閆艷萍（北京語言大學，北京 100083）

?

論“文如其人”——讀培根《論高位》

閆艷萍
（北京語言大學，北京 100083）

摘要：“文如其人”是中國傳統(tǒng)文論中一條重要理論命題，由于撞上了“隱含作者”這一概念而得到不斷的新解。本文以培根及其《論高位》為例，以隱含作者這一理論為支撐，具體分析隱含作者和真實作者的差異性和一致性，從而揭示“文如其人”的合理性及其現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：文如其人；隱含作者；培根；論高位

“文如其人”是中國傳統(tǒng)文論中一條重要理論命題，其思想雛形可以追溯到孔子“有德者必有言”，西漢楊雄在《法言·問神》中更進一步點明“言，心生也；書，心畫也。”而“文如其人”四字最早語出蘇軾《答張文潛書》“其文如其為人”。

然而，認為“文如其人”有失偏頗的論斷，也是自古有之，作為一條暗線一直貫穿于歷史與文學中。從梁簡文帝蕭綱“立身之道，與文章異”（《誡當陽公大心書》）到魏禧“大奸能為大忠之文，至拙能襲至巧之語”（《目錄論文。雜說》），一直到周作人“據(jù)其文說其人是可能要上當?shù)摹薄?/p>

近現(xiàn)代隨著西方文論傳入中國，“文如其人”這一中國古典理論命題由于撞上了“隱含作者”這一概念而得到不斷的新解。“隱含作者”是韋恩·布思1961年在《小說修辭學》里提出的一個重要理論概念。布思寫道：“只有隱含作者這樣的詞才會令我們感到滿意，它能涵蓋整個作品，但依然能夠讓人將作品視為一個人選擇、評價的產(chǎn)物……我們把他作為那個真人理想化的，文學的，創(chuàng)造出來的形象推導出來，她是自己選擇的總和?！?/p>

由此可見，“隱含作者”這一概念既涉及作者的編碼又涉及讀者的解碼。就編碼而言，隱含作者就是處于某種狀態(tài)，以某種方式寫作的作者，（即作者的第二自我），具有主體性；就解碼而言，隱含作者則是文本隱含的供讀者推導的寫作者的形象，具有客體性。

根據(jù)這一理論，“文如其人”便被解釋為作品和隱含作者一致，而不必和真實的作者一致，真實的作者是可以和作品不符的，這樣一來，很多古今中外作者與作品分裂的現(xiàn)象都可以得到合理的解釋。而這種說法顯然又過分夸大了真實作者和隱含作者的差異，使“文不如其文”這一現(xiàn)象過于簡單化。

那么作為讀者，到底如何把握真實作者和隱含作者的差異？又如何看待“文不如其文”的現(xiàn)象呢？接下來我們將以培根和其作品《論高位》來具體分析真實作者、隱含作者和作品之間的關(guān)系。

眾所周知，培根是17世紀英國思想家，政治家和實驗科學的先驅(qū)，在科學，哲學，文學等方面做出了卓越貢獻，被馬克思譽為“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學的始祖”。在這些諸多光環(huán)的另一面，是他用卑劣手段爬上高位，身處高位之后大額受賄，東窗事發(fā)后被免去官職，囚于倫敦塔，永世不得任用。而他的《培根論說文集》文字精煉，行文嚴謹，思想深刻，是培根對真理，死亡，愛情等人生永恒話題思考的結(jié)晶。

培根在《論高位》里寫道，“身居高位，意味著有權(quán)行善或者作惡，而后者乃是一種兇咒：欲祛兇化吉，上策乃是無意作惡，其次才是無力作惡。而行善的權(quán)力，正是晉升高位的真正用意與合法目的”。然而他本人作為大法官，借助高位“有力作惡”的條件而“有意作惡”。

《論高位》中寫道“要升到高位上，其經(jīng)過是很艱難的，但是人們卻要吃許多苦以取得更大的痛苦，要升到高位上，其經(jīng)有時是卑污的，然而人們卻借著卑污的手段達到尊嚴的地位。” 他卻蠅營狗茍，為走向高位而機關(guān)算盡。培根為了引起女王的注意，不惜以被告的親密朋友的身份指控自己的恩人埃塞克斯陰謀篡奪王位而把他送到斷頭臺。

《論高位》里關(guān)于腐敗也有精妙的論述?！盀楸苊飧瘮?，不僅要約束自己或?qū)傧碌氖忠跃芙^受賄，而且要約束求情者的手不要行賄?！钡桥喔救藚s明知故犯，不但自己收受賄賂，仆人也成為其幫兇。據(jù)說，培根非常講究感官上的舒適，不但自己穿著華麗，而且40名男俑女仆也得穿一律用西班牙皮革制成的靴子，他不斷用奢侈品裝扮自己，常常入不敷出，寅吃卯糧，債臺高筑。

以上分析我們看到了培根文章風格和做人的嚴重出入，而“隱含作者”的介入解釋了文學語言不一定要真誠，不一定要言為心聲，作者寫出與自己人品不合的作品也不能加以批評否定，而應(yīng)該一面批評其人品卑劣，一面欣賞其文優(yōu)雅。但是探究深層原因，作為解碼的一方，我們不難發(fā)現(xiàn)，隱含作者和真實作者并不應(yīng)該被讀者如此加以簡單區(qū)分，原因如下。

第一，隱含作者只是真實作者的選擇的總和，只能真實反映真實作者所選擇的部分，而不能完全真實反映。培根這篇文章雖然在內(nèi)容和價值取向上與其人生選擇迥異，但散文文字精煉，行文嚴謹，是培根本人工于算計、思慮周密的反映，而文章思想深刻則表現(xiàn)出培根本人洞察世事，聰慧過人。

第二，隱含作者的藝術(shù)人格是真實作者對其現(xiàn)實人格的理想化建構(gòu)。培根明知出賣朋友、貪污受賄都不是善舉，但是他還是那么做了。他在文章里能明辨是非，至少能表明他理想中的正人君子應(yīng)該是什么樣的人，或者說，他有明辨是非之心，但是真到行動的時候，還是向人性的弱點投降。

第三，隱含作者的藝術(shù)人格和真實作者的現(xiàn)實人格可以以互補的形式相互作用?，F(xiàn)實生活中的培根多卑劣行徑，或許由于當時的政治氣候而不得已為之，眾所周知十六、十七世紀的英國道德淪喪，宦海混沌，行賄幾成當時慣例，受賄則zz是官場常態(tài)。但是這并不能成為培根受賄行徑的正當理由，所以他在作品中建立起一個他幻想的與現(xiàn)實恰恰相反的形象，來彌補現(xiàn)實與理想的巨大反差。

第四，隱含作者是真實作者的“另一個自我”，是真實作者精簡了的變體，是真實作者一小套實際或傳說的能力、特點、態(tài)度、信念、價值和其他特征，是其戴上人格面具之后的作者形象。

通過以上四點分析，“文如其人”并不能由于隱含作者理論的介入而被完全推翻。真實作者的文章，總是與其自身有千絲萬縷的聯(lián)系，真實作者與隱含作者表面的差異其實更說明了深層的一致性，以各種方式詮釋著“人如其文”這一理論。所以真實作者不能由于寫出悖離正道的文章，而把所有的責任都推給隱含作者，也不能作惡多端，卻在隱含作者的遮蔽下用不誠實的態(tài)度寫出好文而欺世盜名。人性復雜多變，但真正偉大的作家應(yīng)該努力使自己明辨是非，祛惡揚善，砥礪品格，言行一致，這樣才能寫出真正偉大的作品，供后人學習效仿，這樣才能促進人類向更加文明的方向發(fā)展。

參考文獻：

[1]申丹.何為“隱含作者” [J].北京大學學報（哲學社會科學版）, 2008(3).

[2]薛春霞.真實作者與隱含作者的倫理關(guān)系 [J].江西社會科學2009(2).

[3]王義軍.培根傳.[M].石家莊: 河北人民出版社, 1996.

作者簡介：閆艷萍，性別：女，民族：漢，籍貫：河南濮陽，單位：北京語言大學，學歷：碩士，研究方向：英語語言文學。

中圖分類號：I206

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）01-0011-01