藺銀萍徐竹鳴李滔蔡孟斌李竹昕汪文軍(.四川省郫縣一中 四川郫縣 6700;.四川大竹中學(xué) 四川大竹 6500;.達(dá)州市教科所 四川達(dá)州 65000; .大竹縣教研室 四川大竹 6500)
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紅色體育文化研究綜述①
藺銀萍1徐竹鳴2李滔2蔡孟斌2李竹昕3汪文軍4
(1.四川省郫縣一中 四川郫縣 611700;2.四川大竹中學(xué) 四川大竹 635100;3.達(dá)州市教科所 四川達(dá)州 635000; 4.大竹縣教研室 四川大竹 635100)
摘 要:紅色體育文化隸屬于中國紅色文化,對新民主主義革命勝利起到不可或缺的作用,對當(dāng)今社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展也有著巨大貢獻(xiàn)。隨著紅色旅游開發(fā)、唱紅歌、紅色體育運動會等紅色宣傳與教育活動的開展和推廣,紅色體育文化的正面作用也逐漸凸顯出來。該文通過利用中國期刊網(wǎng)、國家圖書館等查閱革命老區(qū)、紅色文化和紅色體育的文獻(xiàn)資料,綜合梳理紅色文化體育研究的近況;肯定現(xiàn)已研究的成果,借助革命老區(qū)本土的民俗體育文化以及特有的精神特質(zhì),挖掘紅色體育文化時代性、創(chuàng)新性價值,摒除體育異化現(xiàn)象問題,為我國體育發(fā)展提供源動力,具有現(xiàn)實的理論和實踐意義。
關(guān)鍵詞:紅色體育文化 研究 綜述
關(guān)于紅色體育研究的很多,特別是黨挺、虞重干(2012),研究近60年我國紅色體育發(fā)展回顧,對體育的學(xué)科名稱與概念、性質(zhì)與特點、歷史意義與當(dāng)代價值以及領(lǐng)袖人物的體育實踐等方面進行的研究[1]。劉新平(2012)在論我國紅色體育研究的發(fā)展中,指出紅色體育博物館的籌建,隨之帶來紅色體育的研究,總結(jié)歸納為在現(xiàn)有的研究中史料引用一致、認(rèn)識問題趨同、研究區(qū)域性強、研究角度單一等,應(yīng)站在歷史、文化、史學(xué)和人類學(xué)的角度,去感知紅色體育的原始面貌和形象面貌,把握紅色體育在當(dāng)下社會所具有的歷史意義與現(xiàn)實意義[2]。
如張訓(xùn)才(2003)指出按時間順序,軍事體育發(fā)展可分為紅軍時期蘇區(qū)紅色體育、抗日戰(zhàn)爭時期根據(jù)地國防體育、解放戰(zhàn)爭時期解放區(qū)大練兵體育、新中國正規(guī)化軍事體育以及新時期軍事體育五個階段[3];史進(2011)在紅色體育研究中對紅色體育進行了定義: 1921年到1949年期間發(fā)生在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的廣大解放區(qū)內(nèi)的體育事件;指出紅色體育經(jīng)歷了萌芽期、完成時期以及壯大時期3個發(fā)展期;重要紅色體育研究為蘇區(qū)革命根據(jù)地體育、長征時期的體育、陜甘寧邊區(qū)的體育等[4]。黨挺(2015)的中國紅色體育的特征與當(dāng)代價值,張毅的安源的紅色體育等;以領(lǐng)袖人物研究為曾飆的張愛萍同志與赤色體育;特別是研究區(qū)域性較強的為中共蘇區(qū)和陜甘寧邊區(qū),代表著作:曾飆教授的《中央蘇區(qū)體育史》與《蘇區(qū)體育》,王增明教授主編的《陜甘寧邊區(qū)體育史料》等。
紅色文化資源是屬于人民的寶貴財富,是時代精神生存發(fā)展之源頭和基礎(chǔ),其生命力更在于時代意義與精神財富。研究涉及從遠(yuǎn)古的巴師伐紂、到近代保路運動的發(fā)起乃至抗日救亡的開展,從川東北誕生最早的共產(chǎn)主義組織到頑強生存的中共四川地下黨,成為四川紅色文化積淀的內(nèi)在因素。如,李萬斌(2012)川東北紅色資源類別梳理及其源流追溯——兼論紅色文化價值提升途徑中從石刻器皿、遺址和紀(jì)念堂、故事歌謠等資源進行概述。陳正平(2012) 1919—1949年:川東革命老區(qū)的紅色社團活動,以知識分子為主體的紅色社團,在宣傳革命和進步思想,喚起廣大民眾,團聚革命力量。孫永,付東閣在陜北紅色體育旅游開發(fā)對策研究中,利用陜北民俗風(fēng)情陜北婚俗、南泥灣豐收、延安的紡車、手榴彈比武、陜北大秧歌、安塞腰鼓等非物質(zhì)民俗體育文化,以旅游為主,體育為輔,創(chuàng)新模式,發(fā)展體育文化。
1933年中央蘇區(qū)瑞金舉辦“五卅”赤色運動會,是人民共和國“發(fā)展體育運動,增強人民體質(zhì)”全民健身運動的起源。紅色運動會是一項全新的群眾性體育賽事,紅運會將中國革命戰(zhàn)爭中的英雄人物和感人故事等“紅色元素”巧妙融入體育競賽中。紅色運動會不僅為群眾打造出喜聞樂見的運動參與平臺,同時以寓教于樂的方式清晰詮釋出紅色政權(quán)在革命戰(zhàn)爭年代發(fā)展壯大,并且在和平時期代代傳承的核心原因和理念。人們在體味運動快樂之時,也能感受到革命年代老一輩共產(chǎn)黨人和老區(qū)人民自強不息的精神。紅色運動會在健身和教育的同時,對我國休閑健身運動、體育體驗旅游、紅色教育旅游、地方產(chǎn)業(yè)升級都起到了一定促進效應(yīng)。對于加強愛國主義教育、增強人民體質(zhì)、促進紅色圣地經(jīng)濟發(fā)展具有巨大的作用。
目前實行最多的是學(xué)校體育與國防教育的有機結(jié)合,如,高中或大學(xué)新生入學(xué)的軍訓(xùn),小學(xué)生的清明掃墓等,就是很好的體現(xiàn)。目前我國紅色體育運動會的舉辦。以豐富、獨特的比賽項目為基礎(chǔ),在較量中展示戰(zhàn)爭年代革命老區(qū)軍民魚水之情的新興群眾體育品牌賽事,并充分利用體育賽事的形式和規(guī)則,生動地展示戰(zhàn)爭年代革命老區(qū)軍民魚水之情的感人事跡。但紅色體育運動會的誕生為中國體育發(fā)展注入了一針強心劑。國家體育總局社體中心副主任公治民這樣評價紅色體育運動會,“紅色精神結(jié)合體育元素更接近體育的本質(zhì)”。北京體育大學(xué)熊曉正教授指出,紅色體育運動會的創(chuàng)建為繼承發(fā)揚紅色體育的精神提供了一個很好的載體,它必將推動全民健身的發(fā)展,為建設(shè)體育強國打下很好的基礎(chǔ)。
紅色旅游資源開發(fā)為紅色文化的普及奠定基礎(chǔ),王以第碩士論文指出紅色文化具有歷史印證價值、文明傳承價值、精神弘揚價值、挑戰(zhàn)錘煉價值、“硬實力”推介價值[5]。張彬彬認(rèn)為,紅色旅游是建立在紅色資源基礎(chǔ)上的“精神文化旅游產(chǎn)品”,紅色文化和紅色旅游具有較大的區(qū)域差異和明顯的區(qū)域特征,需要對其進行有針對性的開發(fā)和利用,發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢。湯紅兵(2006)的碩士論文中指出:以湘鄂西紅色文化為主體,揭示湘鄂西紅色文化的內(nèi)涵,借助文化生態(tài)學(xué)理論,從湘鄂西地區(qū)當(dāng)時的自然生態(tài)和社會生態(tài)兩方面進行了探討,打造舊址旅游開發(fā)[6]。借助體育的賽事的舉辦,從一個區(qū)域范圍擴展到全國革命老區(qū)和重要紅色旅游城市,借機把傳統(tǒng)的紅色文化融入賽事。打造集愛國主義教育、紅色旅游和體育運動于一體,在全國具有較大影響力和較高知名度的體育賽事品牌和紅色旅游勝地。
在延安時期,我國體育活動不僅強調(diào)增強體質(zhì),而且更重要的是在參加體育活動中培養(yǎng)頑強的意志品質(zhì)和良好的體育道德。我國體育事業(yè)雖然倍受重視,但體育精神卻出現(xiàn)倒退,異化嚴(yán)重。田榮等學(xué)者對此進行了較為深入的研究,普遍認(rèn)為興奮劑泛濫、暴力沖突、金牌內(nèi)定、拜金主義、黑哨、假球、倫理道德失常等現(xiàn)象,以及群眾體育與競技體育關(guān)系失衡等都毫無疑問地阻礙了體育事業(yè)的良性發(fā)展[7]。商業(yè)化是體育賽事的必然選擇,隨著社會經(jīng)濟和職業(yè)聯(lián)賽以及賽事轉(zhuǎn)播等,加快了體育商業(yè)化的步伐,體育的商業(yè)化正如一把“雙刃劍”,既會給體育帶來生機,也會帶來威脅和破壞,尤其是不正當(dāng)?shù)纳虡I(yè)化參與。如果再不對體育中人與自然、社會和自我三種關(guān)系失調(diào)加以重視,尋求根本改變,“體育盛宴”終將成為“體育剩宴”。
綜上所述,紅色體育文化影響深遠(yuǎn),而體育發(fā)展困惑也日漸突出,協(xié)調(diào)好體育健身同時促進我們的教育以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的提升。只有正確的擁有“四觀”,運動員才能在體育競賽中充分發(fā)揮自己的水平,體現(xiàn)自己的價值觀,要加強愛國主義教育,激發(fā)愛國情感,激勵民族意識,增強人生觀;在體育道德教育的同時嚴(yán)肅體育法規(guī)法紀(jì),崇尚公正、平等、合理競爭的世界觀;樹立和諧體育得到道德觀。如何借助紅色體育文化這一把鑰匙去打開體育發(fā)展困惑,成為體育界人士關(guān)注的熱點,但是,紅色體育文化促進體育發(fā)展的研究并不盡如人意,需待進一步系統(tǒng)地挖掘、整理。
參考文獻(xiàn)
[1]黨挺,虞重干.近60年我國紅色體育研究評析[J].上海體育學(xué)院報,2010(4):21-24,33.
[2]劉新平.論我國紅色體育研究的發(fā)展[J].體育文化導(dǎo)刊,2012 (11):149-151.
[3]張訓(xùn)才.我軍軍事體育的歷史發(fā)展及思考[J].解放軍體育學(xué)院學(xué)報,2003(1):1-5.
[4]史進,劉曉莉,于學(xué)嶺,等.紅色體育研究[J].體育文化導(dǎo)刊, 2011(12):138-140.
[5]王以第.紅色文化及其價值的實現(xiàn)[D].山東大學(xué),2006.
[6]湯紅兵.湘鄂西紅色文化的形成及開發(fā)[D].華中師范大學(xué), 2006.
[7]田榮和.體育的工具性異化與人性化復(fù)歸[J].體育學(xué)刊,2005 (4):11-13.
作者簡介:藺銀萍(1980—),女,漢,山東壽光人,碩士,中學(xué)一級教師,研究方向:體育人文社會學(xué),體育教學(xué)理論與實踐。
基金項目:①國家體育總局文化發(fā)展中心西華師范大學(xué)體育文化研究基地立項課題(項目編號:014C019)。
DOI:10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.02.133
中圖分類號:G812.7
文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A
文章編號:2095-2813(2016)01(b)-0133-02