付春艷，高 俊，馬啟忠

（哈爾濱師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150025）

民族傳統(tǒng)體育學(xué)

對(duì)武術(shù)·新三字經(jīng)的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)、創(chuàng)新及價(jià)值的研究

付春艷，高 俊，馬啟忠

（哈爾濱師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150025）

當(dāng)為系統(tǒng)地解析武術(shù)·新三字經(jīng)的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)和創(chuàng)新價(jià)值，為武術(shù)運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展提供參考。通過中國知網(wǎng)、黑龍江省圖書館、黑龍江省體育局檔案室等網(wǎng)站和哈爾濱師范大學(xué)圖書館收集、整理文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，對(duì)開展和管理武術(shù)·新三字經(jīng)運(yùn)動(dòng)的哈爾濱師范大學(xué)、雙城市部分小學(xué)以及黑龍江省體育局群體處等單位展開走訪調(diào)研，對(duì)武術(shù)·新三字經(jīng)展開研究。結(jié)論顯示:武術(shù)·新三字經(jīng)是練習(xí)者在背景音樂的韻律下，以邊吟誦三字經(jīng)口訣、邊完成武術(shù)動(dòng)作為運(yùn)動(dòng)形態(tài)的武術(shù)新型運(yùn)動(dòng)方式，具有樂與術(shù)合、誦與拳合、意與身合的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)。武術(shù)·新三字經(jīng)由新三字經(jīng)、傳統(tǒng)武術(shù)和民族音樂等融合創(chuàng)編而來，是我國傳統(tǒng)武術(shù)與國學(xué)新三字經(jīng)和民族傳統(tǒng)音樂融合發(fā)展的產(chǎn)物，具有健身益智、立德樹人和傳承民族文化的價(jià)值。這既是對(duì)我國傳統(tǒng)文化的傳承，也為中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展注入了新的內(nèi)容與新的理念。

武術(shù)·新三字經(jīng)；運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)；運(yùn)動(dòng)價(jià)值；創(chuàng)新價(jià)值

在西方體育全球化發(fā)展的今天，我國武術(shù)的傳承與發(fā)展遇到了極大的挑戰(zhàn)，這一挑戰(zhàn)源于2個(gè)方面；一方面，西方體育及其文化已經(jīng)深深地影響了我國的體育認(rèn)知和行為，使其成為我國群眾體育活動(dòng)中的主要內(nèi)容；另一方面在于我國武術(shù)在邁入社會(huì)新的發(fā)展時(shí)期后缺乏創(chuàng)新，已經(jīng)難以滿足社會(huì)不同階層的多元化體育需求，在群眾體育活動(dòng)中如同雞肋，食之無味、棄之可惜。為促進(jìn)我國武術(shù)運(yùn)動(dòng)的傳承與發(fā)展，我國武術(shù)界的專家和學(xué)者展開了積極探索，在借鑒其他現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)形式的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了武術(shù)·新三字經(jīng)。本研究通過分析這種新的武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式，為其進(jìn)一步的發(fā)展提供參考。

1 武術(shù)·新三字經(jīng)概述

武術(shù)·新三字經(jīng)是我國近年出現(xiàn)的具有創(chuàng)新價(jià)值的一種武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式，它以固定的武術(shù)動(dòng)作為基礎(chǔ)，在背景音樂的伴奏下，通過練習(xí)者邊吟誦新三字經(jīng)文邊完成武術(shù)動(dòng)作，以音樂、武術(shù)和吟誦的相輔相成，表達(dá)其所獨(dú)具特色的運(yùn)動(dòng)表征和運(yùn)動(dòng)美感。武術(shù)·新三字經(jīng)是一項(xiàng)剛?cè)岵?jì)、內(nèi)外兼修、文武兼?zhèn)涞奈湫g(shù)運(yùn)動(dòng)，不僅可以強(qiáng)健身心、提高運(yùn)動(dòng)技能，還可以休閑娛樂、修習(xí)文化；同時(shí)，較為簡(jiǎn)單的武術(shù)動(dòng)作和朗朗上口的百字，韻文，也易于學(xué)習(xí)、練習(xí)，更便于掌握。

此外，武術(shù)·新三字經(jīng)既可以單人練習(xí)、也適合群體共武、表演欣賞。因此，該新型武術(shù)運(yùn)動(dòng)一經(jīng)推出就受到了我國人民群眾的認(rèn)可與喜愛。

2 武術(shù)·新三字經(jīng)的形成與發(fā)展

2.1 武術(shù)·新三字經(jīng)的起源與創(chuàng)編武術(shù)·新三字經(jīng)是黑龍江省體育競(jìng)賽管理與對(duì)外體育交流中心主任祁躍東于2008年深秋，在黑龍江省雙城市觀看萬人吟誦《新三字經(jīng)》的壯觀場(chǎng)面時(shí)產(chǎn)生的創(chuàng)編靈感，《新三字經(jīng)》的韻味十足，朗朗上口，所缺的是相輔相成的動(dòng)作[1]。為此，祁躍東經(jīng)過深思熟慮，決定將武術(shù)動(dòng)作融入新三字經(jīng)的吟誦之中。

祁躍東將《關(guān)于組織“武術(shù)·新三字經(jīng)”創(chuàng)編工作的請(qǐng)示》呈現(xiàn)給新三字經(jīng)創(chuàng)始人高占祥先生，經(jīng)高占祥同意后，在黑龍江省體育局、黑龍江省武術(shù)協(xié)會(huì)等單位的大力支持下，祁躍東積極組織相關(guān)專家著手創(chuàng)編工作[2]。創(chuàng)編的武術(shù)·新三字經(jīng)，意在更好地弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，并通過國學(xué)、國術(shù)和國韻的融合，既提高了練習(xí)者的武術(shù)技能，強(qiáng)健其身心、陶冶其身心，又傳承了中華民族文化。

為此，創(chuàng)編組從《新三字經(jīng)》中節(jié)選出相關(guān)語句，設(shè)計(jì)出一套共64句、192字的吟誦經(jīng)文，并以八極拳為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)出1套樸實(shí)無華、簡(jiǎn)單易練，共計(jì)32式的拳術(shù)套路。在融入現(xiàn)代元素的基礎(chǔ)上，選取我國特有的民族古曲，將民族古曲創(chuàng)編成具有現(xiàn)代特色的背景音樂。同時(shí)，還邀請(qǐng)黑龍江電視臺(tái)著名播音員“悅桐”配音旁白；邀請(qǐng)武術(shù)名家進(jìn)行動(dòng)作套路編排等。

經(jīng)過歷時(shí)1年的創(chuàng)作過程，經(jīng)過創(chuàng)意、籌劃、編排、演示和試點(diǎn)演練，在所有創(chuàng)編人員的共同努力下，于2009年5月形成了1套文武兼修、別具一格的、具有創(chuàng)新特色的新型武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式。此外，創(chuàng)編組還在黑龍江省體育局、黑龍江省電視臺(tái)等單位的協(xié)助下，將其運(yùn)動(dòng)過程拍攝成圖片與新三字經(jīng)相匹配，同時(shí)編配鋪墊說明文字，以此構(gòu)成1本圖文并茂的武術(shù)·新三字經(jīng)教程[3]。

2.2 武術(shù)·新三字經(jīng)的發(fā)展初創(chuàng)成功的武術(shù)·新三字經(jīng)，于2010年初率先在哈爾濱師范大學(xué)展開了推廣探索。哈爾濱師范大學(xué)武術(shù)專業(yè)的200余名師生，在創(chuàng)編組的指導(dǎo)下進(jìn)行了集體練習(xí)與示演。表演中，師生們簡(jiǎn)潔的動(dòng)作、剛?cè)岵?jì)的拳風(fēng)，朗朗上口、韻味十足的吟誦，清新脫俗的樂曲、靈武飄逸的表演，不僅博得了觀者的陣陣掌聲和喝彩，同時(shí)也贏得了人們的青睞，紛紛主動(dòng)詢問如何學(xué)習(xí)《武術(shù)·新三字經(jīng)》。

武術(shù)·新三字經(jīng)成功的初演，極大地鼓舞了創(chuàng)編組的工作信心，也為其傳播與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。此后，在黑龍江省體育局、黑龍江省武術(shù)協(xié)會(huì)、哈爾濱市武術(shù)協(xié)會(huì)等單位的大力協(xié)助下，武術(shù)·新三字經(jīng)逐步在黑龍江省高校和社會(huì)群體中得到推廣，并相應(yīng)地開展了一系列的表演和比賽等活動(dòng)。

例如，2014年10月在黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)、黑龍江省鶴崗市綏濱縣等地舉辦的武術(shù)·新三字經(jīng)展演活動(dòng)，吸引了廣大的社會(huì)群眾團(tuán)體參與活動(dòng)，其新穎的文化形態(tài)和武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式，為其贏得了良好的口碑。

2015年6月，黑龍江省《武術(shù)·新三字經(jīng)》DIY表演賽吸引了哈爾濱師范大學(xué)、東北林業(yè)大學(xué)、哈爾濱學(xué)院等數(shù)所高校的學(xué)生參賽，其精彩的表演贏得了觀者的一致好評(píng)，為武術(shù)·新三字經(jīng)在高校的推廣營造了良好的氛圍。隨著武術(shù)·新三字經(jīng)的不斷發(fā)展，為進(jìn)一步滿足社會(huì)不同階層的運(yùn)動(dòng)需求，創(chuàng)編組在對(duì)原有動(dòng)作優(yōu)化的基礎(chǔ)上與國家武術(shù)段位制的考評(píng)結(jié)合起來。通過武術(shù)·新三字經(jīng)的傳播，不僅使武術(shù)·新三字經(jīng)更加符合社會(huì)不同階層的運(yùn)動(dòng)需求，也進(jìn)一步地?cái)U(kuò)展了我國武術(shù)運(yùn)動(dòng)的傳承路徑與培養(yǎng)方式。

此外，為提高武術(shù)·新三字經(jīng)的推廣效果和學(xué)習(xí)質(zhì)量，黑龍江省體育局還專門在哈爾濱、大慶、齊齊哈爾等地舉辦了多期《武術(shù)·新三字經(jīng)》教師培訓(xùn)班，約有近千人接受了系統(tǒng)地指導(dǎo)和培訓(xùn)。這些經(jīng)過培訓(xùn)后的教師不僅有效地促進(jìn)了武術(shù)·新三字經(jīng)在不同地域的傳播，還極大地提升了社會(huì)不同階層人群的學(xué)習(xí)質(zhì)量。目前為止，武術(shù)·新三字經(jīng)已經(jīng)在我國部分地區(qū)的大中小學(xué)和基層社區(qū)中得到開展，約有數(shù)萬人參與此項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)。

3 武術(shù)·新三字經(jīng)的運(yùn)動(dòng)方式及特點(diǎn)

3.1 武術(shù)·新三字經(jīng)的運(yùn)動(dòng)方式武術(shù)·新三字經(jīng)是練習(xí)者在背景音樂的引導(dǎo)下，邊吟誦新三字經(jīng)邊完成武術(shù)動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)過程。即，在背景音樂的引導(dǎo)下，練習(xí)者以“朗誦起勢(shì)——邊誦邊武——收勢(shì)——再誦——結(jié)束”的過程，完成整套武術(shù)動(dòng)作的演練。運(yùn)動(dòng)開始時(shí)，練習(xí)者頭頂豎項(xiàng)、含胸拔背、自然站立，隨著背景音樂氣勢(shì)宏偉開篇曲的響起，練習(xí)者進(jìn)入準(zhǔn)備狀態(tài)——含胸拔背、頂頂拔腰、沉肩墜肘、氣貫丹田；當(dāng)開篇段的宏偉樂曲結(jié)束后具有中國民族特色的琵琶樂曲響起時(shí)，練習(xí)者開始大聲吟誦新三字經(jīng)并開步起拳，并在“春日暖、秋水長(zhǎng)……天行健、人自強(qiáng)……”的經(jīng)文吟誦中，練習(xí)者依次完成“馬步雙劈拳、弓步推掌、虛步合手、纏手陣腳馬步?jīng)_拳……”招式的演練。

在練習(xí)中，練習(xí)者洪亮而押韻的吟誦不僅與武術(shù)動(dòng)作的演練節(jié)奏緊密結(jié)合，同時(shí)還緊扣背景音樂的藝術(shù)韻律；在清脆悅耳如春江流水般的琵琶聲中，練習(xí)者一招一式的練習(xí)既剛勁有力、又沉穩(wěn)扎實(shí)。

武術(shù)·新三字集吟誦、拳術(shù)、音樂于一體的新型武術(shù)運(yùn)動(dòng)，在攻防技擊中表現(xiàn)出的“明硬”與“隱軟”，既讓觀者如癡如醉，同時(shí)也讓練習(xí)者陶醉其中。

3.2 武術(shù)·新三字經(jīng)的特點(diǎn)武術(shù)·新三字經(jīng)是我國傳統(tǒng)武術(shù)與國學(xué)新三字經(jīng)和民族傳統(tǒng)音樂融合發(fā)展的產(chǎn)物，其運(yùn)動(dòng)過程不僅強(qiáng)調(diào)音樂與武術(shù)套路的融合，更突出吟誦技術(shù)與武術(shù)三字經(jīng)動(dòng)作的融合和意蘊(yùn)與運(yùn)動(dòng)身法的融合。

3.2.1 音樂與武術(shù)套路的融合練習(xí)者在背景音樂的音色、曲調(diào)與旋律的引導(dǎo)下，有韻律地完成武術(shù)套路的運(yùn)動(dòng)過程，這種樂與術(shù)的融合，意在以背景音樂琵琶清澈、明亮的音色烘托練習(xí)者武術(shù)套路演練的氛圍與氣勢(shì)，通過樂曲的快慢緩急、曲調(diào)高低，演繹攻防技擊的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)與動(dòng)作內(nèi)涵，以音樂的音韻演繹武術(shù)的神韻；通過音樂的美來體現(xiàn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)內(nèi)在的文化底蘊(yùn)，并以此展現(xiàn)練習(xí)者的形體美、造型美等外在的特征和精氣神，以音樂靜與武術(shù)動(dòng)的相互融合，使武術(shù)在演練過程中顯得豐滿，更賦有藝術(shù)性和觀賞性[4]。

3.2.2 吟誦與武術(shù)動(dòng)作的融合武術(shù)·新三字經(jīng)是練習(xí)者邊吟誦新三字經(jīng)邊演練武術(shù)動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)過程。這種誦與拳的融合，目的在于通過吟誦配合武術(shù)的動(dòng)作節(jié)奏，增加武術(shù)動(dòng)作演練的完整性，以此展現(xiàn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的“剛”與“柔”、“快”與“慢”、“緊”與“松”等，將武術(shù)運(yùn)動(dòng)由“無聲”變?yōu)橛新?，在給予觀賞者內(nèi)心震撼力的同時(shí)進(jìn)一步提升人們的想象空間[5]。

3.2.3 意蘊(yùn)與身法的融合練習(xí)者在運(yùn)動(dòng)過程中將新三字經(jīng)所具有的意蘊(yùn)通過運(yùn)動(dòng)中的身法、形態(tài)表現(xiàn)出來。如，“天行健、人自強(qiáng)”等經(jīng)文所配合的身法動(dòng)作為“左右提打、翻身頂肘”的剛猛動(dòng)作，意在突出剛強(qiáng)勁健、剛毅堅(jiān)卓的文化意蘊(yùn)。

意蘊(yùn)與身法的融合是國學(xué)新三字經(jīng)與民族傳統(tǒng)體育武術(shù)運(yùn)動(dòng)相互結(jié)合的過程，意在以國學(xué)的新文化表達(dá)賦予武術(shù)運(yùn)動(dòng)新的運(yùn)動(dòng)表征與文化內(nèi)涵，以此更好地闡釋武術(shù)·新三字經(jīng)所具有的文化意境。

4 武術(shù)·新三字經(jīng)的創(chuàng)新特征與價(jià)值

4.1 武術(shù)·新三字經(jīng)的創(chuàng)新特征武術(shù)·新三字經(jīng)是我國傳統(tǒng)武術(shù)與國學(xué)新三字經(jīng)和民族傳統(tǒng)音樂融合發(fā)展的產(chǎn)物，是“國術(shù)”、“國學(xué)”和“國韻”3種國粹的糅合。它集武術(shù)、國學(xué)、音樂于一身，是一種多事物融合創(chuàng)新下的文化形態(tài)，它以武術(shù)為運(yùn)動(dòng)核心、以國學(xué)為文化基礎(chǔ)、以音樂為藝術(shù)渲染，通過對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，對(duì)現(xiàn)代文化信息的汲取，集眾家之所長(zhǎng)、納精華于一體，使整合后的武術(shù)·新三字經(jīng)在運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)和文化形態(tài)上發(fā)生了質(zhì)的飛躍，使其既符合當(dāng)代社會(huì)不同階層簡(jiǎn)單易行、健身效果顯著的運(yùn)動(dòng)需求，又能較好地保持我國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和精髓，并以動(dòng)作圓滿、招式靈動(dòng)、氣勢(shì)渾厚、套路緊湊的動(dòng)作形態(tài)，將其提升到一個(gè)運(yùn)動(dòng)表征時(shí)尚、動(dòng)作形態(tài)豐富、文化內(nèi)涵深厚的新境界。

這種創(chuàng)新后的武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式，在短時(shí)間內(nèi)就贏得了社會(huì)不同階層的青睞，作為我國民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)之一的武術(shù)運(yùn)動(dòng)，在面對(duì)社會(huì)的快速發(fā)展和西方體育文化的沖擊下，只有不斷對(duì)我國體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行優(yōu)化、創(chuàng)新與變革，才能被人們所認(rèn)可，成為“叫好又叫座”的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，才能更好地促進(jìn)我國民族傳統(tǒng)體育及其文化的傳承與發(fā)展。

因此說，武術(shù)·新三字經(jīng)是武術(shù)運(yùn)動(dòng)依據(jù)社會(huì)發(fā)展和群眾體育活動(dòng)需求而進(jìn)行的改革與創(chuàng)新。

4.2 武術(shù)·新三字經(jīng)的價(jià)值

4.2.1 健身益智武術(shù)·新三字經(jīng)作為一項(xiàng)創(chuàng)新發(fā)展的武術(shù)運(yùn)動(dòng)，不僅強(qiáng)調(diào)對(duì)人體的四肢百骸，筋、骨、皮以及動(dòng)作、速度、力量、技巧的修煉，還是練習(xí)者心智、生理機(jī)能與運(yùn)動(dòng)行為相統(tǒng)一的過程。

1）武術(shù)·新三字經(jīng)動(dòng)作簡(jiǎn)單易學(xué)，手法有運(yùn)掌、運(yùn)拳；步型動(dòng)作有馬步、弓步、歇步；有原地完成的動(dòng)作，也有運(yùn)動(dòng)中完成的動(dòng)作；通過沖拳、劈掌、形步、踢腿、下蹲等動(dòng)作，可以使人體的速度、力量、耐力、協(xié)調(diào)性、柔韌性等身體素質(zhì)得到全面提高。

一套完整的動(dòng)作中還包含9個(gè)發(fā)力聲音一“哈”，恰到好處的“哈”聲可以發(fā)展呼吸肌力量，增強(qiáng)肺活量，提高習(xí)練者的心肺功能。這使得武術(shù)·新三字經(jīng)習(xí)練者，不僅可以獲得健康和娛樂，而且還能獲得人際交往、融入群體、融入社會(huì)的滿足感，從而促進(jìn)習(xí)練者更為健全的發(fā)展。

2）練習(xí)者在武術(shù)·新三字經(jīng)的練習(xí)中，注重精、氣、神、意以及內(nèi)氣運(yùn)行的修煉。即，練習(xí)者在運(yùn)動(dòng)中不僅要注意氣息與身法的配合，還要注重認(rèn)知與動(dòng)作的配合。

在練習(xí)過程中，練習(xí)者通過武術(shù)獨(dú)有的呼吸方式調(diào)控人體內(nèi)氣的運(yùn)行規(guī)律，讓運(yùn)動(dòng)中的吐納與運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度、運(yùn)動(dòng)節(jié)奏和運(yùn)動(dòng)形態(tài)相匹配，以氣息來催動(dòng)身體勁力的擊發(fā)，實(shí)現(xiàn)身體內(nèi)部器官系統(tǒng)和外部運(yùn)動(dòng)能力的共同發(fā)展與提升；以大腦的思維系統(tǒng)支配機(jī)體的動(dòng)作反饋，將頭腦中認(rèn)知的正確武術(shù)動(dòng)作形態(tài)通過肢體表達(dá)出來，以運(yùn)動(dòng)智能和技術(shù)動(dòng)作的協(xié)同化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)智能與技能的統(tǒng)一化發(fā)展，由此體現(xiàn)對(duì)練習(xí)者心智的提升、身體的增益和技能的發(fā)展。

4.2.2 立德樹人武術(shù)·新三字經(jīng)雖然是傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代化發(fā)展，但其核心目標(biāo)卻在于“立德樹人”，這不僅源于我國武術(shù)運(yùn)動(dòng)在千年的發(fā)展中就一直秉承著“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先明德”武學(xué)理念，還在于武術(shù)的根本是以開啟和完備人的良知良能來復(fù)其本然之性體[6]。

4.2.2.1 立德 立德就是指練習(xí)者在武術(shù)·新三字經(jīng)的習(xí)練中動(dòng)作要舒展大方、挺胸塌腰、舉止優(yōu)雅、干凈利落，面貌要精神抖擻、全神貫注、神采奕奕，吟誦要吐字清晰、聲音洪亮、飽滿有力，習(xí)練要不屈不撓、持之以恒、謙虛謹(jǐn)慎，在有形的習(xí)練中形成一種無形的教養(yǎng)、氣質(zhì)，融合天地萬物之理于一體，來完善自我之本性。

4.2.2.2 樹人 樹人就是指武術(shù)·新三字經(jīng)引導(dǎo)、教育青少年要有遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，為國運(yùn)昌盛、興我中華為己任；其“人之春，在少年，光陰迫，惜時(shí)間……”等這些娓娓道來的警示語，不僅有利于學(xué)生們警醒“少年時(shí)”的珍貴，反省自我的日常行為，還能夠改變學(xué)生們的日常生活方式，從而形成自覺珍惜寶貴時(shí)間、勤奮學(xué)習(xí)的行為習(xí)慣。如，哈爾濱師范大學(xué)學(xué)生李明，在習(xí)練武術(shù)·新三字經(jīng)后就對(duì)其有了較深的感悟。他說:自從學(xué)校開展武術(shù)·新三字經(jīng)的習(xí)練活動(dòng)以來，他每天晚上的練習(xí)時(shí)間都會(huì)超過3個(gè)小時(shí)，雖然這一過程很累，但改變了每晚回寢室就睡覺以及看手機(jī)的毛病。

以上案例表明，武術(shù)·新三字經(jīng)不但有利于練習(xí)者形成一種豁達(dá)開朗、中和謙虛的氣質(zhì)，以積極、陽光的樂觀情緒和良好的心態(tài)去面對(duì)生活；還能改變練習(xí)者一些不良的性情和生活習(xí)慣，促使練習(xí)者發(fā)現(xiàn)自我和認(rèn)識(shí)自我，達(dá)到開悟的效果。

4.2.3 傳承民族文化武術(shù)·新三字經(jīng)，作為我國多種民族傳統(tǒng)體育文化融合發(fā)展的產(chǎn)物，在推廣的過程中，不僅提升了人們對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，也進(jìn)一步促進(jìn)了傳承與發(fā)展。

1)《新三字經(jīng)》是在我國傳統(tǒng)經(jīng)典讀本《三字經(jīng)》的基礎(chǔ)上最新創(chuàng)作的[7]，它濃縮人生哲理與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，其通俗易懂、合轍壓韻、講求辯證，又富時(shí)代氣息的傳統(tǒng)文化精華，倡導(dǎo)構(gòu)建和諧、立志高遠(yuǎn)，使其在傳授的過程中就實(shí)現(xiàn)了對(duì)人生實(shí)踐的指導(dǎo)和思想教育，從而促進(jìn)了國學(xué)的傳承。

2)武術(shù)·新三字經(jīng)的動(dòng)作招式創(chuàng)編于我國傳統(tǒng)武術(shù)八極拳。八極拳作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，在我國具有悠久的發(fā)展歷史，迄今為止已有300多年。八極拳源于河北滄州，流傳于河北滄縣、鹽山、南皮及寧津一代，最初稱“耙子拳”；始于明末清初，是中國武術(shù)十大名拳之一，并在武林中歷來有“文有太極安天下、武有八極定乾坤”之說法[8]。八極拳不僅動(dòng)作剛勁有力、剛中有柔、精悍迅猛、一招多法，而且非常講求實(shí)戰(zhàn)、打練結(jié)合極具技擊特征。練習(xí)者通過習(xí)練不僅可以掌握八極拳的武術(shù)技能，還可以體驗(yàn)到勁力渾圓、氣力相合、內(nèi)外合一的運(yùn)動(dòng)效果，更使其進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)武術(shù)文化的理解與認(rèn)知，成為民族傳統(tǒng)體育堅(jiān)定的傳承者與傳播者。

3)武術(shù)·新三字經(jīng)的背景樂曲是中國經(jīng)典樂器琵琶演奏的、經(jīng)過創(chuàng)編后的古曲。琵琶清脆、明亮、富于顆粒性的音色，具有寫實(shí)、抒情的演奏技法，極大地烘托了武術(shù)·新三字經(jīng)運(yùn)動(dòng)武樂合一、動(dòng)靜相融的藝術(shù)美感，使練習(xí)者在這種中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)渲染的氛圍下進(jìn)行武術(shù)技擊的練習(xí)本身就是一種美的享受。而這種藝術(shù)享受，不僅有利于習(xí)練者的文化修養(yǎng)，更滋潤著習(xí)練者的心靈，使習(xí)練者自發(fā)地形成一種文化認(rèn)同的暖意和對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱愛。

5 結(jié) 語

武術(shù)·新三字經(jīng)，既是一種集德、智、體、美于一體的新型武術(shù)運(yùn)動(dòng)，又是一種蘊(yùn)含國學(xué)經(jīng)典、具有現(xiàn)代社會(huì)時(shí)尚特色的文化形態(tài)。這種傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性的發(fā)展，不僅彌補(bǔ)了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代發(fā)展的缺失，也為進(jìn)一步弘揚(yáng)民族文化開創(chuàng)了新的實(shí)例。這既是對(duì)我國傳統(tǒng)文化的傳承，也為中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展注入了新的內(nèi)容與新的理念。因此，建議在我國的大學(xué)、中小學(xué)以及社會(huì)群體中廣泛推廣，以此突破傳統(tǒng)的思維方式，更好地弘揚(yáng)中華文化。

[1] 那靜，徐淑梅.讓身邊的文化走進(jìn)地理課堂[J].湖南中學(xué)物理·教育前沿，2009（20）:82-83.

[2] 梁學(xué)增.德育之花香自來——黑龍江省體育局創(chuàng)編“武術(shù)·新三字經(jīng)”紀(jì)實(shí)[EB/OL].http://ms.dbw.cn/system/2014/06/13/055785556.shtml？from=androidqq.2014-06-13.

[3] 王蕊.將《武術(shù)·新三字經(jīng)》納入地方課程[EB/OL].http://heilongjiang.dbw.cn/.2014-01-19.

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[7] 梁小娟，王培含.淺析國學(xué)元素在青少年武術(shù)傳播中的價(jià)值——以《武術(shù)·新三字經(jīng)》為例[J].搏擊，2015，12（2）:22-23，26.

[8] 李會(huì)寧.八極拳文化與理論研究之——八極拳與周易[J].搏擊，2006（11）:66-67.

Research on the Characteristics of Sports and Innovation Value in the Martial Arts·New Three Character Classic

FU Chun-yan，GAO Jun，MA Qi-zhong
（College of Sports Science， Harbin Normal University，Harbin 150080，Heilongjiang China）

This study attempts to analyze the motion characteristics and innovation value system of Martial Arts-New Three Character Classic, so as to provide a reference for the innovation and development of martial arts. Through CNKI, the library of Heilongjiang Province, Heilongjiang Province Sports Bureau website record room and Harbin Normal University library collection, based on the literature review, the development and management of Martial Arts-New Three Character Classic movement of Harbin Normal University Shuangcheng city primary school, and the Heilongjiang Provincial Sports Bureau Group Office and other units launched visits to research, to study the Martial Arts-New Three Character Classic. The conclusion shows that the Martial Arts-New Three Character Classic practitioners in the background of the rhythm of the music, to recite the three character classic edge formula, moving side to complete the martial arts as a new way of martial arts movement patterns, with music and surgery, chanting and boxing,movement characteristics of mind and body. The Martial Arts-New Three Character Classic, combining the new Three Character Classic, traditional martial arts and folk music creation and fusion, is a traditional Chinese martial arts and ancient Chinese literature search NEW Three Character Classic and traditionalmusic with the development of the product, body building, moral education and cultural heritage value. It not only inherits Chinese traditional culture, but also injects new content and new ideas for the development of the modernization of traditional culture China.

Martial Arts-the New Three Character Classic; pattern and characteristic of sports; innovative value

G852

A

1004 - 7662(2016 )10- 0073- 05

2016-08-03

黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“黑龍江省不同社會(huì)階層體育需求與需求結(jié)構(gòu)研究”(項(xiàng)目編號(hào)：12C047)。通信作者：馬啟忠。

付春艷，碩士研究生，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)和體育社會(huì)學(xué)研究。