鄧柳玲

（成都體育學(xué)院，四川 成都 610041）

淺談武術(shù)在當(dāng)代社會的創(chuàng)新推廣方法

鄧柳玲

（成都體育學(xué)院，四川 成都 610041）

中國武術(shù)歷史悠久，內(nèi)容豐富精深，是中華民族文化的瑰寶之一。然而隨著時代的變遷與發(fā)展，這項(xiàng)有著深厚文化的傳統(tǒng)項(xiàng)目正面臨著新時代的挑戰(zhàn)。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法以及邏輯分析法對當(dāng)代的社會背景進(jìn)行了簡要分析，并提出了中國武術(shù)在當(dāng)今時代的創(chuàng)新推廣建議：“互聯(lián)網(wǎng)+武術(shù)”、“武舞結(jié)合”、“進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)”等形式推廣。

武術(shù)；創(chuàng)新；推廣

1 研究背景

中國武術(shù)肇始于原始社會的狩獵和搏擊，并不斷應(yīng)用于人類生產(chǎn)生活的多個方面，是我國祖先們在實(shí)踐中積累的文化精粹。從史料上看，“武術(shù)”一詞出現(xiàn)得較晚，中國武術(shù)大體上萌生于先秦，越漢、唐至宋元，逐步形成自己的文化體系，到明清時期匯成高潮［1］。新中國成立以來，許多武術(shù)史集資料得到收集整理，專家學(xué)者們在該領(lǐng)域的研究也愈來愈多，使我國武術(shù)文化不斷得到充盈發(fā)展。近年來，作為武術(shù)推廣傳播媒介的各類武術(shù)協(xié)會、站點(diǎn)等都發(fā)揮了較好的作用，使我國的武術(shù)文化得到了一定程度的推廣發(fā)展。但是，伴隨著全球化的沖擊以及傳統(tǒng)推廣方式的落后，我國武術(shù)的推廣傳播遇到了新時代的瓶頸，因此，尋求武術(shù)在當(dāng)代社會的創(chuàng)新推廣路徑是我國傳統(tǒng)武術(shù)文化得到真正發(fā)揚(yáng)光大的首要任務(wù)。

2 研究方法和目的

本文通過文獻(xiàn)資料法以及邏輯分析法對當(dāng)代社會背景進(jìn)行了簡要闡述，并進(jìn)一步分析武術(shù)與時代發(fā)展的聯(lián)系，以尋求武術(shù)在當(dāng)代社會的創(chuàng)新推廣之路，為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化在當(dāng)今社會的推廣發(fā)展提供相應(yīng)理論基礎(chǔ)。

3 當(dāng)代社會背景分析

3.1 當(dāng)今社會是“互聯(lián)網(wǎng)+”時代

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)被廣泛應(yīng)用于人們生活的方方面面，它不僅把人連接在一起，還能促進(jìn)國與國之間的聯(lián)系。2015年10月的中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第五次全體會議中提出：拓展發(fā)展新空間，形成沿海沿江沿線經(jīng)濟(jì)帶為主的縱向橫向經(jīng)濟(jì)軸帶，培育壯大若干重點(diǎn)經(jīng)濟(jì)區(qū)，實(shí)施網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略，實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃，發(fā)展分享經(jīng)濟(jì)，實(shí)施國家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略。

“互聯(lián)網(wǎng)+”是創(chuàng)新2.0下的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展新形態(tài)、新業(yè)態(tài)，是知識社會創(chuàng)新2.0推動下的互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)演進(jìn)及其催生的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新形態(tài)。它代表一種新的社會形態(tài)，即充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在社會資源配置中的優(yōu)化和集成作用，將互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果深度融合于經(jīng)濟(jì)、社會各領(lǐng)域之中，提升全社會的創(chuàng)新力和生產(chǎn)力，形成更廣泛的以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施和實(shí)現(xiàn)工具的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形態(tài)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”計劃如此強(qiáng)大，我們可以利用這種網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)傳遞武術(shù)信息，督導(dǎo)武術(shù)的健康發(fā)展［2］。

3.2 當(dāng)今社會是文化大碰撞與融合時代

如前文所述，互聯(lián)網(wǎng)把世界緊密聯(lián)系在一起，各國間的文化交流也日漸密切。最明顯的例子如西方國家的萬圣節(jié)、圣誕節(jié)、情人節(jié)等在我國愈漸火熱，慶祝西方傳統(tǒng)節(jié)日在年輕人當(dāng)中儼然成為一種時尚。隨著交流的密切，我國的春節(jié)等節(jié)日也被許多外國友人所推崇，還有中國的太極文化、儒家文化等在世界各地傳播開來。也正是通過這類途徑，當(dāng)今社會不同特質(zhì)的文化通過相互間接觸、交流、溝通進(jìn)而互相吸收、滲透，使世界文化呈現(xiàn)絢麗多姿的風(fēng)采。

3.3 當(dāng)今社會是國民體質(zhì)亟待提高時代

據(jù)中國網(wǎng)報導(dǎo)：20世紀(jì)90年代以來，中國的老齡化進(jìn)程加快。政府預(yù)計，21世紀(jì)前期將是中國人口老齡化發(fā)展最快的時期。除了面臨人口老齡化問題之外，還面臨一個重要問題——亞健康。當(dāng)今社會的壓力普遍增大，“亞健康”一詞早已為人們所熟知，但是很多民眾自身并無太多精力與毅力來對抗自己的“亞健康”狀態(tài)，以致整個社會對于“亞健康”問題的探討從未停歇。

以上這些都是當(dāng)今社會亟待解決的問題，而習(xí)練武術(shù)能促進(jìn)民眾身體素質(zhì)的提高，為我國社會解決老齡化、亞健康問題等提供有效幫助。

4 武術(shù)創(chuàng)新推廣途徑分析

4.1“互聯(lián)網(wǎng)+武術(shù)”形式推廣

近年來，社會傳媒不管加上什么都有點(diǎn)石成金的效果。消費(fèi)者工作生活的各個方面正迅速地被互聯(lián)網(wǎng)滲透和改變，這些改變鮮明地標(biāo)志著傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合即將為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入一股新的活力。

“互聯(lián)網(wǎng)+武術(shù)”同樣也能達(dá)到較好的效果。一方面通過網(wǎng)絡(luò)媒介建立相關(guān)武術(shù)網(wǎng)站論壇，讓喜愛武術(shù)的民眾有屬于自己的公共交流平臺，并且官方武術(shù)網(wǎng)站要為大家提供武術(shù)文化相關(guān)資料、視頻等。筆者認(rèn)為，運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+武術(shù)”途徑推廣中華武術(shù)也應(yīng)該考慮廣大受眾的區(qū)別。例如：面向少年兒童，可以在網(wǎng)絡(luò)上推出武術(shù)系列故事、禮儀教學(xué)視頻等；面向武術(shù)習(xí)練愛好者，可以在網(wǎng)絡(luò)上推出系列武術(shù)教學(xué)視頻；面向武術(shù)健身愛好人士，可以在網(wǎng)絡(luò)上推出武術(shù)健身養(yǎng)生系列科普講座視頻等。當(dāng)人們能充分利用網(wǎng)絡(luò)資源了解、學(xué)習(xí)中華武術(shù)之時，我國武術(shù)的推廣傳播就前進(jìn)了一大步。

4.2“武舞結(jié)合”形式推廣

據(jù)史料記載，武舞本身是一種戰(zhàn)斗場景的模擬再現(xiàn)，繼而成為軍事訓(xùn)練手段，后來周代的“大武舞”和“象舞”、“萬舞”等武舞形式，也都是從原始社會的武舞發(fā)展而來［3］?？梢姡拔湮琛毙问皆缭谶h(yuǎn)古時代就已出現(xiàn)。

然而時過境遷，而今的“武舞”早已不是當(dāng)初所模擬的戰(zhàn)斗場景?，F(xiàn)代社會的“舞”是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，大都是為人們所欣賞、品鑒的，而“武舞”也指的是武術(shù)套路動作與當(dāng)代舞蹈動作結(jié)合的新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。例如2015年7月，由成都體育學(xué)院武術(shù)系學(xué)生表演的武舞結(jié)合作品《龍的傳人》榮獲第五屆中國舞蹈節(jié)暨第九屆中國舞蹈“荷花獎”校園舞蹈評獎“十佳作品”榮譽(yù)稱號。筆者認(rèn)為這是很好的武術(shù)推廣途徑之一，通過“武舞”表現(xiàn)形式，讓中國武術(shù)可以在藝術(shù)的舞臺上展現(xiàn)風(fēng)采，進(jìn)而達(dá)到推廣傳播武術(shù)的目的。

4.3“進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)”形式推廣

我們知道學(xué)校是文化傳播與發(fā)展的重要基地，任何一種文化的傳承、發(fā)展以及創(chuàng)新，都離不開學(xué)校教育，因此，我們要認(rèn)真貫徹落實(shí)國家的發(fā)展方針政策，在國家科學(xué)發(fā)展觀的引領(lǐng)下，努力發(fā)揮好學(xué)校的文化傳承和傳播載體作用。所以，通過武術(shù)進(jìn)校園策略，促進(jìn)武術(shù)在學(xué)校的推廣以及相應(yīng)儲備人才的培養(yǎng)，我們要讓每一個中華學(xué)子傳承和發(fā)揚(yáng)我們祖先留下來的寶貴文化財富。

另外，關(guān)于武術(shù)在普通民眾間的推廣，主要定位應(yīng)在社區(qū)。武術(shù)作為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，從健康的角度來看，其諸多功法、套路在強(qiáng)筋壯骨、調(diào)節(jié)身心、防病祛病等方面有其獨(dú)特的一面，它“內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)洹钡募夹g(shù)特點(diǎn)是其他運(yùn)動項(xiàng)目所不能替代的［4］。并且，社區(qū)是民眾的聚集地，現(xiàn)代社會的社區(qū)管理也更加規(guī)范、合理。我們可以組織專家學(xué)者創(chuàng)編出簡單易學(xué)的武術(shù)動作套路，應(yīng)用于普通民眾對武術(shù)的學(xué)習(xí)，力求達(dá)到普通民眾健身養(yǎng)生的運(yùn)動需求。于整個社會來說，武術(shù)在社區(qū)普遍推廣也有利于人口老齡化狀態(tài)管理以及改善民眾“亞健康”狀態(tài)，只有民眾“身體強(qiáng)”了，才能達(dá)到“國更強(qiáng)”的最終目的。

5 結(jié)語

武術(shù)作為中華民族特有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，既秉承了中國傳統(tǒng)文化，又能與時俱進(jìn)順應(yīng)時代發(fā)展要求。不管在傳承中華文化、滿足民眾需求以及促進(jìn)社會和諧方面，武術(shù)都能發(fā)揮在這個時代應(yīng)有的作用。所以，我們要合理運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”計劃、“武舞結(jié)合”、“進(jìn)學(xué)校，進(jìn)社區(qū)”等形式積極推廣中國武術(shù)項(xiàng)目，弘揚(yáng)中華武術(shù)精神，宣揚(yáng)科學(xué)健身，最大限度發(fā)揮武術(shù)在現(xiàn)代社會的價值，為社會主義和諧發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

［1］ 周偉良.中國武術(shù)史［M］.高等教育出版社,2003,08.

［2］ 張濤.21世紀(jì)中國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展面臨的問題及對策［J］.黑龍江史志,2012,75.

［3］ 周偉良.中國武術(shù)史［M］.高等教育出版社,2003,08.

［4］ 邱丕相,馬文友.武術(shù)的當(dāng)代發(fā)展與歷史使命［J］.體育學(xué)刊,2011,18(2)：120.

The Innovation and Extension Methods of Martial Arts in the Contemporary Society

DENG Liu-ling
(Chengdu sports university,Chengdu 610041,Sichuan,China)

Chinese martial arts has a long history,rich content and profound,is one of the treasures of Chinese culture.However,with the change and development of the times,this has a profound culture of the traditional project is facing the challenge of the new era.In this paper,the use of literature and logical analysis of the contemporary social background of a brief analysis,and put forward the Chinese martial arts in the present era of innovation and promotion："Internet+martial arts"in the form of promotion,"Martial arts dance combination"form promotion,and“Martial arts into the school,into the community”to promote.

martial arts;innovation;promotion

鄧柳玲（1992-），湖南人，研究生，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。