張海寧山東大學(xué)　山東濟(jì)南　250001

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中西人道主義司法理念差異探詢及對中國司法改革之啟發(fā)

張海寧
山東大學(xué)山東濟(jì)南250001

【摘要】近代以來，西方國家在孟德斯鳩、盧梭等啟蒙思想家的人道主義司法理念的影響下，進(jìn)行了人道主義改革。并逐步確立、發(fā)展、完善了包括“罪刑法定”、“無罪推定”等司法原則，也在“司法衡平”、“司法正義”等方面取得了長足的進(jìn)展。然而同時(shí)期的中國，以儒家思想為主導(dǎo)的文化傳統(tǒng)，與封建君主專權(quán)的大背景，盛行著以宗法制為核心的家長式管理模式。

【關(guān)鍵詞】西方司法理念與司法制度；人道主義；中國傳統(tǒng)司法；中國司法改革之反思重構(gòu)

一、人道主義司法理念在西方的歷史沿革

法國啟蒙思想家孟德斯鳩在《論法的精神》中主張罪刑的寬免，也即人道主義，在政治寬和的國家是非常有益的。貝卡利亞在《論犯罪與刑罰》中明確提出了“刑罰寬和”的主張，是對孟德斯鳩人道主義思想的發(fā)展。在人道主義司法理念的指導(dǎo)之下，貝卡利亞還提出了“罪刑法定”的觀點(diǎn)。罪責(zé)和刑罰只能根據(jù)社會(huì)契約和法律公正裁判得出，任何當(dāng)權(quán)者的主觀臆斷都是一種潛在的不公正和暴力執(zhí)法。此外，他 還提出了“無罪推定”的主張。1215年英國《大憲章》便早有對人道主義理念的記載。

二、人道主義司法理念對近代西方司法制度的影響

“刑罰寬和”，“罪刑法定”，“無罪推定”，“犯罪與犯罪相適應(yīng)”等成為各國近代刑事法律審判的基礎(chǔ)性規(guī)則，揭開了資本主義社會(huì)刑法改革的序幕。在他的刑法思想影響下，歐洲許多國家在刑法改革、限制死刑以及文明司法等方面都有了長足的進(jìn)步。①在孟德斯鳩、貝卡利亞等思想家的影響下，西方國家進(jìn)行了一系列的人道化司法改革，逐步確立了“罪刑法定”、“無罪推定”和“審判公開等原則”。

三、近代西方人道主義司法理念實(shí)踐中的幾點(diǎn)延伸

（一）人道主義與司法衡平。司法衡平理念無疑是實(shí)踐人道主義的絕佳途徑之一?！八痉ê馄健弊钤缭醋詠喞锸慷嗟碌摹爸杏怪馈?，即通過尋求社會(huì)各階層利益的平衡點(diǎn)來協(xié)調(diào)各階層之間的關(guān)系，從而化解社會(huì)矛盾、促進(jìn)社會(huì)和諧。立法與司法則是尋求并確認(rèn)社會(huì)各階層利益平衡點(diǎn)的有效途徑。②孟德斯鳩曾經(jīng)在《論法的精神》中說，好的立法和司法都應(yīng)該符合中庸之道，做到不偏不倚。在西方近代以來的司法制度中，我們不難看到司法衡平的影子，如各國刑事訴訟法中均規(guī)定了“當(dāng)事人對等原則”，即起訴人與被告人在刑事訴訟中處于平等的地位，享有相應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)。從源于20實(shí)際70年代的美國，流行于當(dāng)下歐美的辯訴交易制度中，我們也能夠體會(huì)到司法衡平的理念。

（二）人道主義與司法正義。畢達(dá)哥斯拉首先發(fā)展了正義是平等的思想。柏拉圖把正義變成一種道德原則，認(rèn)為正義存在于社會(huì)有機(jī)體各個(gè)部分間的和諧關(guān)系之中。亞里士多德認(rèn)為正義寓于‘某種平等’之中。根據(jù)英國封建法制傳統(tǒng)，臣民在得不到普通法法院公平處理時(shí)最后可向國王提出申訴，由王室顧問、大法官根據(jù)公平原則加以處理。這種申訴案件的判例，延至十五世紀(jì)前后才逐漸形成衡平法。現(xiàn)代意義上的衡平法僅指英美法淵源中獨(dú)立于普通法的另一種形式的判例法，它通過衡平法法院的審判活動(dòng)、以衡平法官的良心和正義為基礎(chǔ)發(fā)展起來。

四、中國傳統(tǒng)的“卡迪司法”與人道主義司法理念缺失

傳統(tǒng)中國的司法特征則烙印著典型的封建君主專制和宗教血緣家庭特征。韋伯發(fā)明“卡迪司法”一詞用于指稱這種“實(shí)質(zhì)非理性”的司法。“中國古代社會(huì)以儒家思想為主導(dǎo)，已然經(jīng)歷了漫長的5000多年。中國社會(huì)從一開始就以宗法血緣支配著整個(gè)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的功能運(yùn)作，表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的家國不分、重禮輕法的氛圍。高度血緣依附性成為中國政權(quán)的根基。落后僵化的卡迪司法模式使得近代中國在世界歷史舞臺上步步后退，成為蟄伏在東方的“巨龍”，任帝國主義列強(qiáng)宰割。近代中國一批有識之士對于西方司法理念與模式的先進(jìn)性也有所知，無論是大陸法系模式，還是社會(huì)主義蘇聯(lián)模式都曾經(jīng)為我國司法改革提供范例，但是收效甚微。清末司法改革是統(tǒng)治者在內(nèi)憂外患的壓力下被迫進(jìn)行的；民國時(shí)期司法改革也是在軍閥混戰(zhàn)與列強(qiáng)凌辱的形勢下開展的。

五、我國司法現(xiàn)狀及中西方司法理念差異對我國司法改革的啟示

（一）我國司法現(xiàn)狀

上文所敘述的歷史傳統(tǒng)使我國司法極大的落后與西方國家，再加上制度構(gòu)建上的不成熟，使得如今贖回出現(xiàn)了大量的司法不公的現(xiàn)象。司法機(jī)關(guān)的審判功能的微信幾乎降到了臨界點(diǎn)。法院仍然不能很好的做到完全獨(dú)立，仍然受到行政系統(tǒng)以及本身行政化的影響，造成司法職能被消弱；司法審判過程中，程序正義觀念仍然淡漠；目前法官素質(zhì)問題也廣受批判，并在操作層面上影響了法院和法官在人么心中的形象和社會(huì)地位；由于冤假錯(cuò)案的存在，導(dǎo)致人們對司法機(jī)關(guān)的不信任，使得司法機(jī)關(guān)的權(quán)威性和神圣性喪失。

（二）我國司法改革之舉措

1、司法獨(dú)立的實(shí)現(xiàn)。人大對司法機(jī)關(guān)具有監(jiān)督制約的職能，但是這種監(jiān)督和制約不能違背法院依法獨(dú)立審判。其次，法院的物質(zhì)基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)脫離地方行政。第三，盡量減小新聞媒體對法院的影響。第四，法官在政黨之間要保持中立。

2、法官人身獨(dú)立。效仿西方國家實(shí)行終身制，這樣有利于法官排除不必要的干擾因素，按照法治的核心去判案；提高法官的薪酬，并設(shè)置良好的生活保障機(jī)制；法官年齡層次可以提高，閱歷深厚的法官可以排除生活雜物的紛擾，做出公正判斷。

3、加強(qiáng)程序正義的觀念。我們在司法改革中，從公安機(jī)關(guān)進(jìn)入偵查程序開始就要注意程序觀念；賦予犯罪嫌疑人沉默權(quán)，也是體現(xiàn)人道主義原則的體現(xiàn)；完善當(dāng)事人主導(dǎo)的訴訟模式；保證程序過程中任何一方的平等地位；審判獨(dú)立等。

4、形成法律職業(yè)共同體。以以美國律師協(xié)會(huì)的司法行為守則為模板，創(chuàng)設(shè)一套行為準(zhǔn)則，使法律從業(yè)者能夠得到經(jīng)常性的培訓(xùn)和教育。以提高我國法律從業(yè)者的素養(yǎng)，我想這才是從根本上改變我國司法現(xiàn)狀，將人道主義司法理念真正根植于中國司法實(shí)踐之中的治本之策。

注釋

①李龍主編：《西方法學(xué)名著提要》，江西人民出版社1999年版。

②翼祥德：“全球視角下的辯訴交易”，載《法治與和諧社會(huì)建設(shè)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2006 年版

作者簡介

張海寧（1994/3/27），女，漢族，山東省濰坊市，法學(xué)本科，單位:山東大學(xué)法學(xué)院國際班。