(yǎng)不高，認(rèn)為顧家看子是他們最重要的責(zé)任和義務(wù)，其他的無(wú)暇閑顧；調(diào)查中還了解到，在湯陰縣高文化水平民眾對(duì)岳家拳不夠重視，對(duì)人民群眾的影響甚微，這就無(wú)法引起人民群眾的關(guān)注與支持，使岳家拳不能科學(xué)地推廣，從而限制了岳家拳的發(fā)展。

3.3 湯陰縣民眾對(duì)岳家拳文化認(rèn)知匱乏

岳家拳的發(fā)展必須建立在廣大民眾對(duì)它的認(rèn)知上，只有民眾充分了解的基礎(chǔ)之上，才能更好地認(rèn)識(shí)到岳家拳的價(jià)值。然而新時(shí)代的今天，由于大部分民眾缺乏對(duì)非物質(zhì)文化的認(rèn)知，現(xiàn)代的年輕人由于過(guò)多的接觸新事物，使他們很少有時(shí)間去真正地了解學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，以至于他們與老輩人的傳統(tǒng)文化思想觀念大有不同。因此，只有不斷加強(qiáng)現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的教育與引導(dǎo)，才會(huì)有更多的人了解與學(xué)習(xí)岳家拳；才能擴(kuò)大岳家拳的影響范圍，更好地立足于湯陰縣，推向全國(guó)，乃至世界。

4 岳家拳在湯陰縣發(fā)展的未來(lái)展望

4.1 把岳家拳引入學(xué)校開展

學(xué)校是傳承民族傳統(tǒng)文化的最好場(chǎng)所，它是一種有目的有計(jì)劃有組織傳授系統(tǒng)的知識(shí)。中小學(xué)武術(shù)教學(xué)是發(fā)展武術(shù)事業(yè)的基礎(chǔ)，不僅關(guān)系到武術(shù)的普及與發(fā)展，而且影響著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——武術(shù)的傳承與弘揚(yáng)，學(xué)校扮演著推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要角色。岳家拳是近身攻防，學(xué)生既可以用來(lái)強(qiáng)身健體，又可以防身。在學(xué)校這種特殊教育的形式下，從民間聘請(qǐng)一些岳家拳的老拳師在學(xué)校講授與傳播，并與之簽訂協(xié)議定期到學(xué)校授課和指導(dǎo)，這樣不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣，還能更好地了解岳家拳，增加了岳家拳的傳承者，將更有益于岳家拳的發(fā)展。另一方面學(xué)生們?cè)趶?qiáng)身健體的同時(shí)，還可以學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)岳飛的精神。

4.2 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與全民健身相結(jié)合

一個(gè)項(xiàng)目，一種拳種要想得到真正的發(fā)展，應(yīng)該把它當(dāng)成一個(gè)計(jì)劃一個(gè)任務(wù)，才能真正意義上的去推廣去發(fā)揚(yáng)。在今年10月30日的十八屆五中全會(huì)中，擬定中的“十三五”時(shí)期的《全民健身計(jì)劃》要結(jié)合全會(huì)精神和“十三五”規(guī)劃建議進(jìn)行補(bǔ)充、完善和修改，所以把岳家拳在湯陰的發(fā)展傳承與全民健身計(jì)劃相結(jié)合，與國(guó)家政策方向一致才能有更好的方法和途徑來(lái)發(fā)展傳統(tǒng)體育文化。

岳家拳文化、歷史、中醫(yī)學(xué)等于一身，具有鮮明的民族特點(diǎn)，其武術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)和實(shí)戰(zhàn)性功能對(duì)于培養(yǎng)未來(lái)全面型人才具有不可替代的作用。所以先了解岳家拳獨(dú)特動(dòng)作風(fēng)格，然后對(duì)岳家拳的理論和技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，提高學(xué)習(xí)岳家拳的興趣和更能突出岳家拳風(fēng)格。然后著力提高年輕拳師的品德素質(zhì)和職業(yè)道德，進(jìn)一步提高他們自身的文化理論和技能。全民的推廣岳家拳，還要組織民間的社團(tuán)到處宣揚(yáng)岳飛精神，岳家拳之魅力，帶動(dòng)湯陰以及更多人民一起健身，全民推廣岳家拳，組織全民健身活動(dòng)。

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[5]國(guó)家體委武術(shù)研究院編篡.中國(guó)武術(shù)史[M].北京：人民體育出版社，1996.

作者簡(jiǎn)介：①崔敬云(1990—)，女，漢，河南安陽(yáng)人，碩士，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。鄭勤(1951，10—)，男，漢，湖北宜昌人，系作者指導(dǎo)教師，華中師范大學(xué)體育學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，教授，研究方向：武術(shù)文化，養(yǎng)生等。

DOI：10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.01.132

中圖分類號(hào):G852.1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):2095-2813(2016)01(a)-0132-02