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        論馬爾庫塞社會(huì)批判理論

        2016-11-28 16:24:02胡楊同濟(jì)大學(xué)上海200092
        人間 2016年15期
        關(guān)鍵詞:批判性

        胡楊(同濟(jì)大學(xué),上海 200092)

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        論馬爾庫塞社會(huì)批判理論

        胡楊
        (同濟(jì)大學(xué),上海200092)

        摘要:本文對(duì)馬爾庫塞消費(fèi)社會(huì)批判理論的主要特征、主要內(nèi)容和理論價(jià)值進(jìn)行全面論述。首先明確了該理論的“批判性”維度、“政治性”立場、“現(xiàn)實(shí)性”品質(zhì)和“生存性”目標(biāo);其次解讀了該理論以科學(xué)技術(shù)批判為出發(fā)點(diǎn),以技術(shù)理性批判為工具,以大眾文化批判為載體,以實(shí)證主義批判為基礎(chǔ);最后闡述了該理論對(duì)馬克思主義真精神的繼承和西方馬克思主義要義的發(fā)展。

        關(guān)鍵詞:社會(huì)批判理論;批判性;壓抑

        赫伯特·馬爾庫塞是西方馬克思主義、法蘭克福學(xué)派的重要人物,被稱為“發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)最重要的馬克思主義理論家”。馬爾庫塞以其敏銳的洞察力看到了消費(fèi)社會(huì)物質(zhì)豐裕背后對(duì)人性的壓抑,控訴了發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)技術(shù)的異化使人們的批判性喪失,深刻地揭示了資本主義社會(huì)對(duì)人性的抑制。

        一、馬爾庫塞社會(huì)批判理論的主要特征

        (一)“批判性”維度

        科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了資本主義社會(huì)的高速發(fā)展,但是也通過技術(shù)理性、大眾文化等控制了社會(huì)需求,社會(huì)變成單向度的社會(huì),人變成了單向度的人,即喪失了批判性維度的人,馬爾庫塞要對(duì)操作人性的一切社會(huì)事物進(jìn)行批判和否定。

        (二)“政治性”立場

        在西方學(xué)術(shù)界,人們常常把馬爾庫塞(Marcuse)同馬克思(Marx)、毛澤東(Mao)并稱為“3M”,因?yàn)樗麄兌荚噲D依據(jù)新的歷史條件為人類的解放尋找新出路。馬爾庫塞關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類普遍的生存境遇,試圖尋找實(shí)現(xiàn)人自由和解放的新途徑。

        (三)“現(xiàn)實(shí)性”品質(zhì)

        馬爾庫塞的社會(huì)批判理論本身就是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一部分,也是現(xiàn)實(shí)的必然性的生動(dòng)體現(xiàn)。他的烏托邦的理想圖景,是建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判基礎(chǔ)之上的。他的理論源于現(xiàn)實(shí)的具體的日常生活,也以現(xiàn)實(shí)的具體的生活為最終歸宿。

        (四)“生存性”目標(biāo)

        馬爾庫塞認(rèn)為要尋找到人生存的意義,尋找到自由的、創(chuàng)造性的主體性意識(shí)。這種非壓抑性的生存,就是不受控制的新的生存方式,是對(duì)一切妨礙人的自由和解放的東西的揚(yáng)棄,是對(duì)人的生存方式和現(xiàn)存一切秩序的根本改變。

        二、馬爾庫塞社會(huì)批判理論的主要內(nèi)容

        馬爾庫塞的社會(huì)批判理論,以科學(xué)技術(shù)批判為出發(fā)點(diǎn),以技術(shù)理性批判為工具,以大眾文化批判為載體,以實(shí)證主義批判為基礎(chǔ)。

        (一)科學(xué)技術(shù)批判——批判的出發(fā)點(diǎn)

        馬爾庫塞認(rèn)為,“一種舒舒服服、平平穩(wěn)穩(wěn)、合理而又民主的不自由在發(fā)達(dá)的工業(yè)文明中流行,這是技術(shù)進(jìn)步的標(biāo)志。”①這是社會(huì)控制的新形式——技術(shù)的控制。憑借技術(shù)的進(jìn)步所帶來的物質(zhì)的富足,人們會(huì)因滿足于眼前的物質(zhì)需要而不再追求自由、不再想象另一種生活方式??傊?,由于技術(shù)進(jìn)步的作用,發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)成為一個(gè)單向的社會(huì),一個(gè)舒舒服服的不自由社會(huì)。對(duì)此,馬爾庫塞用了一個(gè)等式做出形象的描述:“資本主義進(jìn)步的法則寓于這樣一個(gè)公式:技術(shù)進(jìn)步=社會(huì)財(cái)富的增長(社會(huì)生產(chǎn)總值的增長)=奴役的加強(qiáng)?!雹?/p>

        (二)技術(shù)理性批判——批判的工具

        馬爾庫塞指出,理性原是具有超越現(xiàn)實(shí)的批判能力,但隨著技術(shù)進(jìn)步,理性為技術(shù)的觀念所滲透,其批判性逐漸為工具性所取代。技術(shù)理性已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面,在發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)對(duì)人實(shí)行奴役和統(tǒng)治,并且具有更大的合法性或合理性外觀,更多地求助于消遣、娛樂等現(xiàn)代消費(fèi)手段,從而使人心甘情愿地而不是被迫地納入到現(xiàn)存社會(huì)的體系之中。技術(shù)理性展示出它是有效的統(tǒng)治工具,但卻喪失了其作為價(jià)值的負(fù)載功能,在技術(shù)理性不斷強(qiáng)化的過程中,只是被作為一種工具理性在施展影響。

        (三)大眾文化批判——批判的載體

        在發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì),科學(xué)技術(shù)對(duì)人的控制,以及技術(shù)理性對(duì)人的奴役是在通過商品消費(fèi)的滿足來完成的,大眾文化為此成為令人愉悅的載體?,F(xiàn)代人沉溺于沒有思想的享樂,在大眾文化的消費(fèi)欲求中逃避現(xiàn)實(shí),以自我麻痹來維護(hù)資本主義統(tǒng)治。馬爾庫塞提出,發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)通過兜售娛樂性、商品性和欺騙性的大眾文化,在文化領(lǐng)域造成單向度的“壓抑性的俗化趨勢(shì)”,以多樣的娛樂消遣方式來消解人們對(duì)社會(huì)的不滿,使人們失去批判和反思的超越維度,在感官享樂的沉迷中獲得對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)同。

        (四)實(shí)證主義批判——批判的基礎(chǔ)

        馬爾庫塞指出,實(shí)證主義認(rèn)為:“對(duì)于知識(shí)來說,一切事實(shí)都是等價(jià)的,事實(shí)的世界是一維的,實(shí)在成了‘絕對(duì)實(shí)在’,這樣就排斥了任何趨向本質(zhì)的形而上學(xué)的或者批判的維度?!雹蹖?shí)證主義本質(zhì)上就是保守、妥協(xié)、為現(xiàn)存的資本主義社會(huì)唱贊歌的理論,根本沒有批判否定的精神?!霸谧璧K人們通往這一領(lǐng)域的過程中,實(shí)證主義為自己建立一個(gè)自足的世界,一個(gè)封閉的、引起動(dòng)亂的外部因素防守嚴(yán)密的世界”。④

        三、馬爾庫塞社會(huì)批判理論的理論價(jià)值

        (一)繼承馬克思主義的真精神

        馬爾庫塞作為西方馬克思主義的重要代表人物,他對(duì)消費(fèi)社會(huì)的批判理論,不僅深化了馬克思的社會(huì)批判精神,也響應(yīng)了馬克思的消費(fèi)需要理論。

        馬爾庫塞從發(fā)表《論歷史唯物主義的基礎(chǔ)》時(shí),就看到了資本主義社會(huì)對(duì)人性的壓抑,更是洞察到馬克思的社會(huì)批判精神。由此,馬爾庫塞以馬克思的批判精神為武器,以人的理論為基石,以勞動(dòng)異化為坐標(biāo),將批判的焦點(diǎn)放在資本主義社會(huì)對(duì)人性的壓抑上。馬克思認(rèn)為隨著勞動(dòng)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高,用以滿足人們享受性需要的享受資料和用以滿足人們發(fā)展性需要的發(fā)展資料規(guī)模會(huì)愈益擴(kuò)大。

        (二)發(fā)展了西方馬克思主義的要義

        作為人本主義流派的馬爾庫塞,對(duì)資本主義消費(fèi)社會(huì)進(jìn)行了深刻的批判,不僅深化了人本主義的批判,豐富了西方馬克思主義的消費(fèi)社會(huì)批判,也為當(dāng)代社會(huì)批判研究提供了新視角。

        馬爾庫塞以喪失了否定性、批判性的單向度的人為核心,以實(shí)現(xiàn)人的愛欲的解放為歸宿,全面揭示了資本主義社會(huì)中人的異化狀態(tài)。這與西方馬克思主義人本主義流派的批判傾向基本一致,都是以人的異化及其本質(zhì)和恢復(fù)來詮釋人類社會(huì)的發(fā)展,對(duì)社會(huì)主義目標(biāo)做出人本主義的論證,深化了西方馬克思主義人本主義流派的理論。在法蘭克福學(xué)派理論中,資本主義對(duì)人的操作不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,更是深入到社會(huì)生活與人的心理活動(dòng)之中。馬爾庫塞對(duì)消費(fèi)社會(huì)的批判,也沒有停留在消費(fèi)現(xiàn)象本身,而是深入到資本主義對(duì)人性的壓抑,豐富了西方馬克思主義的消費(fèi)社會(huì)批判,在一定程度上也為當(dāng)代社會(huì)批判研究提供了新的視角。

        注釋:

        ①馬爾庫塞:《單向度的人》,劉繼譯,上海譯文出版社,1989年版,第3頁。

        ②馬爾庫塞:《反革命與造反》,任立編譯,商務(wù)印書館,1982年版,第82頁。

        ③Marcuse,Negations:Eassys in Critical Theory,Boston:Beacon Press,1969,P.65.

        ④馬爾庫塞:《單向度的人》,劉繼譯,上海譯文出版社,2008年版,第164頁。

        中圖分類號(hào):A841.6

        文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

        文章編號(hào):1671 -864X(2015)05 -0022 -01

        作者簡介:胡楊(1991—),女,漢,河南,碩士,同濟(jì)大學(xué),研究方向?yàn)槲鞣今R克思主義理論、思想政治教育、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)。

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