林玉平

（福建師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，福建 福州 350108）

20世紀(jì)美蘇教學(xué)流派對我國體育教學(xué)的影響

林玉平

（福建師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，福建 福州 350108）

采用文獻(xiàn)資料法，對比分析法和邏輯分析法對美國和蘇聯(lián)20世紀(jì)之初的主要教學(xué)思想對我國的體育教學(xué)產(chǎn)生的正負(fù)面影響進(jìn)行了闡述，研究認(rèn)為應(yīng)當(dāng)客觀的看待西方教學(xué)思想中的課程理念、課程目標(biāo)、學(xué)習(xí)方式、課程評價(jià)，防止出現(xiàn)移植和借鑒教學(xué)思想過程中的“水土不服”的現(xiàn)象，研究還認(rèn)為，在“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”思想不斷質(zhì)疑的過程中，應(yīng)當(dāng)理性的認(rèn)識和理解國外各種教學(xué)思想的崛起，主要觀點(diǎn)以及實(shí)踐中的優(yōu)勢和局限，并在歷史的追溯中反思我國體育課程與教學(xué)改革中的誤區(qū)，在學(xué)習(xí)和引進(jìn)國外教學(xué)思想的時(shí)候，做到謹(jǐn)慎分析，取其精華，棄其糟粕。

20世紀(jì)；美國；蘇聯(lián)；教學(xué)思想；體育教學(xué)；影響

1 美國杜威教學(xué)思想

1.1 杜威教學(xué)思想產(chǎn)生的背景

1.2 杜威教學(xué)思想的主要觀點(diǎn)

1.2.1 關(guān)于教育的本質(zhì)

杜威實(shí)用主義觀點(diǎn)的核心內(nèi)容則是“經(jīng)驗(yàn)”，因此，［2］在教育的本質(zhì)上，他認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)就是人通過主動(dòng)嘗試而獲得的一種感知，而不僅僅是學(xué)習(xí)前人的一個(gè)過程，在獲得經(jīng)驗(yàn)的過程中，新舊兩種經(jīng)驗(yàn)應(yīng)當(dāng)相互改組和改造，他又指出：“由于社會是不斷變化發(fā)展的，因此，個(gè)人對經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識也在不斷的更新”。［3］基于以上觀點(diǎn)，杜威還提出了“教育即生活、生長”這一口號，在他看來，教育的靈魂包含生活和經(jīng)驗(yàn)兩大因素，而離開了這兩大因素，則就沒有了經(jīng)驗(yàn)，也就沒有了教育。因此，教育的最終目的不是對兒童進(jìn)行灌輸思想，而是根據(jù)學(xué)生自身的天賦和能力來發(fā)展學(xué)生的興趣和愛愛好。學(xué)校作為半個(gè)社會這一特殊環(huán)境，應(yīng)當(dāng)具備三個(gè)基本的功能：一是學(xué)校將復(fù)雜的社會簡單化，讓學(xué)生獲得相對安定的環(huán)境，［3］二是學(xué)校要從復(fù)雜的環(huán)境中排除無價(jià)值的東西，能盡量排除現(xiàn)存環(huán)境中無價(jià)值的東西，使其不影響兒童的心理發(fā)展，三是學(xué)校為每個(gè)學(xué)生都應(yīng)當(dāng)提供一個(gè)廣闊安定的學(xué)習(xí)環(huán)境。

1.2.2 關(guān)于教學(xué)過程

杜威認(rèn)為：教學(xué)過程就是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的過程，在他看來，教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)分為五個(gè)階段，［4］即：“第一，要給學(xué)生一個(gè)對活動(dòng)本身感興趣的情境，第二，在這個(gè)情境內(nèi)必然要產(chǎn)生一個(gè)問題，以此來刺激思維的發(fā)展，第三，要求學(xué)生進(jìn)行必要的觀察，以此來學(xué)會解決問題，第四，要讓學(xué)生通過各種手段獨(dú)立找到解決問題的辦法，第五，要讓學(xué)生通過自己尋找機(jī)會來驗(yàn)證這種觀念的正確性。

1.2.3 關(guān)于兒童中心

杜威之所以被認(rèn)為是現(xiàn)代教育的開創(chuàng)者的原因之一是他真正重視了兒童的價(jià)值，杜威教育理論的一個(gè)特色之一就是強(qiáng)調(diào)：“要尊重兒童，尊重兒童的興趣愛好，除此之外，還應(yīng)當(dāng)遵循兒童心理發(fā)展的客觀規(guī)律，在教育教學(xué)過程中，兒童應(yīng)當(dāng)是主動(dòng)的接受者，教師更多的是應(yīng)當(dāng)站在兒童的立場上去考慮問題和設(shè)計(jì)適合兒童心理發(fā)展的各種游戲，總之，杜威兒童中心論的核心觀點(diǎn)則是“兒童是起點(diǎn)，是中心，而且是目的?！?/p>

1.3 杜威教學(xué)思想的歷史影響與評價(jià)

杜威實(shí)用主義的出現(xiàn)，對世界各國的教育均有影響，其影響足跡遍布，美國、蘇聯(lián)、以及世界其他國家，這種思想的出現(xiàn)對當(dāng)?shù)氐慕逃l(fā)展具有積極的促進(jìn)作用，這種教學(xué)理論打破了傳統(tǒng)的封閉式的教育，他提出的“實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的重要性”、“兒童能力發(fā)展的重要性”、“尊重兒童的興趣和愛好”這些觀念實(shí)在一定程度上為教育理論的發(fā)展和傳播留下了不可磨滅的影響，但是，杜威在宣傳和發(fā)揚(yáng)實(shí)用主義教學(xué)思想的同時(shí)，［5］也在否定文化知識的系統(tǒng)傳播，忽視了對兒童進(jìn)行智力訓(xùn)練，這在一定程度上也導(dǎo)致了教學(xué)質(zhì)量的下降和學(xué)校組織的松散，在一定程度上阻礙著學(xué)校體育的發(fā)展。但是，在20世紀(jì)70年代以后，杜威的教育思想的影響隨著人文主義的興起再次開始復(fù)蘇，后來出現(xiàn)的建構(gòu)主義，后現(xiàn)代主義等教育流派中，都留下了杜威實(shí)用主義思想的痕跡。

別看李詠在書里寫起閨女，那叫一個(gè)意味深長，像個(gè)模范的爹，生活中可不見得。人家當(dāng)?shù)母⒆油鎯?，都讓著孩子，他才不讓。有時(shí)候豆豆就跑來向我告狀：“媽媽！爸爸他真掐我！”我說我們家哪兒是一個(gè)老公一個(gè)孩子啊，明明就是一兒一女嘛。

1.4 杜威教學(xué)思想對我國體育教學(xué)的影響

杜威曾在1919年至1921年來中國任北京大學(xué)哲學(xué)教授，宣傳他的教學(xué)思想，他的教學(xué)理念正是在這一時(shí)期在我國得到了快速的傳播，對我國的教育改革起到了很大的促進(jìn)作用。［6］但是，由于杜威過分強(qiáng)調(diào)的“以兒童為中心”，直接導(dǎo)致了“放羊式教學(xué)”現(xiàn)象的出現(xiàn)。我國在上個(gè)世紀(jì)80年代開始對杜威的教育思想開始了重新審視。在之后的多次教學(xué)改革過程中，都受到了杜威教學(xué)思想的影響。

1.4.1 對學(xué)生地位的認(rèn)識

我國在2001年頒布的《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》中，明確提出了體育課程的理念之一是“以學(xué)生的發(fā)展為中心”，這是新中國成立以來，首次在課程文件中如此明確地確定了學(xué)生的地位，這彰顯了我國體育課程改革價(jià)值取向具有了更多的人文關(guān)懷，雖說有一定的進(jìn)步意義，但這并沒有避免杜威時(shí)代的由“學(xué)生中心主義”而導(dǎo)致的教學(xué)質(zhì)量滑坡現(xiàn)象的再次上演，新一輪的“放羊式”教學(xué)重蹈覆轍。而實(shí)際上，“以學(xué)生發(fā)展為中心”與“以學(xué)生為中心”并非一致，但人們在理解該課程理念時(shí)，還是不可避免地受到杜威的影響，而主張將二者混為一談，教師的主導(dǎo)地位在教學(xué)過程中不可避免的被忽視了。

1.4.2 對活動(dòng)課程的認(rèn)識

杜威教學(xué)思想的影響還體現(xiàn)在對課程的認(rèn)識之上，1996年國家教委辦公廳曾下發(fā)實(shí)驗(yàn)《“體育兩類課程整體教育改革”的方案》的通知，在通知中指出“體育課外活動(dòng)被視為體育活動(dòng)課程，盡管由于理論準(zhǔn)備不足，以及對體育課程的本質(zhì)屬性缺乏深入的理解等原因，最終導(dǎo)致了體育兩類課程改革的不了了之，盡管如此，但是還是能窺視到杜威教學(xué)思想的影響之深遠(yuǎn)。

1.4.3 對學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識

杜威的實(shí)用教學(xué)思想中，主張引導(dǎo)學(xué)生在情境中發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，以此來獲得社會生活經(jīng)驗(yàn)，這一主張一直影響著我國當(dāng)前的體育教學(xué)設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)合理的情境至少需要具備三個(gè)功能：一是通過情境來調(diào)動(dòng)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和知識；二是通過情境教學(xué)使學(xué)生完成知識技能的遷移；三是通過情景暗示，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題并主動(dòng)解決問題。盡管距離杜威第一次來華講學(xué)已近過去了將近一個(gè)世紀(jì)，但這種影響力至今都沒有被湮沒，可見杜威的實(shí)用主義教育思想影響之重要，之深遠(yuǎn)。

2 蘇聯(lián)凱洛夫的教學(xué)思想

2.1 凱洛夫教學(xué)思想產(chǎn)生的背景

20世紀(jì)20年代，隨著美國杜威實(shí)用主義教育思想傳到蘇聯(lián)，在蘇聯(lián)引起了強(qiáng)烈的反響，蘇聯(lián)教育界則對這種實(shí)用主義教育理論采取毫無批判，全盤肯定和照搬的態(tài)度，甚至還提出了“學(xué)校消亡論”，基于這種社會背景下，當(dāng)時(shí)的中學(xué)生學(xué)習(xí)成績急劇下降，無法適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會主義建設(shè)需要。為此，從這一時(shí)期開始，蘇聯(lián)開始了整頓教育工作，1931年，頒布了《關(guān)于中學(xué)和小學(xué)的決定》，并明確提出：“學(xué)校的缺點(diǎn)在于：學(xué)校沒有給中小學(xué)學(xué)生充分的教育知識，并對培養(yǎng)有足夠讀寫能力的、能很好掌握科學(xué)基本知識的學(xué)生升入中等技術(shù)學(xué)校和高等學(xué)校這個(gè)任務(wù)，［7］執(zhí)行的不能令人滿意。”并對實(shí)用主義教育理論和“學(xué)校消亡論”予以批判。20世紀(jì)30年代的教育整頓，使蘇聯(lián)的教育走向了正軌，提高了學(xué)生的質(zhì)量，順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展要求，凱洛夫教育思想就是在這種歷史條件下產(chǎn)生的。凱洛夫?qū)?0世紀(jì)40年代的教育理論與實(shí)踐進(jìn)行了總結(jié)和概括，并繼承了夸美紐斯、赫爾巴特、烏申斯基等人的教育遺產(chǎn)，重新編訂出版了《教育學(xué)》，全書包括總論、教學(xué)論、德育輪和學(xué)校管理論四個(gè)方面，在原有的基礎(chǔ)上形成了一套全新的教學(xué)體系。

2.2 凱洛夫教學(xué)思想的主要觀點(diǎn)

2.2.1 關(guān)于教育基本問題的論述

首先，凱洛夫［8］指出，教育起源于勞動(dòng)，是人類勞動(dòng)的傳遞。教育的發(fā)展是隨著勞動(dòng)的發(fā)展而發(fā)展起來的，在勞動(dòng)過程中，積累的經(jīng)驗(yàn)越豐富，那么把這種經(jīng)驗(yàn)和知識傳授給新生一代的工作也變得越加復(fù)雜。這樣就同唯心主義的、非科學(xué)的教育起源論劃清了界限。

其次，凱洛夫還從兩大方面論述了教育的作用，［9］其一，凱洛夫認(rèn)為“教育在社會生活中扮演著十分重要的角色，其功能和作用也在不同的社會里也各不相同。第二，凱洛夫提出了教育在人的發(fā)展中的作用。于此同時(shí)，他對”遺傳決定論”和“環(huán)境決定論”進(jìn)行了批判，提出了“在整個(gè)教育過程中，人都應(yīng)當(dāng)牢牢占據(jù)主導(dǎo)地位?！?/p>

2.2.2 關(guān)于教育基本理論的論述

(1)教學(xué)過程

凱洛夫認(rèn)為：“教學(xué)是一種教師以告知的方式去武裝學(xué)生的過程”。在這種觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，凱洛夫?qū)虒W(xué)過程進(jìn)行了更深層次的延續(xù)，提出了“教育應(yīng)當(dāng)包括六個(gè)階段”的觀點(diǎn)，即：第一，感知階段：“授予學(xué)生并使他們知覺具體的東西”；第二，理解階段：“對所學(xué)習(xí)的客體的異同點(diǎn)應(yīng)當(dāng)有一個(gè)清醒的認(rèn)識”；第三，概括階段：“在認(rèn)識一種定理、思想的過程中，應(yīng)當(dāng)形成一種特定的觀念”；第四，鞏固階段：“對前期學(xué)習(xí)的事務(wù)進(jìn)行加強(qiáng)式記憶”；第五，熟練階段：“技能、熟練技巧的養(yǎng)成和加強(qiáng)”；第六，測驗(yàn)階段：“用實(shí)踐來測驗(yàn)知識”。

（2）教學(xué)原則

在《教育學(xué)》中，凱洛夫依據(jù)教學(xué)過程階段論提出以下五大教學(xué)原則，即：（1）直觀性原則：“運(yùn)用生動(dòng)，形象的教材使學(xué)生們在他們自己所學(xué)習(xí)的那些現(xiàn)象或其描繪的直接的，生動(dòng)的反應(yīng)的基礎(chǔ)上，來形成觀念和概念，保證這些觀念在學(xué)生意識中獲得靈活而深刻的記憶”。（2）學(xué)生自覺與積極性原則：凱洛夫認(rèn)為，學(xué)生必須深刻地認(rèn)知和理解知識的實(shí)質(zhì)，教師的主導(dǎo)與學(xué)生的積極性之間應(yīng)有機(jī)地、緊密地、有組織的相互聯(lián)系，而不是彼此矛盾的。（3）鞏固性原則：為了讓學(xué)生能夠更好的鞏固知識，凱洛夫提出了七種鞏固知識的方法，即教師的講授、新舊知識的相互結(jié)合、學(xué)生構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)、整合新舊知識、復(fù)述、作業(yè)與聯(lián)系、經(jīng)常性地復(fù)習(xí)。（4）系統(tǒng)性與連貫性原則：在學(xué)生學(xué)習(xí)知識和領(lǐng)悟技能的過程中，對每一個(gè)問題之間的聯(lián)系應(yīng)當(dāng)有一個(gè)清醒的認(rèn)識。（5）通俗性和可接受性原則：即教材的難度、深度、廣度以及知識的性質(zhì)都應(yīng)符合每一階段兒童的年齡特征。

（3）教師的作用和教學(xué)方法

凱洛夫提出了“在教育教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)占據(jù)主導(dǎo)地位，這是因?yàn)椤爸挥薪處煵拍茉诮虒W(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法，教學(xué)的組織實(shí)施上有所作為。”而針對教學(xué)方法，凱洛夫則強(qiáng)調(diào)一切教學(xué)方法均應(yīng)建立在老師傳授知識的基礎(chǔ)之上，教學(xué)方法是由不同學(xué)科的特點(diǎn)所決定的。此外，他還提出了預(yù)習(xí)、練習(xí)、復(fù)習(xí)讀書等多種多樣的教學(xué)方法。

2.2.3 凱洛夫教學(xué)思想的歷史影響與評價(jià)

從20世紀(jì)30年代至60年代這期間，凱洛夫是蘇聯(lián)最權(quán)威的教育學(xué)家之一，他的教學(xué)理論所揭示的教學(xué)規(guī)律，至今仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，他提出的教學(xué)原則體系也是當(dāng)前我國在教學(xué)實(shí)踐中始終堅(jiān)持的基本要求。凱洛夫的教學(xué)思想對提高當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)教學(xué)起到了積極的作用，對扭轉(zhuǎn)20世紀(jì)30年代實(shí)用主義教育思想的錯(cuò)誤影響起到了重要的貢獻(xiàn)。應(yīng)該說，凱洛夫教育理論在當(dāng)時(shí)符合蘇聯(lián)教育的發(fā)展要求，但是，由于世界科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，對教育理論提出了更高的要求，在此背景下，他的一些觀點(diǎn)就顯得陳舊落后。如過重強(qiáng)調(diào)教師教法的重要性，忽視學(xué)法的重要作用，強(qiáng)調(diào)“主導(dǎo)”，忽視“主體”。

2.2.4 凱洛夫教學(xué)思想對我國體育教學(xué)的影響

20世紀(jì)50至60年代，在凱洛夫教育體系的影響下，［10］我國當(dāng)時(shí)學(xué)校體育注重體育過程中的精神和道德品質(zhì)的培養(yǎng)，教學(xué)中采用了重視基本素質(zhì)、重視基本技能、重視基本知識的“三基教學(xué)模式”，在課堂結(jié)構(gòu)上采用準(zhǔn)備-基本-結(jié)束的“三段式”等?？梢哉f，這都是在當(dāng)時(shí)凱洛夫教學(xué)理論指導(dǎo)下才形成了我國當(dāng)時(shí)學(xué)校體育的教學(xué)體系，直至今日，幾乎所有版本的《學(xué)校體育學(xué)》教材中，在論述學(xué)校體育的發(fā)展歷史和演變過程中，都要為凱洛夫留下重要的一段篇幅，可見他對我國學(xué)校體育的影響是不可抹殺的。

3 小結(jié)

在現(xiàn)階段，隨著我國體育事業(yè)的發(fā)展，綜合國力的不斷提升，［11］人們對體育的需求也發(fā)生的重大的變化，學(xué)校體育的價(jià)值理念、課程模式、教學(xué)策略也在發(fā)生深刻的變革，在這場變革中，杜威實(shí)用主義思想和凱洛夫教育思想所遺留下來的種種影響也早已被視為“傳統(tǒng)”“弊端”，成為我們今天努力改革的對象，我們不應(yīng)當(dāng)像當(dāng)年在積極推進(jìn)凱洛夫主張而極力否定自然體育思想，并導(dǎo)致體育教學(xué)實(shí)踐漸趨絕對化一樣、片面化一樣，杜威的實(shí)用主義教學(xué)思想和凱洛夫的教育思想在一定時(shí)期內(nèi)對促進(jìn)我國體育事業(yè)的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，因此，應(yīng)當(dāng)采取科學(xué)的態(tài)度，辯證的看待這兩種教學(xué)思想對我國體育事業(yè)的影響，謹(jǐn)慎分析，取其精華，摒棄糟粕，以一種全新的眼光去看待這兩種教學(xué)思想“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的沖突，這正是我們在追溯歷史的過程中所要不斷思考的。

［1］杜威．杜威教育論著選［M］．上海：華東師范大學(xué)出版社，1981：27．

［2］杜威．杜威教育論著選［M］．上海：華東師范大學(xué)出版社，1981：159．

［3］張斌賢，諸洪啟等．西方教育思想史［M］.成都：四川教育出版社，1994：619．

［4］杜威．杜威教育論著選［M］．上海：華東師范大學(xué)出版社，1981：191．

［5］陸作生，劉昕．學(xué)校體育課程改革思考［J］.中國體育科技，2002（9）：24-26.

［6］龔德貴．“轉(zhuǎn)型期”我國學(xué)校體育課程教學(xué)目標(biāo)體系的發(fā)展與探索［J］．體育與科學(xué)，2003（1）：14-17.

［7］蘇聯(lián)普通教育法令選擇［M］．北京：人民教育出版社，1956:19．

［8］凱洛夫．教育學(xué)［M］．北京：人民教育出版社，1952：22-23．

［9］吳杰.外國現(xiàn)在主要教學(xué)流派［M］．長春：吉林教育出版社，1989：250．

［10］毛振明．關(guān)于完善《體育（與健康)課程標(biāo)準(zhǔn)》的建議9（下)［J］．體育學(xué)刊，2007（7）：74-78.

［11］劉勇．教學(xué)回歸生活［D］．四川師范大學(xué)，2008．

The Influence of the Teaching School of the United States and the Soviet Union on the Chinese PE in 20th Century

LIN Yu-ping
(Physical Sciences College of Fujian Normal University,Fuzhou 350108,Fujian,China)

Using the literature method,comparative method and logic analysis to the United States and the Soviet union at the beginning of the 20th century the main teaching thought in physical education teaching in our country is negative effect,study should be an objective view of the western thought of curriculum teaching idea,curriculum objectives,learning style,curriculum evaluation,prevent transplant and draw les?sons from the phenomenon of"water"in the process of teaching and research also argues that in"tradition?al"and"modern"thoughts in the process of questioning,should be a rational understanding and the under?standing the rise of foreign teaching thought and main points as well as the advantages and limitations in practice,and in the history of back reflection on physical education curriculum in our country and the erro?neous zone in the teaching reform,at the time of study and the introduction of foreign teaching thought,do careful analysis,the good and discard the dregs.

the 20th century;the United States;the Soviet Union;teaching ideas;PE;influence

林玉平（1990-），福建龍巖人，研究生，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。