藺銀萍徐竹鳴李滔蔡孟斌李竹昕汪文軍(.四川省郫縣一中 四川郫縣 6700;.四川大竹中學(xué) 四川大竹 6500;.達(dá)州市教科所 四川達(dá)州 65000; .大竹縣教研室 四川大竹 6500)

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紅色體育文化研究綜述①

藺銀萍1徐竹鳴2李滔2蔡孟斌2李竹昕3汪文軍4
(1.四川省郫縣一中 四川郫縣 611700;2.四川大竹中學(xué) 四川大竹 635100;3.達(dá)州市教科所 四川達(dá)州 635000; 4.大竹縣教研室 四川大竹 635100)

摘 要:紅色體育文化隸屬于中國(guó)紅色文化,對(duì)新民主主義革命勝利起到不可或缺的作用,對(duì)當(dāng)今社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展也有著巨大貢獻(xiàn)。隨著紅色旅游開(kāi)發(fā)、唱紅歌、紅色體育運(yùn)動(dòng)會(huì)等紅色宣傳與教育活動(dòng)的開(kāi)展和推廣,紅色體育文化的正面作用也逐漸凸顯出來(lái)。該文通過(guò)利用中國(guó)期刊網(wǎng)、國(guó)家圖書(shū)館等查閱革命老區(qū)、紅色文化和紅色體育的文獻(xiàn)資料,綜合梳理紅色文化體育研究的近況;肯定現(xiàn)已研究的成果,借助革命老區(qū)本土的民俗體育文化以及特有的精神特質(zhì),挖掘紅色體育文化時(shí)代性、創(chuàng)新性?xún)r(jià)值,摒除體育異化現(xiàn)象問(wèn)題,為我國(guó)體育發(fā)展提供源動(dòng)力,具有現(xiàn)實(shí)的理論和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞:紅色體育文化 研究 綜述

1 紅色體育述評(píng)研究

關(guān)于紅色體育研究的很多,特別是黨挺、虞重干(2012),研究近60年我國(guó)紅色體育發(fā)展回顧,對(duì)體育的學(xué)科名稱(chēng)與概念、性質(zhì)與特點(diǎn)、歷史意義與當(dāng)代價(jià)值以及領(lǐng)袖人物的體育實(shí)踐等方面進(jìn)行的研究[1]。劉新平(2012)在論我國(guó)紅色體育研究的發(fā)展中,指出紅色體育博物館的籌建,隨之帶來(lái)紅色體育的研究,總結(jié)歸納為在現(xiàn)有的研究中史料引用一致、認(rèn)識(shí)問(wèn)題趨同、研究區(qū)域性強(qiáng)、研究角度單一等,應(yīng)站在歷史、文化、史學(xué)和人類(lèi)學(xué)的角度,去感知紅色體育的原始面貌和形象面貌,把握紅色體育在當(dāng)下社會(huì)所具有的歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義[2]。

2 以軍事研究和以敘述史料記載為主研究

如張訓(xùn)才(2003)指出按時(shí)間順序,軍事體育發(fā)展可分為紅軍時(shí)期蘇區(qū)紅色體育、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期根據(jù)地國(guó)防體育、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期解放區(qū)大練兵體育、新中國(guó)正規(guī)化軍事體育以及新時(shí)期軍事體育五個(gè)階段[3];史進(jìn)(2011)在紅色體育研究中對(duì)紅色體育進(jìn)行了定義: 1921年到1949年期間發(fā)生在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的廣大解放區(qū)內(nèi)的體育事件;指出紅色體育經(jīng)歷了萌芽期、完成時(shí)期以及壯大時(shí)期3個(gè)發(fā)展期;重要紅色體育研究為蘇區(qū)革命根據(jù)地體育、長(zhǎng)征時(shí)期的體育、陜甘寧邊區(qū)的體育等[4]。黨挺(2015)的中國(guó)紅色體育的特征與當(dāng)代價(jià)值,張毅的安源的紅色體育等;以領(lǐng)袖人物研究為曾飆的張愛(ài)萍同志與赤色體育;特別是研究區(qū)域性較強(qiáng)的為中共蘇區(qū)和陜甘寧邊區(qū),代表著作:曾飆教授的《中央蘇區(qū)體育史》與《蘇區(qū)體育》,王增明教授主編的《陜甘寧邊區(qū)體育史料》等。

3 關(guān)于紅色文化資源的研究

紅色文化資源是屬于人民的寶貴財(cái)富,是時(shí)代精神生存發(fā)展之源頭和基礎(chǔ),其生命力更在于時(shí)代意義與精神財(cái)富。研究涉及從遠(yuǎn)古的巴師伐紂、到近代保路運(yùn)動(dòng)的發(fā)起乃至抗日救亡的開(kāi)展,從川東北誕生最早的共產(chǎn)主義組織到頑強(qiáng)生存的中共四川地下黨,成為四川紅色文化積淀的內(nèi)在因素。如，李萬(wàn)斌(2012)川東北紅色資源類(lèi)別梳理及其源流追溯——兼論紅色文化價(jià)值提升途徑中從石刻器皿、遺址和紀(jì)念堂、故事歌謠等資源進(jìn)行概述。陳正平(2012) 1919—1949年:川東革命老區(qū)的紅色社團(tuán)活動(dòng),以知識(shí)分子為主體的紅色社團(tuán),在宣傳革命和進(jìn)步思想,喚起廣大民眾,團(tuán)聚革命力量。孫永,付東閣在陜北紅色體育旅游開(kāi)發(fā)對(duì)策研究中,利用陜北民俗風(fēng)情陜北婚俗、南泥灣豐收、延安的紡車(chē)、手榴彈比武、陜北大秧歌、安塞腰鼓等非物質(zhì)民俗體育文化,以旅游為主,體育為輔,創(chuàng)新模式,發(fā)展體育文化。

4 關(guān)于紅色體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的研究

1933年中央蘇區(qū)瑞金舉辦“五卅”赤色運(yùn)動(dòng)會(huì),是人民共和國(guó)“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng),增強(qiáng)人民體質(zhì)”全民健身運(yùn)動(dòng)的起源。紅色運(yùn)動(dòng)會(huì)是一項(xiàng)全新的群眾性體育賽事,紅運(yùn)會(huì)將中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄人物和感人故事等“紅色元素”巧妙融入體育競(jìng)賽中。紅色運(yùn)動(dòng)會(huì)不僅為群眾打造出喜聞樂(lè)見(jiàn)的運(yùn)動(dòng)參與平臺(tái),同時(shí)以寓教于樂(lè)的方式清晰詮釋出紅色政權(quán)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代發(fā)展壯大,并且在和平時(shí)期代代傳承的核心原因和理念。人們?cè)隗w味運(yùn)動(dòng)快樂(lè)之時(shí),也能感受到革命年代老一輩共產(chǎn)黨人和老區(qū)人民自強(qiáng)不息的精神。紅色運(yùn)動(dòng)會(huì)在健身和教育的同時(shí),對(duì)我國(guó)休閑健身運(yùn)動(dòng)、體育體驗(yàn)旅游、紅色教育旅游、地方產(chǎn)業(yè)升級(jí)都起到了一定促進(jìn)效應(yīng)。對(duì)于加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育、增強(qiáng)人民體質(zhì)、促進(jìn)紅色圣地經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有巨大的作用。

目前實(shí)行最多的是學(xué)校體育與國(guó)防教育的有機(jī)結(jié)合,如,高中或大學(xué)新生入學(xué)的軍訓(xùn),小學(xué)生的清明掃墓等,就是很好的體現(xiàn)。目前我國(guó)紅色體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉辦。以豐富、獨(dú)特的比賽項(xiàng)目為基礎(chǔ),在較量中展示戰(zhàn)爭(zhēng)年代革命老區(qū)軍民魚(yú)水之情的新興群眾體育品牌賽事,并充分利用體育賽事的形式和規(guī)則,生動(dòng)地展示戰(zhàn)爭(zhēng)年代革命老區(qū)軍民魚(yú)水之情的感人事跡。但紅色體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的誕生為中國(guó)體育發(fā)展注入了一針強(qiáng)心劑。國(guó)家體育總局社體中心副主任公治民這樣評(píng)價(jià)紅色體育運(yùn)動(dòng)會(huì),“紅色精神結(jié)合體育元素更接近體育的本質(zhì)”。北京體育大學(xué)熊曉正教授指出,紅色體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的創(chuàng)建為繼承發(fā)揚(yáng)紅色體育的精神提供了一個(gè)很好的載體,它必將推動(dòng)全民健身的發(fā)展,為建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)打下很好的基礎(chǔ)。

5 紅色文化與旅游的研究

紅色旅游資源開(kāi)發(fā)為紅色文化的普及奠定基礎(chǔ),王以第碩士論文指出紅色文化具有歷史印證價(jià)值、文明傳承價(jià)值、精神弘揚(yáng)價(jià)值、挑戰(zhàn)錘煉價(jià)值、“硬實(shí)力”推介價(jià)值[5]。張彬彬認(rèn)為,紅色旅游是建立在紅色資源基礎(chǔ)上的“精神文化旅游產(chǎn)品”,紅色文化和紅色旅游具有較大的區(qū)域差異和明顯的區(qū)域特征,需要對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)性的開(kāi)發(fā)和利用,發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢(shì)。湯紅兵(2006)的碩士論文中指出:以湘鄂西紅色文化為主體,揭示湘鄂西紅色文化的內(nèi)涵,借助文化生態(tài)學(xué)理論,從湘鄂西地區(qū)當(dāng)時(shí)的自然生態(tài)和社會(huì)生態(tài)兩方面進(jìn)行了探討,打造舊址旅游開(kāi)發(fā)[6]。借助體育的賽事的舉辦,從一個(gè)區(qū)域范圍擴(kuò)展到全國(guó)革命老區(qū)和重要紅色旅游城市,借機(jī)把傳統(tǒng)的紅色文化融入賽事。打造集愛(ài)國(guó)主義教育、紅色旅游和體育運(yùn)動(dòng)于一體,在全國(guó)具有較大影響力和較高知名度的體育賽事品牌和紅色旅游勝地。

6 關(guān)于紅色體育與體育異化的研究

在延安時(shí)期,我國(guó)體育活動(dòng)不僅強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)體質(zhì),而且更重要的是在參加體育活動(dòng)中培養(yǎng)頑強(qiáng)的意志品質(zhì)和良好的體育道德。我國(guó)體育事業(yè)雖然倍受重視,但體育精神卻出現(xiàn)倒退,異化嚴(yán)重。田榮等學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了較為深入的研究,普遍認(rèn)為興奮劑泛濫、暴力沖突、金牌內(nèi)定、拜金主義、黑哨、假球、倫理道德失常等現(xiàn)象,以及群眾體育與競(jìng)技體育關(guān)系失衡等都毫無(wú)疑問(wèn)地阻礙了體育事業(yè)的良性發(fā)展[7]。商業(yè)化是體育賽事的必然選擇,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和職業(yè)聯(lián)賽以及賽事轉(zhuǎn)播等,加快了體育商業(yè)化的步伐,體育的商業(yè)化正如一把“雙刃劍”,既會(huì)給體育帶來(lái)生機(jī),也會(huì)帶來(lái)威脅和破壞,尤其是不正當(dāng)?shù)纳虡I(yè)化參與。如果再不對(duì)體育中人與自然、社會(huì)和自我三種關(guān)系失調(diào)加以重視,尋求根本改變,“體育盛宴”終將成為“體育剩宴”。

7 結(jié)語(yǔ)

綜上所述,紅色體育文化影響深遠(yuǎn),而體育發(fā)展困惑也日漸突出,協(xié)調(diào)好體育健身同時(shí)促進(jìn)我們的教育以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的提升。只有正確的擁有“四觀”,運(yùn)動(dòng)員才能在體育競(jìng)賽中充分發(fā)揮自己的水平,體現(xiàn)自己的價(jià)值觀,要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育,激發(fā)愛(ài)國(guó)情感,激勵(lì)民族意識(shí),增強(qiáng)人生觀;在體育道德教育的同時(shí)嚴(yán)肅體育法規(guī)法紀(jì),崇尚公正、平等、合理競(jìng)爭(zhēng)的世界觀;樹(shù)立和諧體育得到道德觀。如何借助紅色體育文化這一把鑰匙去打開(kāi)體育發(fā)展困惑,成為體育界人士關(guān)注的熱點(diǎn),但是,紅色體育文化促進(jìn)體育發(fā)展的研究并不盡如人意,需待進(jìn)一步系統(tǒng)地挖掘、整理。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介:藺銀萍(1980—)，女,漢,山東壽光人,碩士,中學(xué)一級(jí)教師,研究方向:體育人文社會(huì)學(xué),體育教學(xué)理論與實(shí)踐。

基金項(xiàng)目:①?lài)?guó)家體育總局文化發(fā)展中心西華師范大學(xué)體育文化研究基地立項(xiàng)課題(項(xiàng)目編號(hào):014C019)。

DOI:10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.02.133

中圖分類(lèi)號(hào):G812.7

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):2095-2813(2016)01(b)-0133-02