蔣鐵強(qiáng)，胡澤湘

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新常態(tài)下舞龍運(yùn)動(dòng)的保護(hù)和傳承路徑研究

蔣鐵強(qiáng)1，胡澤湘2

運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、訪談法和邏輯分析法，對(duì)新常態(tài)下舞龍運(yùn)動(dòng)的保護(hù)和傳承的路徑進(jìn)行研究，研究認(rèn)為新常態(tài)下舞龍運(yùn)動(dòng)的保護(hù)和傳承中存在著保護(hù)路徑單一、表演形式封閉、外來(lái)文化沖擊等問(wèn)題；提出“互聯(lián)網(wǎng)+”思維、“文化+”思維等保護(hù)和傳承的新思路；提出在互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)營(yíng)或文化運(yùn)營(yíng)的前提下依托學(xué)校、民間、政府保護(hù)和傳承的路徑，旨在為舞龍運(yùn)動(dòng)在新常態(tài)下保護(hù)和傳承路徑的豐富提供一定的借鑒。

新常態(tài)；舞龍運(yùn)動(dòng)；路徑；借鑒

中華兒女是龍的傳人，龍文化是中華文化的重要組成部分，象征著中國(guó)的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 ，是我國(guó)先民們的的偉大智慧結(jié)晶，是我國(guó)文化史中的瑰寶，其經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變，逐漸形成了“草根”舞龍、競(jìng)技舞龍為標(biāo)志的龍文化，其是龍文化的組成部分之一，新常態(tài)下龍文化找到合適的保護(hù)和傳承路徑，使其適應(yīng)中國(guó)文化建設(shè)的發(fā)展成為了必然趨勢(shì)。

1　新常態(tài)下的龍文化

1.1龍文化及舞龍的釋義

龍文化是中華民族形成的象征,是一種許多氏族部落崇拜的靈物經(jīng)過(guò)美化的綜合體[1]，其是各個(gè)氏族部落團(tuán)結(jié)和融合的表現(xiàn)。而舞龍是古時(shí)祈龍求雨的一種宗教式的活動(dòng)，到漢代成為了大型的娛樂(lè)活動(dòng)，唐宋時(shí)期已成為了一種常見(jiàn)的歡慶習(xí)俗[2]。龍文化包涵了舞龍運(yùn)動(dòng)，舞龍運(yùn)動(dòng)是龍文化的組成部分。

1.2新常態(tài)與龍文化

“新常態(tài)”一詞最早于2014年5月由習(xí)近平總書(shū)記提出，并對(duì)其進(jìn)行了系統(tǒng)的闡釋，起始“新常態(tài)”一詞是用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，依據(jù)馬克思主義原理“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”被引申至文化領(lǐng)域。文化建設(shè)進(jìn)入新常態(tài)，是發(fā)展方式重構(gòu)、發(fā)展動(dòng)力重塑的過(guò)程，其要符合時(shí)代要求，與時(shí)俱進(jìn)。龍文化是中國(guó)千百年來(lái)傳下的文化寶藏，面對(duì)文化建設(shè)的新常態(tài)，龍文化的發(fā)掘和保護(hù)也面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，更好的保護(hù)和傳承龍文化將有利于中國(guó)文化建設(shè)的完善，有利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，有利于中國(guó)和諧社會(huì)的構(gòu)建。

2　新常態(tài)下舞龍運(yùn)動(dòng)保護(hù)和傳承中存在的問(wèn)題

2.1保護(hù)和傳承路徑的單一性

我國(guó)的各個(gè)民族都有著圖騰信仰，有很多民族就是以龍的形象作為民族圖騰。56個(gè)民族在中國(guó)都有著其各異的生存環(huán)境，在當(dāng)前這個(gè)文化融合的時(shí)代，舞龍運(yùn)動(dòng)在一定程度上得到了融合，但受到民族偏見(jiàn)、傳承偏見(jiàn)、性別偏見(jiàn)的影響，舞龍運(yùn)動(dòng)沒(méi)能更深程度、更大范圍的傳承、傳播，如湘西的“段龍”存在著只傳男不傳女的現(xiàn)象。再者，舞龍運(yùn)動(dòng)的傳承人多為民間藝人，受到文化程度及對(duì)各傳播媒介所知的局限，他們進(jìn)行舞龍運(yùn)動(dòng)的傳承多是以言傳身教、口傳心授的方式進(jìn)行傳承。

2.2表演形式封閉

各個(gè)民族都有著不同于別族的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化信仰。民族的認(rèn)同感就存在于這種特殊性上，而這種特殊性正成為了文化傳承的隔離機(jī)制。各個(gè)民族的舞龍運(yùn)動(dòng)在表現(xiàn)形式上，多與表演民族當(dāng)?shù)氐奈幕嗲泻稀６鱾€(gè)民族之間的文化存在著差異，造成了民族之間文化認(rèn)同感程度低，正因?yàn)槿绱?，民族舞龍文化在一定程度上很難與其他民族的文化相容。如就舞龍運(yùn)動(dòng)中龍的外形來(lái)說(shuō)，有似鄂、豬、鹿之形，可能犯了一些民族文化的大忌。

2.3外來(lái)文化的沖擊

隨著全球一體化節(jié)奏的加快，文化逐漸由單一型向著多元化發(fā)展。舞龍運(yùn)動(dòng)是在歷史進(jìn)程中流傳下來(lái)的，雖然傳統(tǒng)的舞龍文化很大程度帶有封建的意識(shí)，滯后的文化總要被先進(jìn)的文化所代替。但我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，作為一種文化，它能傳承多年，必有其道理。然而，民間舞龍運(yùn)動(dòng)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策還沒(méi)提出前，顯得格外的弱小，現(xiàn)如今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法已提出多年，舞龍運(yùn)動(dòng)在一定程度上得到了保護(hù)，但由于舞龍運(yùn)動(dòng)各個(gè)地區(qū)表現(xiàn)形式的不同，非物質(zhì)文化保護(hù)法也只能保護(hù)其部分項(xiàng)目，保護(hù)缺乏完整性。因此如何完整的保護(hù)舞龍運(yùn)動(dòng)，抵制外來(lái)文化的沖擊的同時(shí)，保持舞龍運(yùn)動(dòng)本真性成為了當(dāng)下的重要課題。

3　新常態(tài)下舞龍運(yùn)動(dòng)保護(hù)和傳承的思路

3.1運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維進(jìn)行保護(hù)和傳承

“互聯(lián)網(wǎng)+”代表一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，即充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在生產(chǎn)要素配置中的優(yōu)化和集成作用。其有跨界融合、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、重塑結(jié)構(gòu)、尊重人性、開(kāi)放生態(tài)、連接一切等六大特征[3]。當(dāng)前，打造“互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育文化”成為了新常態(tài)下民族傳統(tǒng)體育保護(hù)的重要的途徑。其目的是在尊重民族傳統(tǒng)體育文化本真性的前提下，優(yōu)化和集合民族傳統(tǒng)體育文化中的有形文化和無(wú)形文化。如民族傳統(tǒng)體育文化旅游、生態(tài)旅游等。在舞龍運(yùn)動(dòng)中運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+舞龍運(yùn)動(dòng)”的思維將舞龍運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)化，如在舞龍運(yùn)動(dòng)商業(yè)化方面可以銷售龍文化紀(jì)念品、服飾、器材；在舞龍運(yùn)動(dòng)文化傳播上，可以宣傳和承辦舞龍表演和賽事，組建舞龍運(yùn)動(dòng)對(duì)在互聯(lián)網(wǎng)上尋找表演商家，進(jìn)一步豐富舞龍運(yùn)動(dòng)傳承方式。

3.2運(yùn)用“文化+”思維進(jìn)行保護(hù)和傳承

由 “互聯(lián)網(wǎng)+”這一新興思維的誕生，新常態(tài)下文化領(lǐng)域也衍生出了“文化+”這一思維，“文化+”，是以文化為主體或核心元素的一種跨業(yè)態(tài)的融合，是將文化創(chuàng)新創(chuàng)意成果深度融合于經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域，形成以文化為內(nèi)生驅(qū)動(dòng)力的產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式與新形態(tài)?！懊褡鍌鹘y(tǒng)體育文化+經(jīng)濟(jì)”這是保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)體育的重要路徑。當(dāng)前，諸多的旅游景點(diǎn)都在打造地區(qū)的特色，民族地區(qū)正依托地區(qū)的特殊文化特色來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如湘西的三江苗寨，推出有板鞋舞、跳竹竿等項(xiàng)目融為群眾旅游的一部分。誠(chéng)然，作為舞龍文化一部分的舞龍運(yùn)動(dòng)，也有其的特色之處。運(yùn)用“龍文化+旅游”、“龍文化+教育”、“龍文化+學(xué)校體育”、“龍文化+群眾體育”等都是傳承和保護(hù)龍文化的思維方式，而在舞龍運(yùn)動(dòng)上可以把舞龍運(yùn)動(dòng)融入旅游、學(xué)校體育、教育、群眾體育中，為舞龍運(yùn)動(dòng)提供更多的展示平臺(tái)，以此來(lái)傳播文龍文化，推動(dòng)舞龍運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。當(dāng)然，各個(gè)領(lǐng)域中進(jìn)行保護(hù)和傳承一定要保持舞龍運(yùn)動(dòng)的“原生態(tài)”、“活態(tài)”性。

4　新常態(tài)下舞龍運(yùn)動(dòng)保護(hù)和傳承的路徑

4.1依托政府保護(hù)和傳承

當(dāng)前，民族傳統(tǒng)體育文化面臨著異化、失傳的威脅。習(xí)近平總書(shū)記在2014年針對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況提出了新常態(tài)一詞，眾所周知，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著上層建筑，而上層建筑包含了文化因素，因此文化建設(shè)當(dāng)前也面臨著適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài)。政府在舞龍運(yùn)動(dòng)保護(hù)和傳承中所頒發(fā)的政策、方針，影響著舞龍運(yùn)動(dòng)后續(xù)的走向；在舞龍運(yùn)動(dòng)的組織中政府的引導(dǎo)作用，決定著其的規(guī)模和規(guī)格。政府保護(hù)和傳承舞龍運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，可以結(jié)合地方特色文化建立龍文化互聯(lián)網(wǎng)交流平臺(tái)，并實(shí)踐組織開(kāi)展舞龍運(yùn)動(dòng)。依托網(wǎng)絡(luò)招商、節(jié)慶文化籌集舞龍運(yùn)動(dòng)保護(hù)和傳承的資金，擴(kuò)大對(duì)舞龍運(yùn)動(dòng)保護(hù)和傳承的資金投入，打造地方舞龍文化的品牌等。

4.2依托學(xué)校體育保護(hù)和傳承

學(xué)校是文化保護(hù)和傳承的重要場(chǎng)所。當(dāng)前國(guó)內(nèi)的專家學(xué)者提出了很多將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育引入學(xué)校的對(duì)策，試圖把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育和學(xué)校體育融合在一起。目前，少數(shù)民族中的很多項(xiàng)目業(yè)已融入了學(xué)校體育，并取得很好的成效。舞龍運(yùn)動(dòng)在學(xué)校的開(kāi)展正緊鑼密鼓的進(jìn)行著，當(dāng)前舞龍運(yùn)動(dòng)在體育院校開(kāi)展得較好，存在方式多以競(jìng)技的和表演的舞龍運(yùn)動(dòng)為主。但依托學(xué)校體育保護(hù)和傳承舞龍運(yùn)動(dòng)，建立“龍文化+學(xué)校體育”的模式，要以多樣化的方式保護(hù)和傳承，突出舞龍運(yùn)動(dòng)的民族性、健身健心性、表演性、競(jìng)技性、文化性等特征，真正做到其的“活態(tài)”保護(hù)和傳承。

4.3依托民間組織保護(hù)和傳承

馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者[4]。舞龍運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生于民間的圖騰崇拜、宗教祭祀，依托民間組織保護(hù)和傳承才能保持舞龍運(yùn)動(dòng)的本真性。由于舞龍運(yùn)動(dòng)具有地域性、文化性、民族性等特征，在保護(hù)和傳承之時(shí)要分地域、分人群、分民族的進(jìn)行，面對(duì)民族文化有著地域性的特點(diǎn)，因此可以組織民間藝人進(jìn)行研修授藝，利用互聯(lián)網(wǎng)對(duì)龍文化資源進(jìn)行共享和整合，宣傳民俗旅游的同時(shí)把龍文化融于其中；分區(qū)域的建立特色民間舞龍電子交流平臺(tái)，組織民間舞龍藝人進(jìn)行指導(dǎo)、授藝，并定點(diǎn)、定期的實(shí)踐舞龍運(yùn)動(dòng)，擴(kuò)大舞龍運(yùn)動(dòng)在民間的影響力，為舞龍運(yùn)動(dòng)的保護(hù)和傳承提供良好的民間藝術(shù)氛圍。

5　結(jié)語(yǔ)

舞龍運(yùn)動(dòng)是龍文化的一個(gè)集成體現(xiàn)，其有利于社會(huì)主義中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，有利于社會(huì)主義文化的建設(shè)，有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，因此保護(hù)和傳承舞龍運(yùn)動(dòng)是中國(guó)民族義不容辭的責(zé)任。集合社會(huì)多方面的資源對(duì)舞龍運(yùn)動(dòng)進(jìn)行保護(hù)和傳承，是省時(shí)、高效的有力途徑。龍是中華民族的偉大圖騰，面對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義建設(shè)的新常態(tài)，應(yīng)該使舞龍運(yùn)動(dòng)朝著新的方向、呈著新的姿態(tài)發(fā)展，這也預(yù)示著中華民族發(fā)展的美好愿景。

[1]劉蔚華.龍文化根源的考古探索[J].中州學(xué)刊，2000(2),115.

[2]周雪華，劉少英. 挖掘龍文化,塑造城市文化形象[J].搏擊(武術(shù)科學(xué))，2014，11(6)，95.

[3]互聯(lián)網(wǎng)+.360百科：http://baike.so.com/doc/7869991-814408 6.html，2014-11-21.

[4]肖前.馬克思主義哲學(xué)原理[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，1994.43.

Dragon Dance Movement Protection and Inheritance Path Research under the New Normal

Jiang Tieqiang1，Hu Zexiang2

Using the method of documentary,interview and logic analysis,this paper research on dragon dance movement,the path of the protection and inheritance of study under the new normal. Research finds that dragon dance movement in the protection and inheritance protection path is single,form is closed,and faced foreign culture shock,etc.;puts foward new ways of thinking such as "Internet +","culture +" for its protection and inheritance;The paper puts forward aims at providing dragon dance movement under the new normal.

new normal；dragon dance movement；paths；use for reference

蔣鐵強(qiáng)(1989-)，男，湖南湘潭人，碩士在讀，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。

1.吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首416000

School of Physical Education & Science,Jishou University,Jishou 416000,Hunan,China.

2.畢節(jié)幼兒師范高等專科學(xué)校，貴州 畢節(jié)552100

A

1005-0256(2016)09-0134-2

10.19379/j.cnki.issn.1005-0256.2016.09.061