吳成云 吳翠偉

（1.山東英才學(xué)院公體部，山東 濟南 250104；2.山東現(xiàn)代學(xué)院，山東 濟南 250104）

共生共贏：民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園的意義

吳成云1吳翠偉2

（1.山東英才學(xué)院公體部，山東 濟南 250104；2.山東現(xiàn)代學(xué)院，山東 濟南 250104）

全球化浪潮中我們民族傳統(tǒng)體育需要傳承與發(fā)展；新時期課程改革對學(xué)校體育提出新的要求，民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園是雙方達(dá)到共贏的局面。利用文獻(xiàn)資料法從共生共贏角度論述了雙方共生的基礎(chǔ)，提出幾點共贏的舉措。

民族傳統(tǒng)體育；學(xué)校；共生

民族傳統(tǒng)體育文化是我們的瑰寶，是我們體育文化之根基，近代以來在西方體育的沖擊下其傳承受到嚴(yán)重的沖擊。重新審視民族傳統(tǒng)體育文化的價值，強化民族傳統(tǒng)體育的傳承意識成為使然；隨著我國教育事業(yè)的不斷推進(jìn)，學(xué)校教育對體育教育提出新的要求，學(xué)校體育的課程資源的不足制約了學(xué)生健康水平的提高，如何開發(fā)新的體育課程資源促進(jìn)我國學(xué)校體育課程教學(xué)改革同樣成為當(dāng)下急需解決的課題。

我國民族傳統(tǒng)體育具有很強的競技表演、健身娛樂、運動教育和經(jīng)濟價值,在我國學(xué)校體育中開展民族傳統(tǒng)體育,對于提升校園體育文化內(nèi)涵和豐富體育課程教學(xué)內(nèi)容,提高學(xué)生的綜合素質(zhì)具有十分重要的意義。因此，本文擬探討兩者共生聯(lián)系，以及確保兩者達(dá)到共贏目的提出幾點舉措。

1 共生的目的是共贏

“共生”源于生物學(xué)，為德國著名真菌學(xué)奠基人DeBary（1831—1888）首創(chuàng)。其原意為不同生物之間密切生活在一起（LivingTogether）的共棲、共存的一種狀態(tài)。［1］直到20世紀(jì)，共生的思想擴展到社會科學(xué)，哲學(xué)領(lǐng)域。共生問題被愈來愈多的生態(tài)學(xué)家、人類學(xué)家、社會學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、管理學(xué)家、政治學(xué)家和哲學(xué)家所關(guān)注。“共生理論“認(rèn)為：共生是自然界、人類學(xué)的普遍現(xiàn)象；共生的本質(zhì)是協(xié)商與合作，最終的目的是達(dá)到共贏。［2］

共贏是指合作的雙方或多方能夠共同獲得利益。源自于拉丁文的共生（conviviality）是指目標(biāo)、理想、利害關(guān)系相互欣賞自己與他人的差異，共同啟發(fā)。簡言之，就是雙方互為依存，互為補充、互相促進(jìn)，不斷交流，共同達(dá)到和諧可持續(xù)發(fā)展的良性互動。

2 傳承與發(fā)展訴求：共生的契合點

2.1 民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展的緊迫性

在全球化的浪潮中，我們民族傳統(tǒng)體育時刻與外來體育發(fā)生著碰撞與交流，無論是近代救亡圖存，還是發(fā)展體育強國的戰(zhàn)略導(dǎo)致我們對自己本民族傳統(tǒng)體育邊緣化，民族傳統(tǒng)體育的價值觀念、思想意識以及固有的傳承方式受到嚴(yán)重危機。今天我們社會主義物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，依然沒有被認(rèn)可為真正的強國。因為真正的強國是文化的強國，是看一個國家的文化對全球文化的貢獻(xiàn)。而文化是以民族文化為基礎(chǔ)，也就是說民族文化是文化強國的“根”，體育文化應(yīng)該以民族傳統(tǒng)體育為“根”。以家庭為主的民族傳統(tǒng)體育文化傳承在全球化浪潮面前處境非常的嚴(yán)峻，但同時文化多元化也是必然的趨勢，在建設(shè)文化強國的背景積極探尋我國民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展新秩序迫在眉睫。學(xué)校體育是發(fā)展體育的主要陣地，在這里將會規(guī)范，改進(jìn)、系統(tǒng)、完善體育教學(xué)體系，有利于民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

2.2 現(xiàn)代學(xué)校體育課程的局限以及課程改革的需要

現(xiàn)代中國的學(xué)校體育幾十年如一，體育課程內(nèi)容設(shè)置上基本都是現(xiàn)代體育以及西方競技體育為主。我們知道，現(xiàn)代體育所要求學(xué)校的硬件設(shè)置必須完善，如體育場，籃球場、體育館等，當(dāng)然經(jīng)濟比較發(fā)達(dá)的地區(qū)政府投資是沒有問題的?？蓪τ谝恍┢h(yuǎn)經(jīng)濟不發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)校尚有困難。同時，2002年教育部頒發(fā)《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》中強調(diào)，學(xué)校體育要做到“民族性與世界性相結(jié)合，弘揚我國民族傳統(tǒng)體育，汲取世界優(yōu)秀體育文化，體現(xiàn)時代性、發(fā)展性、民族性和中國特色”［3］，民族傳統(tǒng)體育正好可以滿足以上兩個條件，既能不受體育設(shè)施的限制，也能豐富學(xué)校體育帶給學(xué)校體育增加民族性。

3 共贏：民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育共發(fā)展

民族傳統(tǒng)體育將成為學(xué)校體育優(yōu)質(zhì)的教育資源，使學(xué)校體育充分體現(xiàn)民族特色和中國特色；學(xué)校體育也必將成為民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的“沃土”從而發(fā)揚光大，得到有力的傳承與保護(hù)。

3.1 民族傳統(tǒng)體育是現(xiàn)有學(xué)校體育教育資源的有力補充

各種民族傳統(tǒng)體育項目具有良好的觀賞價值、文化價值、競技價值、鍛煉價值和娛樂價值；同時又具有內(nèi)容豐富、趣味性強、場地器材便于抓取的特點與當(dāng)今現(xiàn)代體育形成很好的補充。據(jù)《中華民族傳統(tǒng)體育志》統(tǒng)計，我國民族傳統(tǒng)體育項目977項，可見我國民族傳統(tǒng)體育項目的豐富性，像武術(shù)、拔河、跳繩、秋千等項目已經(jīng)在學(xué)校體育中發(fā)揮著重要作用。民族傳統(tǒng)體育除了發(fā)揮著固有的健身、娛樂等作用之外，還承擔(dān)著民族精神、民族團結(jié)等方面的重要意義，而且增加學(xué)生民族認(rèn)同感、民族自豪感。

3.2 學(xué)校必將成為民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的沃土

首先，學(xué)校是民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展的最佳渠道。民族傳統(tǒng)體育的生存空間本來是農(nóng)耕和游牧生產(chǎn)生活方式，但是隨著社會現(xiàn)代化發(fā)展，人們生活水平的提高，工業(yè)化進(jìn)程農(nóng)業(yè)人口逐漸減少，傳統(tǒng)的農(nóng)耕游牧環(huán)境不再存在，胡小明認(rèn)為：必須找到一個民族傳統(tǒng)體育傳承的渠道，不然會出現(xiàn)斷層。他認(rèn)為學(xué)校是比較成熟的渠道。的確學(xué)校教育是比較系統(tǒng)、完善，具有組織的嚴(yán)密性，內(nèi)容的系統(tǒng)性，手段的有效性，形式的穩(wěn)定性等特點決定了學(xué)校教育是比較穩(wěn)定的發(fā)展渠道。

其次，學(xué)校體育教育將民族傳統(tǒng)體育發(fā)展模式的形成。伴隨著中國社會有傳統(tǒng)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的完成，中華民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型成為其傳承和發(fā)展的必然?，F(xiàn)代體育的組織與管理方式必將給傳統(tǒng)體育注入新的活力使其適應(yīng)當(dāng)下發(fā)展。如日本建立完善的民族傳統(tǒng)體育組織和競賽體系，使它擺脫了片段生存狀態(tài)，具有了廣泛民間基礎(chǔ)。［4］學(xué)校擁有最先進(jìn)的文化理念和管理方式，這都將注入民族傳統(tǒng)體育項目中，勢必影響傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育的融合，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育良性發(fā)展。

4 民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育共生共贏的舉措

共生理論指出：生物共生理論有共生單元、共生模式和共生環(huán)境三個要素構(gòu)成，共生單元之間進(jìn)行信息傳遞、物質(zhì)交流、能量傳導(dǎo)及合作共生的生存模式和環(huán)境是共生理論研究的主要內(nèi)容。［5］這就給我們研究民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園提供了啟示。

4.1 挖掘、整理、改造民族傳統(tǒng)體育優(yōu)化共生個體

我國民族眾多，民族傳統(tǒng)體育項目種類繁多，傳統(tǒng)到現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的今天，我們應(yīng)該不斷挖掘、整理、改造民族傳統(tǒng)體育項目，使其富有新時期的健身、教育、娛樂等功能，既保留原本的民族特色又符合現(xiàn)代社會的價值取向，還需要不斷編排去內(nèi)容與形式，使老師和學(xué)生容易接受。這樣才能成為學(xué)校體育的有力的體育資源補充，兩者才能融合在一起。

4.2 優(yōu)化共生環(huán)境，克服優(yōu)化阻力

共生環(huán)境主要指影響共生體的所有外部因素總和。［6］這里我們主要是指我們要正式民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的全球化趨勢，從制度、組織機構(gòu)都要充分正視民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。而共生阻力則涉及到方方面面，諸如民族傳統(tǒng)體育自身的價值觀的破除阻力，還有學(xué)校體育功利性的制約等等。這就要求我們首先不斷賦予民族傳統(tǒng)體育新的價值觀，再次，破除學(xué)校體育競技利益的價值引領(lǐng)，不能只顧取得名次與榮耀來選擇現(xiàn)代體育。社會也應(yīng)該淡化以成績論辦學(xué)質(zhì)量的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

4.3 創(chuàng)新共生模式，區(qū)域化保護(hù)機制的創(chuàng)立

眾所周知，我國是一個擁有56個民族的國家，少數(shù)民族分布呈現(xiàn)大雜居小聚居的特點，而且我國地形復(fù)雜多樣,山區(qū)面積廣大，加上經(jīng)濟發(fā)展不平衡，體育資源分配不均。種種特點決定我們可以建立區(qū)域化保護(hù)傳承機制發(fā)展模式，每個地區(qū)根據(jù)實際情況，因地制宜，將本民族的傳統(tǒng)體育項目與當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校相結(jié)合，有效形成區(qū)域化傳承體系，這同樣有利于促進(jìn)信息閉塞地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育的有效保護(hù)。

［1］邱仁富.文化共生論［J］.蘭州學(xué)刊,2008,12:155.

［2］袁純清.和諧與共生［M］.北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2008:67-69.

［3］全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要［J］.中國學(xué)校體育，2002(6)：1-7.

［4］孫永梅.王全軍.民族傳統(tǒng)體育融入學(xué)校體育的必要性與可行性［J］.體育學(xué)刊,2012(1)：87.

［5］高力翔.共生共贏：南京與青奧會共成長［J］.南京體育學(xué)院學(xué)報,2011(2):24.

［6］曲亮，郝云宏.基于共生理論的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌機理研究［J］.農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化,2004(9):371-373.

Symbiotic and Win-win:the Significance of National Traditional Sports Go into the Campus

WU Cheng-yun,etal.
(Public PE Department of Shandong Yingcai College,Jinan 250104,Shandong,China)

The wave of globalization,we need to inheritance and development of national traditional sports;Puts forward new requirements for school physical education curriculum reform in the new period,the national traditional sports into the campus is both sides to achieve a win-win situation.In this paper,using the method of literature from the Angle of symbiotic win-win symbiosis based on both sides,and put forward the measures of mutually beneficial.

traditional sports;campus;symbiotic

吳成云（1974-），山東菏澤人，講師，研究方向：體育教育。