羅輯(興義民族師范學(xué)院 貴州興義 562400)

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傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代社會(huì)的傳承與發(fā)展

羅輯
(興義民族師范學(xué)院 貴州興義 562400)

摘 要:該文首先從我國傳統(tǒng)武術(shù)的特性入手,從而對其文化性質(zhì)做了較為深入的研究,進(jìn)而將傳統(tǒng)武術(shù)傳承提升到了文化安全保護(hù)的高度。由于既要面臨西方體育文化的沖擊,同時(shí)又隨著武術(shù)文化背景的喪失,我國傳統(tǒng)武術(shù)的生存空間已經(jīng)相當(dāng)?shù)谋曝?。為了挽救邊緣化的傳統(tǒng)武術(shù)文化,僅僅依靠宣傳從而喚起文化自覺已經(jīng)不太現(xiàn)實(shí)。除此之外,該文也結(jié)合傳統(tǒng)武術(shù)傳承現(xiàn)狀分析,從而過渡到其發(fā)展的研究。

關(guān)鍵詞:文化 傳統(tǒng)武術(shù) 傳承 發(fā)展 創(chuàng)新

從本質(zhì)上講我國傳統(tǒng)武術(shù),也屬于文化遺產(chǎn)的范疇。因?yàn)槠渚邆湮幕a(chǎn)生、發(fā)展、成熟、沿襲的生成條件。簡言之,我國傳統(tǒng)武術(shù)作為一種特殊的文化,對其進(jìn)行必要的傳承是炎黃子孫的職責(zé)。除此之外,武術(shù)的健身、競技功能也符合目前社會(huì)發(fā)展的需要。但是隨著時(shí)代的不斷發(fā)展,西方文化迅速與我國傳統(tǒng)文化相契合,可是在此過程中,由于文化汲取的盲目,加之我國傳統(tǒng)文化宣傳教化相對滯后,這就致使我國許多傳統(tǒng)文化傳承呈現(xiàn)出一種頹勢,甚而至于許多傳統(tǒng)文化由于后繼無人而消亡。當(dāng)然在如此時(shí)代背景下,我國傳統(tǒng)文化自然無可避免面臨著這樣的窘境。為了擺脫這樣的狀態(tài),該文立足于傳統(tǒng)武術(shù)傳承問題的分析,對其今后的發(fā)展做了前瞻性的探討!

1 傳統(tǒng)武術(shù)的文化特性

眾所周知,我國文化有著悠長的歷史,在漫長的時(shí)間長河中,眾多獨(dú)步天下的文化遺產(chǎn)沿襲至今,譬如家喻戶曉的國粹京劇;舉世聞名的陶瓷;聞名遐邇的絲綢。當(dāng)然除此之外,我國傳統(tǒng)武術(shù)同樣也是我國燦爛文化重要的組成部分。因?yàn)閭鹘y(tǒng)武術(shù)是先輩們結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)、戰(zhàn)斗原理、養(yǎng)生理念不斷摸索探究然后進(jìn)行一定實(shí)踐,最終通過總結(jié)所形成的一種具有中國特色的文化產(chǎn)物。不僅如此,許多武術(shù)套路更是涵蓋了我國宗教文化以及哲學(xué)思想,譬如少林的羅漢拳是融合宗教文化所形成的一種武術(shù);而太極則是道教“無為”“不爭”等哲學(xué)思想和養(yǎng)生理論的外顯?？偠灾?我國傳統(tǒng)武術(shù)不僅是具有競技特性、舞臺(tái)表演、功力展示的體育項(xiàng)目;也是具有強(qiáng)身健體功效的大眾健身活動(dòng);還是融合了傳統(tǒng)文化精髓并具有一定美學(xué)價(jià)值,觀賞性較強(qiáng)地文化遺產(chǎn)。

2 傳統(tǒng)武術(shù)傳承面臨的問題

2.1 現(xiàn)代體育項(xiàng)目的盛行擠壓其生存空間

雖然我國武術(shù)流派眾多,但是毋庸置疑的是強(qiáng)身健體幾乎是武術(shù)的宗旨所在。然而隨著時(shí)代的進(jìn)步,健身的形式已經(jīng)呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢。并且由于現(xiàn)代健身項(xiàng)目往往都科學(xué)研究作為支撐,且在當(dāng)代教育中也處于主導(dǎo)地位,加之現(xiàn)代體育競技的影響,我國人民已經(jīng)逐漸承認(rèn)了現(xiàn)代健身項(xiàng)目的科學(xué)性。在如此形勢下,我國傳統(tǒng)武術(shù)逐漸被邊緣化,其健身功能自然也得不到正視,加之我國長期以來對傳統(tǒng)武術(shù)的研究與宣傳工作相對欠缺,這就加劇了我國傳統(tǒng)武術(shù)的困境。

2.2 武術(shù)文化滲透力薄弱

自清末西方列強(qiáng)用槍炮轟開我國國門以來,常年來我國的貿(mào)易逐步開放。但是就現(xiàn)目前的情形來看,我國開放的不僅僅是貿(mào)易,從某種角度上講,我國人民的意識(shí)形態(tài)也隨之發(fā)生了翻天覆地的變化。當(dāng)然西方文化的融入在一定程度上拂拭了我國封建思想的塵埃,但是就目前情況而言,意識(shí)形態(tài)的過度西化在一定程度上也削弱了我國傳統(tǒng)文化的滲透,就武術(shù)文化的滲透情況就可見一斑。站在競技的角度,人們或許熟知泰拳、跆拳道的競技規(guī)則但是卻鮮有人了解我國傳統(tǒng)武術(shù)的競技特性;站在觀賞性的角度,人們通常偏愛格斗的熱血但卻忽視了傳統(tǒng)武術(shù)的招式美感;總而言之,武術(shù)文化的傳播渠道不暢,因此對其傳承難度也與日俱增。

2.3 武術(shù)派系眾多不利于系統(tǒng)性研究

我國文化博大精深,因此傳統(tǒng)武術(shù)的派系也因之變得十分繁雜。因?yàn)槲覈鴤鹘y(tǒng)文化有著許多精華成分,而各個(gè)武術(shù)派系在創(chuàng)建之初都會(huì)有不同的理念作為支撐,由此也就形成為數(shù)眾多的派系。當(dāng)然各個(gè)派系的壯大與衰落都有著千絲萬縷的原因,但是站在文化傳承的角度,對其的保護(hù)應(yīng)該是一視同仁的,因?yàn)樵趥鞒羞^程中就需要系統(tǒng)化的研究。但正如上文所言,傳統(tǒng)武術(shù)有著繁雜的派系,甚而至于有的僅僅是在小范圍流傳,鑒于這樣的情形在進(jìn)行系統(tǒng)分析時(shí)難免會(huì)遇到諸多困難。

3 商業(yè)影視對傳統(tǒng)武術(shù)傳承與發(fā)展的影響

3.1 影視作品對武術(shù)傳承與發(fā)展的積極意義

隨著科技技術(shù)的不斷進(jìn)步,我國許多優(yōu)良的傳統(tǒng)文化都在一定程度上都受到其沖擊。傳統(tǒng)武術(shù)在與現(xiàn)代體育的博弈中也始終處于劣勢,正當(dāng)傳統(tǒng)武術(shù)陷入困境之時(shí),商業(yè)影視業(yè)尤其我國20世紀(jì)90年代香港武俠電影適時(shí)地將武術(shù)表演融入其中,從而又使其獲得了新的生命。尤其是我國早期最具代表性的武打明星李小龍,更是為我國武術(shù)做了最新的詮釋。他以自身超凡的武術(shù)修養(yǎng),合理地將日本的空手道、泰拳、格斗等招式有效地與我國詠春拳進(jìn)行融合,從而創(chuàng)立了截拳道,自創(chuàng)立以來一直都受到各個(gè)國家武術(shù)愛好

者的追捧,李小龍的成功挽救了陷入困境的中國武術(shù),這可謂是現(xiàn)代武術(shù)里程碑式的壯舉。然而巧婦難為無米之催,無論李小龍的武藝如何高強(qiáng),如果沒有一定的媒介對其超凡武藝進(jìn)行傳播,恐怕單憑他的拳腳也許也成不了如此大地作為。因?yàn)檎峭高^李小龍飾演的角色,才有機(jī)會(huì)真切的領(lǐng)教其武術(shù)的魅力,那快如閃電的拳法、膂力驚人的招式、神乎其技的雙節(jié)棍都是通過影視作品直觀的展現(xiàn)在觀眾的面前。并且有利于民族傳統(tǒng)武術(shù)獲得新的活力。

3.2 泛娛樂化掩蓋了武術(shù)的真實(shí)效用

如上所言,早期的武俠在一定程度上促進(jìn)了武術(shù)文化的傳承與發(fā)展。但是隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步,科技元素也逐漸融入到影視作品之中。自然在武俠電影中也適時(shí)地加入了一些科技元素,博得觀眾的眼球。但是這樣的做法,久而久之就使得我國武術(shù)變得“神秘莫測”起來。在后來的武俠電影中,高手對決往往已經(jīng)不局限于拳腳功夫上的較量,而是進(jìn)行內(nèi)力的比拼。在電影中,各路高手一旦法功動(dòng)輒碎石揚(yáng)沙,夸張地更能扭轉(zhuǎn)乾坤,這樣的武術(shù)顯然已經(jīng)褪去了其真實(shí)的面貌,而逐漸“妖魔化”。那種莫須有的武學(xué)境界,起初給觀眾帶來了視覺上的震撼,從而使其對武術(shù)充滿了向往。但是一旦回過神來,便輕易明白其中的荒謬,從而只好將其娛樂化。簡言之,影視作品對我國武術(shù)過度的夸張?zhí)幚?使武術(shù)失去了原本的競技性而增加了其觀賞性和娛樂性。而過度的娛樂化,就使得原本根正苗紅的“武術(shù)”,開始淪為了“旁門左道”,因?yàn)樵趶V大群眾的心目中已經(jīng)逐漸將武術(shù)視作為一種娛樂的項(xiàng)目,而開始忽略其健身功效,因此這就使得練習(xí)武術(shù)是一種“娛樂”性的舉動(dòng),且還帶有“異想天開”的意味。這樣的情況無疑就將武術(shù)愛好者推到了尷尬的境地,使其莫名的遭受一些非議。這樣的情況顯然嚴(yán)重的挫敗了廣大武術(shù)愛好者的積極性,自然也妨礙了武術(shù)文化的傳播。

4 結(jié)語

要樹立正確文化觀念,要從歷史的角度辯證的看待中西體育文化的沖突,并適當(dāng)?shù)卣{(diào)劑其矛盾,以找到中西融合的發(fā)展道路。傳統(tǒng)武術(shù)作為中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶,對其的保護(hù)也是勢在必行的。因此為了到達(dá)這樣的效果,首先要對傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行文化層面的反思；其次摒除陳舊落后的思想觀念;敦促影視行業(yè)對傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行正面的宣傳與介紹,改變以往盲目吹噓的狀態(tài),促使武術(shù)形象回歸原本的面目;適當(dāng)進(jìn)行教育改革,促進(jìn)武術(shù)與文化教學(xué)的融合,全面弘揚(yáng)武術(shù)文化。

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DOI:10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.02.114

中圖分類號(hào):G852

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):2095-2813(2016)01(b)-0114-02