高明信

(鄭州大學(xué)西亞斯國(guó)際學(xué)院 體育學(xué)院， 河南 新鄭　451150)

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馬斯洛人本哲學(xué)對(duì)高校體育教學(xué)改革的幾點(diǎn)啟示

高明信

(鄭州大學(xué)西亞斯國(guó)際學(xué)院 體育學(xué)院， 河南 新鄭451150)

摘要：基于當(dāng)前大學(xué)生逐年下降的體質(zhì)狀況和體育教學(xué)的現(xiàn)狀，以馬斯洛人本哲學(xué)理論為基礎(chǔ)，運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯分析等方法，分析馬斯洛人本主義、匱乏性動(dòng)機(jī)、自我實(shí)現(xiàn)、高峰體驗(yàn)理論運(yùn)用于高校體育教學(xué)的可行性。認(rèn)為該理論對(duì)高校體育教學(xué)改革在體育教學(xué)過(guò)程的人性化、學(xué)生體育學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的多樣化、合理組織競(jìng)賽、注重教學(xué)過(guò)程的審美性和釋放性以及教學(xué)目標(biāo)的非功利性等方面具有借鑒意義，旨在為探索以提高學(xué)生體質(zhì)健康為目的的高校體育教學(xué)模式提供理論依據(jù)和幫助。

關(guān)鍵詞：馬斯洛；人本哲學(xué)；高校體育教學(xué)；體育教學(xué)改革

馬斯洛人本主義哲學(xué)的核心是動(dòng)機(jī)需求理論、自我實(shí)現(xiàn)論和高峰體驗(yàn)論[1]。馬斯洛的研究成果多集中體現(xiàn)在他的人本主義理論內(nèi)容中，理論成果有專著(《動(dòng)機(jī)與人格》、《自我實(shí)現(xiàn)的人》等)和學(xué)術(shù)論文兩部分，論文多收錄在林方主編的《人的潛能與價(jià)值》一書中。其他學(xué)者對(duì)馬斯洛的人本哲學(xué)也有相當(dāng)?shù)难芯?，如?ài)德華·霍夫曼的《做人的權(quán)利:馬斯洛傳》就介紹了馬斯洛本人的成長(zhǎng)經(jīng)歷及其理論形成的學(xué)術(shù)背景；許金聲著的《活出最佳狀態(tài):自我實(shí)現(xiàn)》和彭運(yùn)石著的《走向生命的顛峰—馬斯洛的人本心理學(xué)》是我國(guó)學(xué)者對(duì)馬斯洛人本理論研究的比較全面的成果，主要對(duì)動(dòng)機(jī)需求理論、自我實(shí)現(xiàn)、高峰體驗(yàn)等進(jìn)行了詮釋、解讀和延伸[2]。本研究就是以上述成果為基礎(chǔ)，基于當(dāng)前高校學(xué)生體質(zhì)健康和體育教學(xué)的現(xiàn)狀，以馬斯洛人本哲學(xué)理論為基礎(chǔ)，分析其動(dòng)機(jī)需求理論和高峰體驗(yàn)理論運(yùn)用于高校體育教學(xué)的可行性和必要性，欲為探索以提高學(xué)生體質(zhì)健康為目的的高校體育教學(xué)模式提供理論依據(jù)和幫助。

1馬斯洛人本哲學(xué)理論的含義

馬斯洛認(rèn)為人類行為的心理驅(qū)力不是性本能，而是人的需要[3]，并將這種需要根據(jù)人的需求分為兩大類和五個(gè)層次。他還認(rèn)為個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展的內(nèi)在力量是動(dòng)機(jī)，而動(dòng)機(jī)是由不同性質(zhì)的需要所組成，各種需要之間有先后順序和高低層次之分，人的發(fā)展就是在這五個(gè)與生俱來(lái)、依次遞進(jìn)的不同的需要的推動(dòng)下實(shí)現(xiàn)的，即生理需要、安全需要、歸屬需要、自尊需要、自我實(shí)現(xiàn)需要，五個(gè)需要依次滿足的過(guò)程就推動(dòng)了人的自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程[4]。這些需要在不同的時(shí)期表現(xiàn)出來(lái)的迫切程度是不同的，人的最迫切的需要才是激勵(lì)人行動(dòng)的主要原因和動(dòng)力。

第一類需要為匱乏性需要，即基本需要，為人與動(dòng)物所共有。這種性質(zhì)的需要可產(chǎn)生匱乏性動(dòng)機(jī)，如果需求得到滿足，緊張就會(huì)消除，興奮降低，動(dòng)機(jī)便可消失。受匱乏性動(dòng)機(jī)激發(fā)的人，在很大程度上更多依賴于環(huán)境或他人，而建立在匱乏性動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)是一種手段學(xué)習(xí)，也就是反復(fù)學(xué)習(xí)從外部世界滿足匱乏性動(dòng)機(jī)的方法，來(lái)填補(bǔ)最基本的需求，就是在真正的個(gè)性充分發(fā)展之前得到相當(dāng)充分的滿足[5]。由于這種缺失需要所產(chǎn)生的行為動(dòng)機(jī)具有一定的強(qiáng)制性、所求性，所以它對(duì)于當(dāng)前由于學(xué)生體質(zhì)下降而進(jìn)行的體育教學(xué)改革具有借鑒意義。以提高學(xué)生的體質(zhì)為目標(biāo)，對(duì)課程設(shè)置、教學(xué)評(píng)價(jià)、考核方式進(jìn)行必要的改革，從體制政策上引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的體育學(xué)習(xí)。

第二類需要屬于成長(zhǎng)性需要或自我實(shí)現(xiàn)的需要。它不像基本需要一樣，只限于生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要以及尊重的需要，它是一種超越了生存滿足之后，發(fā)自內(nèi)心的不斷實(shí)現(xiàn)潛能、智能和天資，渴求發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自身潛能的需要。這種需要一旦得到滿足，個(gè)體就能進(jìn)入到心理上的自由狀態(tài)，集中注意于世界，能以問(wèn)題為中心，超越自我，去體現(xiàn)人的本質(zhì)和價(jià)值，成為最充實(shí)、最整合、最純潔的人，以致產(chǎn)生深刻的幸福感，即“高峰體驗(yàn)”[6]。高峰體驗(yàn)是馬斯洛自我實(shí)現(xiàn)需求理論的合理延伸，這種理論注重個(gè)人色彩，強(qiáng)調(diào)主體的情緒感受，具有極強(qiáng)的主觀性[7]，研究起來(lái)比較困難，所以馬斯洛也沒(méi)對(duì)這一概念進(jìn)行界定和明確的定義。不管是成長(zhǎng)性需要還是自我實(shí)現(xiàn)的需要，去實(shí)現(xiàn)它的人自信和自制就會(huì)相對(duì)增多，更獨(dú)立于外界環(huán)境，更多的受自己的內(nèi)部因素——內(nèi)在本能、潛能、天資、創(chuàng)造沖動(dòng)支配，進(jìn)而去體驗(yàn)人的存在性價(jià)值。這種需要可產(chǎn)生成長(zhǎng)性動(dòng)機(jī)，即內(nèi)在動(dòng)機(jī)，也就是試圖超越以往成就的動(dòng)機(jī)。在這種動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下，人們?cè)敢獬惺懿淮_定性、緊張乃至痛苦，以使自身的潛能得以實(shí)現(xiàn)。建立在成長(zhǎng)性動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)是知覺(jué)學(xué)習(xí)，它能增進(jìn)頓悟和理解、認(rèn)識(shí)自身和人格的穩(wěn)定成長(zhǎng)，也就是增強(qiáng)協(xié)同、整合和內(nèi)部一致性的學(xué)習(xí)或性格變化的學(xué)習(xí)。因此，它對(duì)于當(dāng)前的高校體育教學(xué)改革具有借鑒意義。注重教學(xué)方式的立體化、課程設(shè)置的多樣化，滿足學(xué)生的多層次需求，在體育技能學(xué)習(xí)上努力實(shí)現(xiàn)從外在動(dòng)機(jī)到內(nèi)在動(dòng)機(jī)的轉(zhuǎn)變，正是當(dāng)前高校體育教學(xué)改革的總體趨勢(shì)。

2基于學(xué)生體質(zhì)，馬斯洛人本哲學(xué)理論對(duì)高校體育教學(xué)改革的幾點(diǎn)啟示

從教育部發(fā)布的2005年、2010年《教育部關(guān)于全國(guó)學(xué)生體質(zhì)與健康調(diào)研結(jié)果公告》中可知，大學(xué)生的身體素質(zhì)是總體下降的，下降的原因盡管是多方面的，但我們不可否認(rèn)，高校的體育教學(xué)應(yīng)該是一個(gè)重要原因。何祖新[8]在相關(guān)研究中就指出，高校體育教學(xué)體系的滯后是大學(xué)生體質(zhì)下降的重要原因之一。首先，教學(xué)中沒(méi)有強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性地位和個(gè)性化發(fā)展。目前，我國(guó)很多高校的體育教育還是遵循傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式，教學(xué)中的主導(dǎo)角色是教師，一味的由教師對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行灌輸式教學(xué)，沒(méi)有充分考慮學(xué)生的個(gè)體差異，無(wú)法充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和自身的潛能。其次，教學(xué)設(shè)計(jì)不合理。把教學(xué)目標(biāo)簡(jiǎn)單地看成某項(xiàng)任務(wù)去完成，不注重教學(xué)過(guò)程的審美性、釋放性和創(chuàng)新性，考核方式也單一，沒(méi)有考慮個(gè)體身體條件帶來(lái)的運(yùn)動(dòng)成績(jī)的差異。最后，教學(xué)目標(biāo)的功利性限制了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和潛能的開(kāi)發(fā)，使學(xué)生體會(huì)不到體育所帶來(lái)的愉悅和快感。

基于逐年呈下降趨勢(shì)的大學(xué)生體質(zhì)，教育部及各省市相繼出臺(tái)了一些旨在提高大學(xué)生體質(zhì)的相關(guān)文件，并且有關(guān)高校體育教學(xué)改革的呼聲也隨之風(fēng)起云涌。在這樣的背景下，針對(duì)教學(xué)中存在的上述問(wèn)題，借助馬斯洛的動(dòng)機(jī)需求理論來(lái)分析現(xiàn)今的高校體育教學(xué)，產(chǎn)生了以下幾點(diǎn)啟示。

2.1人本主義理論與教學(xué)過(guò)程的人性化

馬斯洛指出動(dòng)機(jī)理論必須以人為中心[9]。人具有天生的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和潛能的愿望心理，同樣學(xué)習(xí)也是一種值得信賴的心理傾向，它可以在合適的環(huán)境或條件下迸發(fā)、釋放出來(lái)。在教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生了解到學(xué)習(xí)內(nèi)容與自身需要有關(guān)聯(lián)時(shí)，學(xué)習(xí)的積極性就容易被激發(fā)，并在一種具有心理安全感的環(huán)境下可以更好地學(xué)習(xí)，并且這種學(xué)習(xí)的沖動(dòng)或態(tài)度是主動(dòng)、令人滿意、愉快、受歡迎的。馬斯洛人本主義理論注重成長(zhǎng)性動(dòng)機(jī)的激發(fā)，在過(guò)程中啟發(fā)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造潛能，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者結(jié)合已有的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知，肯定自我，肯定自身的存在性價(jià)值和人的本質(zhì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我。由此產(chǎn)生的人本主義教學(xué)思想，不僅提倡教學(xué)中認(rèn)知的發(fā)展，更加提倡教學(xué)中學(xué)生興趣、情感、動(dòng)機(jī)的發(fā)展規(guī)律，“注重對(duì)學(xué)生內(nèi)在心理世界的了解，以順應(yīng)學(xué)生的興趣、需要、經(jīng)驗(yàn)以及個(gè)性差異，達(dá)到開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能、激發(fā)起其認(rèn)知與情感的相互作用，重視創(chuàng)造能力、認(rèn)知、動(dòng)機(jī)、情感等心理方面對(duì)行為的制約作用”。因此，以學(xué)生為中心是人本主義核心的教育原則。人本主義教學(xué)理論充分肯定學(xué)生在教學(xué)中的中心地位，認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種在教師幫助下的自我激發(fā)、自我促進(jìn)、自我評(píng)價(jià)的過(guò)程，在好奇心的驅(qū)使下去主動(dòng)吸收任何他自覺(jué)有趣和需要的知識(shí)，而非填鴨式的教學(xué)方式，嚴(yán)格要求學(xué)生順從地學(xué)習(xí)瑣碎、枯燥、現(xiàn)學(xué)現(xiàn)忘的教材。

高校體育教學(xué)也是同理，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該以學(xué)生為本，充分信任學(xué)生的潛力，運(yùn)用人性化教學(xué)方式，激發(fā)他們深層次的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促使其潛能最大程度地發(fā)揮。教師的角色應(yīng)當(dāng)是學(xué)生體育學(xué)習(xí)或體育鍛煉的促進(jìn)者，教師的任務(wù)不僅僅是教學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能、教學(xué)生如何通過(guò)體育鍛煉去促進(jìn)體質(zhì)健康的方法，還要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)體育學(xué)習(xí)和體育鍛煉的良好環(huán)境，為學(xué)生提供體育學(xué)習(xí)的手段。比如在進(jìn)行太極拳教學(xué)時(shí)，如果教師穿著太極服，把學(xué)生帶到一個(gè)相對(duì)安靜、環(huán)境優(yōu)美的地方(河邊、樹(shù)林、野外或校園的僻靜處)，伴隨著音樂(lè)用優(yōu)美的太極動(dòng)作進(jìn)行示范，讓學(xué)生親自感受太極的輕松柔和、連貫均勻、圓活自然的特點(diǎn)以及在練習(xí)中人與自然所達(dá)成的“天人合一”的情境。在這樣的情境、意境下進(jìn)行太極拳教學(xué)，就有可能觸發(fā)學(xué)生心靈深處的靈魂，使學(xué)生感受到太極拳有修身養(yǎng)性的價(jià)值，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，并帶著體驗(yàn)、表現(xiàn)性的欲望主動(dòng)、自覺(jué)的進(jìn)行太極拳練習(xí)。所以教師首先為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境、啟發(fā)學(xué)生從自己的角度真正感知所學(xué)內(nèi)容的價(jià)值和意義尤為重要，目的是讓學(xué)生產(chǎn)生興趣，進(jìn)而發(fā)揮最大潛能，達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)，主動(dòng)學(xué)習(xí)。

因此，教師在進(jìn)行體育教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該以學(xué)生的“自我”完善為核心，把教學(xué)活動(dòng)的重心從教師引向?qū)W生，把學(xué)生的思想、情感、體驗(yàn)和行為看作是教學(xué)的主體，突出情感在教學(xué)活動(dòng)中的地位和作用，努力為學(xué)生創(chuàng)造良好的環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中得到身心和諧發(fā)展?？傊?，在體育教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)該充當(dāng)學(xué)生體育學(xué)習(xí)或鍛煉的“促進(jìn)者”。

2.2匱乏性動(dòng)機(jī)理論與學(xué)生體育學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)

馬斯洛指出，匱乏性動(dòng)機(jī)指的是機(jī)體的基本需要或匱乏性需要，它在本質(zhì)上是有機(jī)體身上的赤字所形成的需要，這些匱乏就好比為了健康的緣故必須填充起來(lái)的空洞，而且必定是由其他人從外部填充，而不是主體填充的空洞[6]。因此，由匱乏性動(dòng)機(jī)帶來(lái)的行為其行動(dòng)性、目的性、動(dòng)機(jī)性更強(qiáng)，其行為的目的是滿足需要或消除威脅，如果沒(méi)有獎(jiǎng)勵(lì)，這種行為就會(huì)趨于消失。這種理論對(duì)于高校體育教學(xué)也是適用的，教師應(yīng)利用對(duì)完成學(xué)業(yè)的匱乏性需要讓學(xué)生產(chǎn)生因應(yīng)性的體育行為，迫使學(xué)生為了學(xué)業(yè)而進(jìn)行體育學(xué)習(xí)，進(jìn)而在學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)體育鍛煉的習(xí)慣和興趣。

馬斯洛認(rèn)為匱乏性需要只能由他人來(lái)滿足，在很大程度上更依賴于環(huán)境，更依賴于他人，他們是出于私利而更需要、更依戀、更期待他人的，因而他與他人建立的關(guān)系是一種有私利的人際關(guān)系，受匱乏性動(dòng)機(jī)激發(fā)的人也必定是畏懼環(huán)境的。大學(xué)生的體質(zhì)健康屬于生理、安全方面的匱乏性需求。由于社會(huì)因素、應(yīng)試考試、運(yùn)動(dòng)技能匱乏或其他因素的的影響，部分大學(xué)生在中學(xué)時(shí)沒(méi)有養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣，進(jìn)入大學(xué)體育課堂，可能是為了某種目的(如必修的學(xué)分或某種獎(jiǎng)勵(lì))而被迫的進(jìn)行體育鍛煉和運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)，所有的體育行為也僅僅是為了得到考試的期待結(jié)果，而不是為了個(gè)人的體質(zhì)健康和因這種行為而帶來(lái)的快樂(lè)及興趣。這種行為在心理學(xué)上稱為因應(yīng)性行為，學(xué)生能來(lái)上體育課完全是有目的、有動(dòng)機(jī)的，如果沒(méi)有學(xué)分的“獎(jiǎng)勵(lì)”或獎(jiǎng)學(xué)金的“誘惑”，他們的這種體育行為就會(huì)消失。用馬斯洛的匱乏性動(dòng)機(jī)需求理論解釋就是，他們進(jìn)行體育鍛煉是有意識(shí)的，是出于私利，是要依賴體育老師的，其目的是為了滿足某種需求或消除威脅，這種需求可能是與能否順利畢業(yè)有關(guān)，也可能是為了爭(zhēng)取出國(guó)留學(xué)的名額或某種級(jí)別的獎(jiǎng)學(xué)金。這種“獎(jiǎng)勵(lì)”或“誘惑”的滿足是間斷的、有頂點(diǎn)的，當(dāng)這種從事體育行為的目標(biāo)完成后，體育鍛煉的欲望、激動(dòng)、愉快的曲線就會(huì)從目標(biāo)達(dá)成時(shí)的頂峰急劇下降到緊張釋放和缺乏動(dòng)機(jī)的平衡期，體育鍛煉的動(dòng)機(jī)也隨之消失。

雖然我們的高校學(xué)生之前經(jīng)歷了十幾年的中小學(xué)體育教育，但悲哀的是因?yàn)楦鞣N原因，很多學(xué)生在體育方面即沒(méi)有學(xué)會(huì)技能，也沒(méi)培養(yǎng)出興趣，還處于體育學(xué)習(xí)的最初階段，在這個(gè)階段，需要引導(dǎo)，也需要適度的強(qiáng)制，學(xué)校和體育教師應(yīng)以學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)為手段，教師除了有質(zhì)量地上好每一節(jié)體育課，作為課堂的延伸，學(xué)生課余鍛煉也要有組織地進(jìn)行，要求學(xué)生必須參加，并把課余鍛煉的過(guò)程和成效加入評(píng)價(jià)成績(jī)中，評(píng)價(jià)過(guò)程和標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求，體質(zhì)測(cè)試實(shí)事求是，嚴(yán)格把關(guān)，學(xué)生成績(jī)要與評(píng)優(yōu)評(píng)先畢業(yè)證等學(xué)生比較在意的榮譽(yù)直接掛鉤，讓學(xué)生有一定的壓力和動(dòng)力，當(dāng)學(xué)生通過(guò)努力克服了自己的惰性取得了進(jìn)步，完成了任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)時(shí)，匱乏性需求得到滿足，學(xué)生會(huì)有一種安全感、自豪感和成就感，這時(shí)候?qū)W生也許已經(jīng)對(duì)體育產(chǎn)生了興趣，從匱乏性動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化成成長(zhǎng)性動(dòng)機(jī)，從而為體育鍛煉的習(xí)慣養(yǎng)成、終身體育的形成奠定基礎(chǔ)。

2.3自我實(shí)現(xiàn)理論與合理組織競(jìng)賽

馬斯洛在《動(dòng)機(jī)與人格》一書中提出人的本質(zhì)是由人的基因決定的，他把自我實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)理解為“本能的人性、心理成長(zhǎng)和健康的潛能”[10]。就是在任何時(shí)刻任何程度上實(shí)現(xiàn)個(gè)人潛能的過(guò)程，就是設(shè)想實(shí)現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的自我或成功的自我，“要傾聽(tīng)自己生命內(nèi)在沖動(dòng)的呼喚”。他認(rèn)為只有充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全部潛能，才能成為自由的、健康的、無(wú)畏的人，也只有這樣的人才能勝任工作，有發(fā)明，有創(chuàng)造，成為社會(huì)中充分發(fā)揮作用的人。

馬斯洛認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵是自我認(rèn)識(shí)，運(yùn)用在到教育教學(xué)中，就是在注意學(xué)生個(gè)體差異、因材施教的同時(shí)，我們也得對(duì)學(xué)生進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)的引導(dǎo)。所以，作為教師，我們首先要全面了解學(xué)生，正確評(píng)價(jià)學(xué)生，并能根據(jù)馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)理論準(zhǔn)確判斷出學(xué)生是處于哪一個(gè)需要的層次。我們知道大學(xué)生的學(xué)習(xí)具有廣博性、自主性和創(chuàng)新性的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，有相對(duì)較多的時(shí)間來(lái)培養(yǎng)和發(fā)展自己的特長(zhǎng)和愛(ài)好，有較強(qiáng)的展現(xiàn)自己個(gè)性和實(shí)現(xiàn)真實(shí)自我的欲望。

針對(duì)大學(xué)生的這種自我實(shí)現(xiàn)的需要，在體育教學(xué)中教師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造出一個(gè)實(shí)現(xiàn)自我的良好環(huán)境來(lái)激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性，如在教學(xué)中或課外活動(dòng)時(shí)間組織一些競(jìng)賽，為他們創(chuàng)造出能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人潛能、展現(xiàn)個(gè)人特長(zhǎng)的機(jī)會(huì)和氛圍。競(jìng)賽以名次或勝負(fù)為誘因，可以滿足學(xué)生歸屬和自我提高的需要，從而在一定程度上提高其學(xué)習(xí)積極性，影響其學(xué)習(xí)效果。在制定競(jìng)賽標(biāo)準(zhǔn)方面應(yīng)體現(xiàn)出鼓勵(lì)進(jìn)步和團(tuán)結(jié)互助，盡量多用集體或小組競(jìng)賽，少用個(gè)人競(jìng)賽，并鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展“自我競(jìng)賽”，建議學(xué)?；虿肯得繉W(xué)期甚至每月都要組織不同項(xiàng)目的競(jìng)賽。競(jìng)賽與教學(xué)相結(jié)合，以競(jìng)賽促進(jìn)教學(xué)，在教學(xué)中有針對(duì)性的根據(jù)競(jìng)賽進(jìn)程安排教學(xué)內(nèi)容，并利用課外活動(dòng)時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生怎樣去贏得比賽。讓他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中充分展現(xiàn)自我，努力實(shí)現(xiàn)自己的運(yùn)動(dòng)潛力，使自己越來(lái)越成為自己所期望的人。讓他們認(rèn)識(shí)到體育鍛煉不是出于某種目的的需要，而是展現(xiàn)自己特長(zhǎng)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需要。這種需要就是他們體育鍛煉和運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，也是提高他們體質(zhì)健康的潛在動(dòng)機(jī)，讓競(jìng)賽成為學(xué)生體育行為的動(dòng)機(jī)，成為展現(xiàn)個(gè)性、自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，成為促進(jìn)學(xué)生健康的教學(xué)手段。

2.4高峰體驗(yàn)理論與體育教學(xué)的審美性和釋放性

高峰體驗(yàn)論是自我實(shí)現(xiàn)論的合理延伸。馬斯洛指出，人是整合的人，高峰體驗(yàn)也像人的認(rèn)識(shí)或理性一樣是完整人性的必要構(gòu)成。人在高峰體驗(yàn)時(shí)，一般情況下都覺(jué)的他正處于能力的巔峰，覺(jué)得能最好地、最完善地運(yùn)用自己的全部潛能，覺(jué)得此時(shí)比任何時(shí)候更聰明、更敏感、更優(yōu)美、更有才智。高峰體驗(yàn)是一種從未體驗(yàn)過(guò)的興奮與歡愉的感覺(jué)，那種感覺(jué)猶如站在高山之顛，那種愉悅雖然短暫，但卻可能尤其深刻，那種感覺(jué)是語(yǔ)言無(wú)法表達(dá)的[11]。它認(rèn)為高峰體驗(yàn)是個(gè)人生命中最快樂(lè)、最心醉神迷的時(shí)刻，更是最完美、最個(gè)體化的時(shí)刻。高峰體驗(yàn)時(shí)，可以使人更具創(chuàng)造性、獨(dú)特性，使人無(wú)所羈絆地、最好地、最完善地釋放自己的所有潛能，更覺(jué)得自己在感知和活動(dòng)中是主動(dòng)的、負(fù)責(zé)的，是創(chuàng)造的中心[12]。由于人處在高峰體驗(yàn)時(shí)能表現(xiàn)出獨(dú)特性、釋放性、創(chuàng)新性、審美性的特征，從理論上來(lái)說(shuō)，高峰體驗(yàn)對(duì)體育教學(xué)也是可能的，是有一定借鑒的，這是不容質(zhì)疑的。但關(guān)鍵是我們?nèi)绾螒?yīng)用，在體育教學(xué)中如何營(yíng)造一種適合學(xué)生產(chǎn)生高峰體驗(yàn)的氛圍和精神狀態(tài)。

首先，在教學(xué)中我們應(yīng)該注重學(xué)生個(gè)體的特異性。在日常生活中我們?cè)S多人都習(xí)慣用二歧思維的方式將一切事物簡(jiǎn)單的分門別類，人也被包括在內(nèi)。在教學(xué)中，學(xué)生常被教師習(xí)慣性的貼上優(yōu)秀、中等、較差之類的標(biāo)簽，簡(jiǎn)單的把某一個(gè)學(xué)生歸為那一類中的成員，而忽視學(xué)生的獨(dú)特性、特異性，忽視了把學(xué)生作為他本身來(lái)看。我們都明白這樣一個(gè)道理，孩子都是自己的好，每一位母親在感知她的嬰兒時(shí)，會(huì)認(rèn)為她的嬰兒是最完美的、最令人銷魂的，完全不同于世界上的任何其他人。母親對(duì)自己嬰兒的這種感知就是一種高峰體驗(yàn)，就近似于這種個(gè)體的獨(dú)特感覺(jué)。處在教學(xué)中的教師也是一樣，應(yīng)該把每一位學(xué)生作為一個(gè)個(gè)體看待，而不是簡(jiǎn)單的劃為某一類，讓每一位學(xué)生都有可能體驗(yàn)到體育所帶來(lái)的高峰時(shí)刻。

這就啟示我們，在體育教學(xué)過(guò)程中，教師必須將學(xué)生看作為特異的、獨(dú)特的個(gè)體。因?yàn)橐环N教學(xué)或教育方法對(duì)一個(gè)學(xué)生有用，而對(duì)另一個(gè)學(xué)生就沒(méi)作用或者有可能起副作用。世界上沒(méi)有完全一樣的樹(shù)葉，每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，都是有著特異性的人。因此，在體育教學(xué)中，我們應(yīng)該改變簡(jiǎn)單地將學(xué)生分門別類的二歧思維，善于對(duì)學(xué)生進(jìn)行分類，把每一位學(xué)生視為自己高峰體驗(yàn)的源泉，達(dá)到“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”的新境界。

其次，發(fā)揮教學(xué)過(guò)程的審美性、釋放性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在過(guò)程中的體驗(yàn)和感受?！皶接新非跒閺剑瑢W(xué)海無(wú)涯苦作舟”，我們普遍把學(xué)習(xí)視為一種苦差，把教學(xué)過(guò)程視為一種乏味枯燥的事情，這就導(dǎo)致了教師按照規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容教，學(xué)生按照老師規(guī)定的內(nèi)容學(xué)，整個(gè)過(guò)程基本都是教師在主導(dǎo)，學(xué)生基本沒(méi)有發(fā)言權(quán)。所以，整個(gè)教學(xué)過(guò)程是讓人疲勞的、乏味的，學(xué)生和老師根本感受不到體育帶來(lái)的美感和享受，更不能激起學(xué)生在體育鍛煉中的高峰體驗(yàn)。因此，在體育教學(xué)中，教師不應(yīng)該把教學(xué)目標(biāo)簡(jiǎn)單的看成要完成的任務(wù)，把教學(xué)視為一種很嚴(yán)肅的責(zé)任和義務(wù)，應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中靈活多變，圍繞學(xué)生能主動(dòng)的從事身體活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)活躍、寬松的教學(xué)氛圍，喚起學(xué)生的高峰體驗(yàn)，在認(rèn)知上讓學(xué)生掙脫功利取向的羈絆， 超越匱乏性的褊狹，進(jìn)入到存在性認(rèn)知的新境界，真正領(lǐng)悟自己的“存在性價(jià)值”，使認(rèn)知和意動(dòng)的對(duì)立變?yōu)橛幸鈩?dòng)結(jié)構(gòu)的認(rèn)知，把義務(wù)和責(zé)任當(dāng)作樂(lè)事，使學(xué)習(xí)和玩樂(lè)變得相對(duì)模糊，讓學(xué)生在體育學(xué)習(xí)或鍛煉中不斷體驗(yàn)到波動(dòng)的快樂(lè)。

過(guò)程是第一位的，體育教學(xué)過(guò)程應(yīng)當(dāng)是學(xué)生和教師的一種享受過(guò)程，在過(guò)程中有可能產(chǎn)生愉悅，甚至達(dá)到巔峰，能脫離世俗、釋放自我，感受到純粹的幸福。因此，體育教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)具有審美性、釋放性、創(chuàng)新性的過(guò)程，是一個(gè)高峰體驗(yàn)的過(guò)程。

最后，教學(xué)目標(biāo)的非功利性應(yīng)該是體育教學(xué)改革的方向。多少年來(lái)，社會(huì)功效思想、唯科學(xué)主義思想對(duì)我們的影響不可謂不深，崇尚科學(xué)、追求效率一直成為社會(huì)普遍認(rèn)同的時(shí)代精神。教育也是如此，現(xiàn)今的學(xué)校不再是育人的本原，而是一種再生產(chǎn)知識(shí)文化的“工廠”，教育不再是真正意義上的教育，而是一種再生產(chǎn)的工具，教學(xué)也只能處于事故帶有極強(qiáng)的功利色彩，不帶有讓學(xué)生享受高峰體驗(yàn)、發(fā)揮潛能的成分。這明顯違背了事物認(rèn)知的原理。因此，我們?cè)谶M(jìn)行體育教學(xué)改革時(shí)，必須讓教學(xué)目標(biāo)擺脫功利、超越限制，倡導(dǎo)人性的發(fā)展、潛能的開(kāi)發(fā)。只有這樣，學(xué)生才能擺脫某種目的的限制，主動(dòng)去體驗(yàn)體育所帶來(lái)的愉悅，克服逆反心理，積極主動(dòng)的去體育鍛煉，以達(dá)到促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)健康的教學(xué)目標(biāo)。

總之，體育教師應(yīng)區(qū)別于傳統(tǒng)教師，應(yīng)明確區(qū)分學(xué)生的需求層次和動(dòng)機(jī)，然后根據(jù)他們的需求和動(dòng)機(jī)運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式。對(duì)缺失需要的學(xué)生，即以體育行為為匱乏性動(dòng)機(jī)的學(xué)生，以“獎(jiǎng)勵(lì)”為誘因，結(jié)合體育評(píng)價(jià)措施，外在動(dòng)機(jī)與內(nèi)在動(dòng)機(jī)相結(jié)合，強(qiáng)制并鼓勵(lì)他們體育學(xué)習(xí)，逐漸讓他們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中體驗(yàn)到快樂(lè)，對(duì)體育鍛煉產(chǎn)生興趣，以致使學(xué)生的體育行為由因應(yīng)性轉(zhuǎn)變?yōu)楸憩F(xiàn)性，動(dòng)機(jī)也由匱乏性上升為成長(zhǎng)性。對(duì)成長(zhǎng)性需要，即以體育行為為表現(xiàn)性動(dòng)機(jī)的學(xué)生，應(yīng)該給他們創(chuàng)造在體育中實(shí)現(xiàn)自我超越、獲得無(wú)比快樂(lè)的教學(xué)環(huán)境和氛圍，創(chuàng)造自我實(shí)現(xiàn)、高峰體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，鞏固并加強(qiáng)成長(zhǎng)性動(dòng)機(jī)系數(shù)和終身體育意識(shí)。因此，體育教師應(yīng)該成為學(xué)生體育鍛煉或體育學(xué)習(xí)的“促進(jìn)者”，應(yīng)該成為愿意幫助學(xué)生在體育活動(dòng)中獲得快樂(lè)、幸福的人。

3結(jié)語(yǔ)

金無(wú)足赤，人無(wú)完人。任何一種理論都有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，馬斯洛的人本哲學(xué)也是一樣。在體育教學(xué)中我們應(yīng)充分挖掘這種哲學(xué)理論的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，以提升學(xué)生的體質(zhì)健康為目的，培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識(shí)，創(chuàng)新教學(xué)方法；同時(shí)也應(yīng)避免這種理論在方法論上的局限性，注重理論與教學(xué)結(jié)合的實(shí)踐驗(yàn)證。另外，在運(yùn)用理論的同時(shí)，也要考慮我們國(guó)家傳統(tǒng)思想觀念、社會(huì)從眾心理、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)等因素的對(duì)體育教學(xué)影響。

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收稿日期：2016-04-06

基金項(xiàng)目：鄭州大學(xué)西亞斯國(guó)際學(xué)院教改重點(diǎn)項(xiàng)目(編號(hào)：2015JGZD08)。

作者簡(jiǎn)介：高明信(1972-)，男，河南濮陽(yáng)人，碩士，研究方向運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)。

中圖分類號(hào)：G807.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-9840(2016)03-0063-05

Inspirations of Maslow's humanism philosophy for college physical educations' teaching reform

GAO Ming-xin

(SchoolofP.E.,ZhengzhouUniversity,Xinzheng451150,Henan,China)

Abstract:In view of the declining college students' physical fitness and physical education, and on the basis of Maslow's humanism philosophy, this paper analyzed the feasibility of applying Maslow's theories of humanistic philosophy, deficiency motivation, self-fulfillment and peak experience to collegiate physical education by adopting the methods of documentation and logical analysis. It is considered that the theories have some reference and enlightenment to the collegiate physical education reform in terms of humanization of physical education, diversification of students' schoolwork evaluation, rational organization of competitions, focusing on aesthetic and release properties of the teaching process, and the non-utilitarianism of teaching goal. This study aims to provide a theoretical basis for the exploration of collegiate physical education teaching mode that can improve students' physical health.

Key words:Maslow; humanism philosophy; college physical educations' teaching; reform of physical educations' teaching