黎丹(成都體育學(xué)院研究生部,四川 成都 610041)
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毽球運(yùn)動(dòng)在晚清民國時(shí)期發(fā)展探析
黎丹
(成都體育學(xué)院研究生部,四川 成都 610041)
摘要:毽球是一項(xiàng)傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,具有濃厚的歷史文化底蘊(yùn),對繼承和發(fā)展民族文化起到了一定的作用,本文以文獻(xiàn)資料為依據(jù),對毽球的歷史進(jìn)行研究,分析不同時(shí)期毽球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過程,并著重對晚清民國時(shí)期的社會(huì)環(huán)境、文化等方面進(jìn)行深入調(diào)查,通過分析以期對現(xiàn)在的毽球運(yùn)動(dòng)在未來發(fā)展過程中有所發(fā)。
關(guān)鍵詞:毽球;發(fā)展
毽球又名“踢毽子”,是一項(xiàng)傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,踢毽子最初起源于中國古代蹴鞠的觀點(diǎn)似乎已經(jīng)被多數(shù)學(xué)者所接受。而蹴鞠的起源,最早可以追溯到華夏文明的早期。從這個(gè)角度來見,毽球已經(jīng)有數(shù)千年的歷史。晚晴民國時(shí)期更是毽球發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn),通過對晚清民國時(shí)期的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn):西方近代體育思想的傳入、晚晴民國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和文化對毽球的發(fā)展在一定程度上起到了積極作用。
“蹴鞠”一詞最早出現(xiàn)于《史記˙扁鵲倉公列傳》中,其后多次在《漢書》中出現(xiàn)[1],到了南北朝時(shí)已經(jīng)有了踢毽子的雛形,到了唐朝,蹴鞠經(jīng)過統(tǒng)治者的推崇和喜愛而高速發(fā)展,蹴鞠到了宋代,在原有的基礎(chǔ)上有了更大的發(fā)展,進(jìn)入了蹴鞠發(fā)展的歷史高峰期,此時(shí)的毽子已經(jīng)有了現(xiàn)代毽子的形態(tài)和稱呼,但是遺憾的是卻沒有專門的字詞指代,蹴鞠發(fā)展到明清,尤其是在清朝,滿清入關(guān)以后,在滿族人的統(tǒng)制下,蹴鞠逐漸失去了群眾基礎(chǔ),古代蹴鞠慢慢衰落下去,而毽子在這個(gè)時(shí)期卻得到了高速的發(fā)展,明代進(jìn)士、我國歷史上有名的散文學(xué)家劉侗在《帝京景物略》中寫道:“楊柳兒青放空鍾,楊柳兒死踢毽子[2]。這種情況說了當(dāng)時(shí)的踢毽子運(yùn)動(dòng)已經(jīng)進(jìn)入了人們的生活之中。據(jù)說清朝光緒年間,承德有一個(gè)百歲老進(jìn)士,能踢出喜鵲登枝、金龍?zhí)阶?、獅子滾繡球等一百零八種花式。在變化多端的表演過程中,將力度、幅度、速度、力量完美和糅合在動(dòng)態(tài)的表演過程中,完成各種高難、優(yōu)美的動(dòng)作,對表演者來說更是趣味盎然,是對身體和精神的雙重鍛煉,對于觀賞者是一種賞心悅目、健康休閑、調(diào)節(jié)身心的娛樂方式。到了近現(xiàn)代,踢毽子運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了黃金發(fā)展期,當(dāng)時(shí)的技術(shù)比較高超,高手林立,其中具有代表性的有武如山先生于 1912 年在北京創(chuàng)辦的“翔翎社”,其組織和理論體現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn)。1936年上海女運(yùn)動(dòng)員翟連源在第11屆柏林奧運(yùn)會(huì)上表演踢毽子,連踢了二三十種花樣,被譽(yù)為“神奇得令人難以置信的高超運(yùn)動(dòng)技藝”,讓西方世界更加了解中國。
(一)代西方體育思想的影響。
清朝的政治是一種軍事統(tǒng)制,而這種統(tǒng)制又是一種部族統(tǒng)制,因?yàn)楸鴻?quán)是完全歸于這個(gè)部族的,他們的一切政治,是拿滿洲部族來控制中國人,又再拉攏懷柔蒙藏來挾制漢人,防止?jié)h人奮起反抗,清朝末年,先是由于鴉片的非法輸入,由于世界信息不對稱性導(dǎo)致了1840年的鴉片戰(zhàn)爭[3]。由于列強(qiáng)對中國的入侵,使得中國進(jìn)入了半殖民地半封建社會(huì)的國家,當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者為了使清朝擺脫當(dāng)時(shí)的局面,進(jìn)行了變法嘗試,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法等運(yùn)動(dòng)使得當(dāng)時(shí)的西方一些近代體育思想傳入中國,從1902年蔡鍔在《新民叢報(bào)》創(chuàng)刊號上發(fā)表了《軍國民篇》始,到1912年蔡元培任南京臨時(shí)政府教育總長,把軍國民體育思想推向了高潮,人們的鍛煉意識逐漸加強(qiáng),后來經(jīng)過威廉姆斯、麥克樂等人的推廣及杜威實(shí)用主義的影響,尤其從美國留學(xué)歸來的學(xué)生,在當(dāng)時(shí)的教育領(lǐng)域的積極倡導(dǎo),自然主義思想開始興起,在強(qiáng)調(diào)身體的同時(shí)也開始慢慢的強(qiáng)調(diào)興趣,自然體育思想的傳入使得人們的鍛煉向著多方面發(fā)展,在20世紀(jì)20年代,在廣州火車站周邊的三輪車工人們在閑暇時(shí)開始踢毽子取樂,他們以繩代網(wǎng)進(jìn)行比賽,當(dāng)時(shí)工人們把這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)叫做“網(wǎng)毽”,毽球運(yùn)動(dòng)就是在此基礎(chǔ)上發(fā)展而來的,成為我國一項(xiàng)新興的體育項(xiàng)目。
(二)經(jīng)濟(jì)因素。
清初由于大殺之后,田地有余,耕者安居樂業(yè)約有百年,人口大為增加,清朝后期,由于列強(qiáng)瓜分中國,兩次鴉片戰(zhàn)爭、中日甲午海戰(zhàn)等戰(zhàn)爭,使得清政府割地賠款,清政府收入不敷支出,農(nóng)民歲益窮苦,據(jù)《皇朝文獻(xiàn)通考》,一七一一(康熙五十)年直省人口二千四百余萬,一七四九(乾隆十四)年,增達(dá)一萬七千七百余萬,相去三十余年,增加七倍,一七八零(乾隆四十五)年,增達(dá)二萬七千七百余元,又據(jù)《皇朝文獻(xiàn)通考》,一八一二(嘉慶十七)年,丁口凡三萬六千余萬[4]。據(jù)《皇朝文獻(xiàn)通考》,一九五六年,國內(nèi)耕種田地,凡五萬四千九百萬畝,一七六六年,共七萬四千一百萬畝,相去百余年,開墾之地不足二萬萬畝,而人口增加,則在十倍以上[5],而從1300年到1800年的五百年中,百年之內(nèi),人口增至十五倍,人口增長,但是田地的增長速度與人口的增長速度相比相對較慢,致使清政府的經(jīng)濟(jì)壓力倍增,當(dāng)時(shí)的人們多以農(nóng)耕為主,所產(chǎn)之物,價(jià)格變化較大,而且民間大的銀兩兌換差距較大,清初每兩銀子可以兌換七八百文,繼而增加至一千文作用,到了道光末年,每兩銀子可兌換一千五六百文以上[6]。中國的人均GDP增長率為——零[7]。人口的急劇增長使得人們開墾荒地,由此而來的則是在生態(tài)上的惡劣影響:由于山坡地的過渡開墾,導(dǎo)致了由水土流失,從而使得河床淤塞,水患不止[8],更是加重了人民的負(fù)擔(dān),對當(dāng)時(shí)的人民來說更是雪上加霜,經(jīng)濟(jì)的壓力使得人們不得不另謀出路,所以在一定程度上使得人口的流動(dòng)成為了現(xiàn)實(shí),經(jīng)濟(jì)的衰退使得人們不得不另謀出路。在近兩百多年來,由于中國農(nóng)村存在著盤根錯(cuò)節(jié)的市場體系,使得中國社會(huì)在應(yīng)對人口增長和土地短缺問題是存在著壓力。對于無數(shù)缺乏足夠土地的中國家庭來說,因地制宜的耕作,市場化的生產(chǎn),以及相對的勞務(wù)輸出,是他們能夠生存下來的安全保障,是他們不至于赤貧的原因之一。廣州作為鴉片戰(zhàn)爭后開放的通商口岸,使得廣州在當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占有重要地位,當(dāng)時(shí)廣州居住的人群階層更為復(fù)雜,工商業(yè)的發(fā)展使得當(dāng)時(shí)的人們對事物的接受能力有所增強(qiáng),這也是20世紀(jì)20年代能夠在廣州流行“網(wǎng)毽”原因之一。到 20 世紀(jì) 30 年代,全國出現(xiàn)了許多踢毽子能手。這段時(shí)期,踢毽技術(shù)得到了很大的提高,各種踢法花樣迭出,難度增強(qiáng)。1928 年月 12 月,首次在上海舉行了踢毽子公開比賽,推動(dòng)了這項(xiàng)民族體育項(xiàng)目的發(fā)展。1950年,北京市組織踢毽子藝人參加雜技團(tuán),進(jìn)行踢毽子節(jié)目表演,受到了熱烈歡迎。
(三)文化影響。
從1800年開始,北方地區(qū)爆發(fā)了白蓮教運(yùn)動(dòng),朝廷為鎮(zhèn)壓這一運(yùn)動(dòng)花去一億兩白銀,國庫為之半空。到1851年,南方爆發(fā)了規(guī)模更大的天平天國運(yùn)動(dòng)和捻軍起義,戰(zhàn)爭前后持續(xù)十四年[9],最早在明末清初,當(dāng)時(shí)的士大夫中就有人認(rèn)識到了八股考試的危害,他們就曾經(jīng)提出了改革科舉的請求,從歷史角度上來看,任何一種學(xué)說的關(guān)系與政權(quán)走得過近,總體而言對其發(fā)展大都是不利的。儒學(xué)自宋朝以后,發(fā)展與傳承的路子就會(huì)越走越窄,與其和政權(quán)的緊密結(jié)合是脫不開關(guān)系的。本來,在晚清民國之初,儒家學(xué)說與政權(quán)關(guān)系已經(jīng)開始逐漸的疏遠(yuǎn),一方面與清統(tǒng)治者無暇文治有著關(guān)系,另一方面也與曾國藩、張之洞等人的疏導(dǎo)有關(guān)。曾國藩在復(fù)興桐城派時(shí)放棄“文以載道”就表示著這一點(diǎn)。但《勸學(xué)篇》又將其與清王朝緊密地結(jié)合到一起,結(jié)果一方面造成了儒學(xué)“益為人所賤”,同時(shí)也阻塞了改造儒學(xué)的機(jī)會(huì)。19世紀(jì)末,經(jīng)歷了八國聯(lián)軍侵略戰(zhàn)爭的打擊,中國的國際地位進(jìn)入了冰點(diǎn),亡國之禍迫在眉睫,在這種情況下,清政府的改革步伐驟然加速,廢除科舉制度終于被提上了改革的議事日程[10],雖然在改革的過程中出現(xiàn)了一些問題,但是西方的一些先進(jìn)思想得以傳入中國,使得當(dāng)時(shí)的人們在一定程度上對西方近代的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目有了一些了解,“洋土體育”之爭使得人們對中國傳統(tǒng)的項(xiàng)目進(jìn)行了整理挖掘,使得發(fā)源于20世紀(jì)20年代的毽球也能在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中占有一席之地,1933年在南京舉行的中華民國第五屆全運(yùn)會(huì)上,踢毽子與拳術(shù)、器械、摔角、射箭、彈丸等正式定為國術(shù)的比賽項(xiàng)目。
(一)近代西方體育思想的傳入在一定程度上對毽球的發(fā)展起到了一定推動(dòng)作用,軍國民體育思想的傳入使得人們對身體的重視程度大大增加,自然體育思想的傳入使得人們的運(yùn)動(dòng)興趣更加的廣泛,為毽球的發(fā)展做好了思想道路。
(二)清初由于大殺之后,田地有余,耕者安居樂業(yè)約有百年,人口大為增加,清朝后期,由于戰(zhàn)爭的失敗,使得外國列強(qiáng)瓜分中國,使得清政府割地賠款,清政府收入不敷支出,農(nóng)民歲益窮苦,人口的急劇增長使得人們開墾荒地,由于山坡地的過渡開墾,導(dǎo)致了由水土流失,從而使得河床淤塞,水患不止。更是加重了人民的負(fù)擔(dān),經(jīng)濟(jì)的壓力使得人們不得不另謀出路,所以在一定程度上使得人口的流動(dòng)成為了現(xiàn)實(shí),經(jīng)濟(jì)的衰退使得人們不得不另謀出路。廣州作為鴉片戰(zhàn)爭后開放的通商口岸,使得廣州在當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占有重要地位,當(dāng)時(shí)廣州居住的人群階層更為復(fù)雜,工商業(yè)的發(fā)展使得當(dāng)時(shí)的人們對事物的接受能力有所增強(qiáng),這也是20世紀(jì)20年代能夠在廣州流行“網(wǎng)毽”原因之一。
(三)明末清初,當(dāng)時(shí)的士大夫中就有人認(rèn)識到了八股考試的危害,他們就曾經(jīng)提出了改革科舉的請求,本來,在晚清民國之初,儒家學(xué)說與政權(quán)關(guān)系已經(jīng)開始逐漸的疏遠(yuǎn),一方面與清統(tǒng)治者無暇文治有著關(guān)系,另一方面也與曾國藩、張之洞等人的疏導(dǎo)有關(guān)。19世紀(jì)末,經(jīng)歷了八國聯(lián)軍侵略戰(zhàn)爭的打擊,中國的國際地位進(jìn)入了低谷,廢除科舉制度終于被提上了改革的議事日程。雖然在改革的過程中出現(xiàn)了一些問題,但是西方的一些先進(jìn)思想得以傳入中國,使得當(dāng)時(shí)的人們在一定程度上對西方近代的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目有了一些了解,“洋土體育”之爭使得人們對中國傳統(tǒng)的項(xiàng)目進(jìn)行了整理挖掘,使得發(fā)源于20世紀(jì)20年代的毽球也能在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中占有一席之地。
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中圖分類號:G812
文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A
文章編號:1671-864X(2016)02-0051-02
作者簡介:黎丹(1989-),女,成都體育學(xué)院研究生部,研究方向:體育基本理論。