余金虹

（華南師范大學體育科學學院，廣東 廣州 510006）

競技太極拳是傳統太極拳的“新表現”

余金虹

（華南師范大學體育科學學院，廣東 廣州 510006）

運用文獻資料等方法對競技太極拳給予客觀的評價。太極拳是武術拳種的重要組成部分，是一項老少咸宜的運動，也是目前社會大眾比較關注的運動。然而，隨著時間的發(fā)展,太極拳出現“傳統太極拳”與“競技太極拳”之爭，學者們對這一現象眾說紛紜。在體育全球化的今天，應從武術發(fā)展的整體性出發(fā)，以客觀的心態(tài)認清“傳統太極拳”和“競技太極拳”間的聯系與區(qū)別，實事求是評價“競技太極拳”的存在價值。

競技太極拳；特征；新表現

太極拳是國家級非物質文化遺產，是我國的“國寶”。太極拳發(fā)展至今各拳派齊花異放，隨著時間的發(fā)展太極拳卻被分成兩個分支——傳統太極拳和競技太極拳。競技太極拳是由傳統的陳、楊、吳、武、孫這五個流派發(fā)展而成的，是競技武術的重要組成部分，是一種極具自身特色的運動，且具有較高的健身價值。對于競技太極拳的出現，學者們各自其說，出現“公說公有理，婆說婆有理”的現象。支持派的觀點認為，競技太極拳是一種與西方體育文化碰撞后生成的新生事物，規(guī)定動作難度、跳躍高度、以及外在的表現力的提高，是傳統太極拳進步的結果。反對派的觀點認為，競技太極拳忽略自身的特點，是長拳快打的表現，重于外在美的表現，服裝、裝容而不重內外合一，與傳統太極拳的理論相悖，是舞蹈式藝術體操。

言論的存在是為了更好地促進競技太極拳的發(fā)展，但是言語過于極端，必會加大對競技太極拳的傷害，阻礙其進步。太極拳由傳統向競技的轉變這一事實，應該結合當今社會環(huán)境和體育文化等各方面的發(fā)展持客觀態(tài)度看待，更多關注太極拳未來的發(fā)展方向才是正道。

1 太極拳的“新”

20世紀初以競技體育為主的西方體育人文思想傳入中國，對人體外在表現能力的要求體現為“更快、更高、更強”，這也是“奧林匹克”運動精神?！皧W林匹克運動”是全球的一種Fashionable Sports，太極拳為了能融入這個“時尚圈”，必須在傳統的基礎上進行改革和創(chuàng)新。競技太極拳是主要用于太極拳的比賽活動，為了提高運動員的競技能力和取得優(yōu)異的比賽成績，在訓練過程中對運動員的動作規(guī)范、動作難度的要求也會提高，更加注重運動員通過自身呈現的動作美，這種美的追求是結合“高、難、美、新”的現代西方競技體育思想，同時要求運動員比賽中要展現柔韌、速度、爆發(fā)力等身體素質。有學者認為太極拳這種美的追求是傳統太極拳怪異變化的結果，但筆者認為，每一項新運動的出現它一定是符合社會的發(fā)展需要才會存在，是由環(huán)境以及各方面引起的“基因突變”，是太極拳的“新品種”，更是一種進步的“新”。太極拳的發(fā)展需要多種方式，競技太極拳突破了傳統的框架，進行了大刀闊斧的改革，在繼承傳統太極拳的基礎上，結合賽場的特殊要求，設置了明確的區(qū)分度，增添了若干觀賞點，在于社會發(fā)展融合的思路下，開辟出了一條新的太極拳發(fā)展路線?！保?］競技太極拳是太極拳的“現代化”體現。

2 傳統太極拳與競技太極拳之同異

人們習慣認為“傳統太極拳”具有較強的攻防技擊性和實用性，而把用于競技比賽和偏向于表演的太極拳歸為“競技太極拳”。傳統太極拳和競技太極拳是同一事物的不同表現形式，兩者既有聯系也有區(qū)別。先有傳統后有競技這是一個不爭的事實，但競技太極拳并非憑空而現，其存在一定具有某些特定的因素。競技太極拳與競技武術一樣在發(fā)展過程中都摒棄了某些陳舊落后的觀念和虛擬的神話色彩，在師徒傳承、學習內容、教學模式等方面都有符合現代社會潮流的先進“元素”。其主要表現在：首先，在冷兵器時代武術通常是用于軍事戰(zhàn)爭，習武是為了健身和保家衛(wèi)國，民間也有大量的武術活動，實戰(zhàn)性較強。而隨著武器的發(fā)展，現代武術在軍事方面逐漸淡化，目前還有軍事體操，但這更多是用于娛樂和觀賞。兩者都具有技擊性，但后者的技擊性相對較弱，觀賞性較強。其次，傳統太極拳的傳內不傳外、傳男不傳女師的師徒傳授方式主要變成現在的平等師生關系，公開傳授，喜愛武術的人都可以學習，有利于基層更多人可以接觸武術，也有利于武術文化的傳播。文化理論、學習內容和教學方式都與傳統不同，主要是以學校教育為主。［3］再次，競技太極拳的動作難度較容易提高，可以在短時間內大幅度提高技術水平，以“高、難、美、新”為指導，適應比賽場的要求，追求優(yōu)異運動成績，專業(yè)化程度高，但基本功不扎實。而傳統太極拳則與之相反，難度動作較低，經過反反復復地練習，基本功鞏固較好，且適用于社會大眾練習，具有較強的健身性。兩者各有所長，各有特點。以及競技太極拳的外在表現力比傳統太極拳豐富。參賽者的服裝款式多樣、顏色鮮艷，裝容艷麗，音樂優(yōu)美，舞臺效果飽滿，刺激人的視覺，打破傳統太極拳單一的表演方式，避免觀眾在觀看太極拳比賽時瞌睡的現象和出現無聊狀態(tài)。最后，競技太極拳商業(yè)化和職業(yè)化的需要。武術產品的生產，需要專業(yè)運動員在比賽場上的宣傳，如武術服裝、武術鞋和武術器械等印有生廠商的標志，主要為提高產品的消費。影視、網絡的出現和需要，一些專業(yè)的武術運動員改行轉入影視圈，成為職業(yè)的武打演員。

3 太極拳與競技體育相結合的必然性

西方競技體育是全球性的體育，是跨國際的體育。太極拳要更長遠的發(fā)展必須適應這種外來體育文化的碰撞，突破固有陳舊的思想，增加新鮮元素。太極拳本身只有一條主線，隨著時間和社會的變化太極拳分成了兩條枝葉——傳統太極拳和競技太極拳。傳統太極拳為什么不是沿著本來的面貌和方向發(fā)展，而是發(fā)展為今天的競技太極拳？這必然是與現在的社會、文化和環(huán)境等方面的發(fā)展有關，“人類的一切活動，包括生產活動、生活活動，以及政治、軍事活動，都在特定的地理環(huán)境中進行，并與之發(fā)生交互聯系?！保?］西方競技體育的傳入對太極拳具有一定的沖擊性，太極拳為了能站穩(wěn)腳，必須與西方體育思想相互磨合，吸收適合自身發(fā)展的“營養(yǎng)”，只有做到“取其精華，去其糟粕”才能更好地發(fā)展。

3.1 太極拳的發(fā)展受到現代西方體育文化的影響

太極拳是與中國傳統哲學相結合的運動，講求人于自然的和諧。西方體育文化大量傳入中國，“洋體育”和“土體育”相爭，武術文化也受到其影響。過去中國體育理念強調“友誼第一，比賽第二”，而現在全球體育追求的是“金牌數量”（成績），武術是體育的一部分，體育價值觀念的改變也會導致武術形態(tài)發(fā)生改變。競技武術的形成，不僅豐富了武術的內容，而且促進武術的發(fā)展?！艾F代武術是指根據自身的發(fā)展和社會的需要，在傳統武術的基礎上進行整合改編，適應社會多元功能而出現的一個武術新品中?！保?］競技太極拳也不例外，它需要站在傳統太極拳的“肩上”，與自身的特點、社會的需求相結合形成新的形態(tài)以適應多元性的社會。

3.2 太極拳的競技化是社會的需求

社會對體育的要求越來越高，對武術也不例外。在1956年由中華人民共和國體育運動委員會組織太極拳家編的“二十四式”太極拳簡單易學，很快就普及各地，傳至海外。由1959年開始《武術競賽規(guī)則》的頒布和實行至今經過多次的修改，對武術運動員的要求越來越高。每一項體育項目有比賽才會有進步，社會是一個競爭的社會，太極拳也需要向前發(fā)展，因此它不能只停留在過去的那種社會文化中，要在封舊落后的文化中破殼而出，與時具進。體育賽場上的明顯特征就是勝負，在競技體育的渲染下太極拳就慢慢被賦予競技性，運動員除了要做到內外兼修，外在的技術動作難度也要提高，太極拳的競技化是社會賦予的也是自身發(fā)展所需的。

3.3 人對體育美的需求和享受

隨著國家經濟的發(fā)展,人們生活水平的提高，對衣、食、住、行的理想不再是穿得暖、吃得飽的簡單，而是追求更高層次，要穿得好且穿得漂亮，吃要吃得營養(yǎng)豐富。對于美的追求也是一樣，各事各物美的出現，審美品位的提高，那么對于美的要求也高。在競技太極拳的比賽場上，運動員的妝容、服裝、難度動作、音樂、舞臺效果等方面都豐富了整體效果，這一系列具有表演性的內容對觀眾來說是一種美的享受，是運動員展現技術與藝術相結合的美，這些都得到了觀眾的肯定，而且滿足觀眾的視覺體驗，提高觀眾的審美情趣?！笆澜缣珮O拳錦標賽”、“全國太極拳錦標賽”等比賽的舉行，表明現代社會已經普遍接受競技太極拳，這對專業(yè)運動員來說也是一種技術交流，有助于提高自身競技水平。

3.4 實現武術進“奧”之夢的要求

奧林匹克精神追求“更快、更高、更強”，被列為“奧運會”的體育項目無一不是競技運動，追求優(yōu)勝的運動成績，更為重要的是對運動員本身運動的競技能力和競技水平提出更高的要求。武術要進“奧”必須走競技化道路，必須與競技體育思想相結合，必須要在傳統的基礎上進行創(chuàng)新。國家對武術項目發(fā)展的重視，在資金、資源以及人力等方面給予大力的投入，國民對我國體育發(fā)展的支持和大力參與，這一切的努力都是推動我國武術（太極拳）的發(fā)展，我國兩次把武術申報為“奧運”項目，但最終是以失敗而告終，這表明武術（太極拳）在競技化道路上發(fā)展存在一定問題，可能在參賽人員、競賽規(guī)則、評分標準等方面與“奧運會”要求不相符合，在未來的發(fā)展中必須要重視，逐漸改善。申奧不是武術發(fā)展的唯一出路，以“武術申奧”為武術發(fā)展戰(zhàn)略目標，武術回歸學校為發(fā)展模式，這樣武術的發(fā)展才會更好、更接“地氣”。

“競技武術必須沿著體育競技化的道路堅定不移地走下去，繼續(xù)發(fā)揮體育競技的價值，它無法回頭，也不必回頭，回頭就意味著消亡?！保?］馬明達教授在《對太極拳文化現象的幾點思考》中提到：“太極拳走向世界就是融入世界，也就是接受世界體育文化的挑戰(zhàn)的同時吸收其優(yōu)秀的東西?！保?］目前，太極拳在國內外都備受歡迎，現代世界體育最明顯的特征是具有競技性，競技太極拳的出現滿足社會部分群體的需要，這足以證明它的存在價值?！案偧继珮O拳的產生是傳統太極拳現代社會的一種發(fā)展，是傳統太極拳為了適應時代變化的需要，為了適應現代競技體育的大環(huán)境所創(chuàng)改的一種新的武術形式，也即是說他產生的前提是競技體育?！保?］任何一種文化的發(fā)展必須適應特定時代和環(huán)境的要求，競技太極拳發(fā)展至今并不是一氣呵成的，而是經過多次的改革才有今天的成績。太極拳要在一個信息如此發(fā)達和技術化要求較高的社會存活，那就要緊跟時代的腳步，逐漸形成完善的體系。

現代的體育發(fā)展是以競技體育為核心，追求更高的體育專業(yè)化和規(guī)范化。武術作為體育項目也不例外，現在的武術發(fā)展狀態(tài)是以競技武術為核心的中國武術，競技武術的發(fā)展對中國武術運動員的動作規(guī)范提出更高的要求，以及給群眾帶來了一定的觀賞性。對于競技太極拳的出現，有支持派的也有反對派的，支持派的看不上反對派，反對派瞧不起支持派，兩波相推，使競技太極拳處于尷尬的局面。沿著武術發(fā)展的軌跡，可以看出武術的變化受社會環(huán)境的極大影響，太極拳的意識形態(tài)成為現在的競技太極拳不管是對是錯，隨著時間的發(fā)展，她的“前身”總會被驗證，也必須符合社會的需要才能“存活”。當其發(fā)生多次變化時，必然會引起一次質變，而這種質變也是適應社會的發(fā)展，是一種再生的“新產品”。太極拳的發(fā)展需要“取其精華，去其糟粕”以及“推陳出新”，在競技太極拳的發(fā)展過程中我們也要兼顧傳統太極拳的發(fā)展，保留傳統中的優(yōu)秀也是發(fā)展和傳承中華民族文化的主要途徑。

競技太極是當今社會關注的問題，也是學者們長期研究和議論的話題。然而，只有回顧過去，才能發(fā)現問題，從而更好地解決問題。有些學者反對競技太極拳或是競技武術，這是可以理解的，競技運動為了追求成績，爭取金牌，在高強度的訓練下會使運動員變成工具化，訓練強度把握不好，超出人體極限，給運動員帶來的是傷病，違背了人體生長的規(guī)律。競技太極拳和傳統太極拳是同一事物的不同表現形態(tài)，競技太極拳不能離開傳統太極拳這個母體而空談，撇開傳統太極拳談競技太極拳是沒有意義的。競技太極拳是太極拳在中西體育文化和思想由摩擦到融合的過程中最后形成自身的一種文化體系。太極拳的“原貌”是傳統太極拳，而“新表現”則是競技太極拳，兩者相輔相成。同時，競技太極拳也是相對于傳統太極拳而言的，是在傳統太極拳的基礎之上與西方競技體育相結合而演變成的，是傳統太極拳的“新”表現，是對傳統太極拳“推陳出新”，也是一種創(chuàng)新，這種“新”除了外在的服裝、動作難度，套路等各方面，“更快、更高、更強”從側面反映出對運動員身體素質的要求，追求自身運動的最大極限，也體現了現代競技體育的特點與奧林匹克精神相融合以及體育專業(yè)化的提高。

面對體育全球化的今天，太極拳在發(fā)展過程中要保持中國特有的民族性和本土化。太極拳既是民族的，也是世界的，這種珍貴的文化遺產必須要保護和傳承下去。在多元文化、價值和功能的今天，傳統太極拳的這種“新表現”是延續(xù)向前發(fā)展的，未來也會隨著中國社會文化環(huán)境的發(fā)展而發(fā)展，是一種包容性的發(fā)展，也是希望型的發(fā)展。我們既要肯定競技太極拳的外在表現力，也要客觀看待傳統太極拳和競技太極拳之間的內聯系，兩者相輔相成，平衡發(fā)展。

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The Competitive TaiChi is a New Expression of the Traditional TaiChi

YU Jin-hong
(Sports Science College of South China Normal University,Guangzhou 510006,Guangdong,China)

TaiChi is boxing martial arts an important part,is a suitable for young and old salt movement,is currently the public more concerned about the movement.However,with the development of time,TaiChi embarrassing situation-"traditional TaiChi"and"competitive TaiChi"dispute,experts and scholars on this phenomenon are different.In the sports globalization today,we should develop Wushu integrity of to the objective mind recognize"traditional TaiChi"and"competitive TaiChi"between the relation and the difference,realistic evaluation"of competitive TaiChi"existence value.In this paper,the use of literature and other methods to give an objective evaluation of competitive TaiChi.

competitive TaiChi;characteristic;new expression

余金虹（199 -），研究生，研究方向：民族傳統體育。