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        現(xiàn)代傳媒視野中的中國現(xiàn)代文學(xué)

        2016-11-26 06:02:38劉科均
        牡丹 2016年12期
        關(guān)鍵詞:古典文學(xué)現(xiàn)代文學(xué)報刊

        劉科均

        中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展主要受到西方影響、社會變革以及媒體三個因素的約束,這三種因素相互作用、關(guān)聯(lián)促成了現(xiàn)代文學(xué)的誕生、發(fā)展。本文主要論述了現(xiàn)代傳媒與現(xiàn)代文學(xué)之間的相互關(guān)系以及現(xiàn)代文學(xué)的文學(xué)特質(zhì)。

        中國現(xiàn)代文學(xué)是在社會革命的環(huán)境推動下所誕生的一種不同于古典文學(xué)的新的文學(xué)形式,中國現(xiàn)代文學(xué)的產(chǎn)生并不是文學(xué)發(fā)展的現(xiàn)代化必然進(jìn)程,而是社會發(fā)展變遷對文學(xué)的需求。

        一、現(xiàn)代傳媒與現(xiàn)代文學(xué)的相互關(guān)系

        “現(xiàn)代”是一個對于時間的定義,當(dāng)前學(xué)術(shù)界對于“現(xiàn)代”的分類多樣化,本文的論述則是以“傳統(tǒng)分類”的角度,將“現(xiàn)代”的時間定義為1917-1949年。在20世紀(jì)初,中國社會環(huán)境巨變,促使了文學(xué)變革。中國現(xiàn)代文學(xué)幾乎是與現(xiàn)代媒體同時出現(xiàn)的,甚至在最初的社會環(huán)境中,新文學(xué)等同于新媒體,但真正要深入去探討的問題在于二者之間的相互關(guān)系。

        (一)傳媒是文學(xué)的載體

        文學(xué)的表現(xiàn)形式是文字,文字往往又依托于具象的載體進(jìn)行表現(xiàn),在中國古代,文字的載體經(jīng)過一系列的演變,從石頭、竹簡到紙張,這些具象的物體都可以被稱為文學(xué)的載體?,F(xiàn)代傳媒是文學(xué)的重要載體,這是毋庸置疑的。但現(xiàn)代傳媒并不是客觀接受現(xiàn)代文學(xué)的載體,它與現(xiàn)代文學(xué)之間的發(fā)展應(yīng)該是相互的,甚至現(xiàn)代傳媒是對現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了一定程度的影響的。

        現(xiàn)代傳媒的主要形式為報刊、雜志,作為有形的物體,在有限的承載能力下,現(xiàn)代傳媒對于現(xiàn)代文學(xué)就具備一定的篩選能力,在當(dāng)時的社會背景下,現(xiàn)代傳媒的表達(dá)是極具社會目的性的,所選擇的文學(xué)作品必然是能夠反映現(xiàn)實、抨擊現(xiàn)實的。這時媒體承載著作家的社會理想、文化追求、個人情感,或者說,作家的人生訴求、社會使命、情感世界,以物質(zhì)化的方式進(jìn)入讀者的閱讀視野中,作家的寫作不再是個人化的寫作,作家的隱秘世界也隨著載體的社會化而不再是個人的秘密。

        (二)傳媒是聯(lián)絡(luò)文學(xué)與受眾的傳遞者

        現(xiàn)代傳媒的“傳播”功能是毋庸置疑的,它是作者與讀者之間的橋梁。文章一旦在報刊和雜志上發(fā)表,就必然會被大量讀者閱讀、評鑒?,F(xiàn)代傳媒加速了現(xiàn)代文學(xué)的流通和傳播,但同時也加強(qiáng)了讀者對現(xiàn)代文學(xué)的選擇性?,F(xiàn)代文學(xué)能夠?qū)Ξ?dāng)時的社會發(fā)展產(chǎn)生一定的影響,而社會現(xiàn)實也必然給予文學(xué)的發(fā)展一定的反作用力?,F(xiàn)代報刊的銷售情況、讀者反映情況、對社會產(chǎn)生的影響等都會成為作家創(chuàng)作時將要考慮的因素,而現(xiàn)代媒體,為了加強(qiáng)自身的社會影響力,往往會更傾向于邀請知名度高的作家,從而造成現(xiàn)代傳媒對作家的多樣性選擇?,F(xiàn)代媒體的“中介性”也是其傳播功能下的一個隱形的表現(xiàn),報刊媒體的中介性成為現(xiàn)代文學(xué)社團(tuán)流派的主要動因,由于中國社會缺少沙龍文化,知識分子缺少參與文化活動的公共場所,因而幾乎現(xiàn)代文學(xué)的每一家社團(tuán)、每一個文學(xué)流派,無不與報刊密切聯(lián)系在一起,即使如京派文人常常有下午茶一類的沙龍聚會,但他們真正發(fā)生文人間的聯(lián)系,仍然需要報刊這個媒介。

        (三)傳媒構(gòu)造了現(xiàn)代文學(xué)的語境

        傳媒能夠?qū)⑽膶W(xué)轉(zhuǎn)換為一種影響力,它的本質(zhì)是文化產(chǎn)物,是一種對文學(xué)的實物表現(xiàn),但現(xiàn)代傳媒實物的自身發(fā)展,又構(gòu)建出了一種特有的文化語境,甚至報刊、雜志這些具象的物體也成為了一種文學(xué)的素材,而被放到許多現(xiàn)代文學(xué)作品的敘事語境中?,F(xiàn)代傳媒與現(xiàn)代文學(xué)的語境關(guān)聯(lián)體現(xiàn)在以下兩個方面。

        一是傳媒被社會大眾廣泛接納,促使了一種基于報刊、雜志的新的文體形式出現(xiàn),從而形成了新的語境。報刊、雜志均有一定的出版周期,均受到一定的篇幅限制,在有限的表達(dá)范圍內(nèi),作家想要準(zhǔn)確表達(dá)自身的思想與觀念,就必須要在受到限制的條件下,進(jìn)一步調(diào)整作品的敘事結(jié)構(gòu)。

        二是現(xiàn)代傳媒所形成的時代風(fēng)尚,引導(dǎo)了市民社會的生活、藝術(shù)的觀念變化,影響到整個社會審美意識的變異,這種文化氛圍形成為文學(xué)的傳媒語境。

        二、現(xiàn)代傳媒事業(yè)下的中國現(xiàn)代文學(xué)特質(zhì)

        (一)現(xiàn)代性

        中國文化源遠(yuǎn)流長,歷史文化積淀十分深厚,中國古典文學(xué)是一個系統(tǒng)的文學(xué)體系,無論是在文學(xué)的文化精神方面還是文體表現(xiàn)方面都十分成熟,其文學(xué)創(chuàng)作機(jī)制也是十分完善的,其本身并沒有出現(xiàn)需要改革的地方?,F(xiàn)代文學(xué)并不是在古典文學(xué)的基礎(chǔ)上改革而形成的,它是根據(jù)現(xiàn)代社會環(huán)境的變遷以及現(xiàn)代人們文化及精神需求轉(zhuǎn)變而誕生的。但中國古典文學(xué)對于現(xiàn)代文學(xué)的影響也是十分巨大的,我們只能說,中國古典文學(xué)在藝術(shù)技巧、審美經(jīng)驗上對中國現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了影響,而中國現(xiàn)代文學(xué)對中國古典文學(xué)的超越卻是根本性的。

        中國現(xiàn)代文學(xué)的“現(xiàn)代性”,主要體現(xiàn)在對當(dāng)下的社會環(huán)境的多元化表現(xiàn),它改變了傳統(tǒng)中國古典文學(xué)“自賞”“自憐”“自享”的創(chuàng)作心態(tài),通過報刊、雜志放下“文學(xué)”高貴的身段,將其深入民間,傳播至各個階層。這種現(xiàn)代性是現(xiàn)代傳媒視野中現(xiàn)代文學(xué)所表現(xiàn)出來的獨特,是完全超越古典文學(xué)的。

        (二)文學(xué)性

        古典文學(xué)的文學(xué)性體現(xiàn)在其創(chuàng)作機(jī)制、文體表現(xiàn)形式以及思想表現(xiàn)上,古典文學(xué)對于精神層面的體現(xiàn)是專一的,它僅僅將高雅的稱為文學(xué)、藝術(shù),而對于“俗”的作品是不接納的。但現(xiàn)代文學(xué)則是處于一種“雅俗共賞”的文學(xué)狀態(tài),更具有包容性。與此同時,在現(xiàn)代傳媒視野中的現(xiàn)代文學(xué)還出現(xiàn)了較為顯著的“雅俗轉(zhuǎn)換”現(xiàn)象,形成一個關(guān)于“雅”和“俗”的綜合辯證體系,形成一個綜合整體。當(dāng)現(xiàn)代傳媒主要面向市民為主體的讀者大眾時,所有的文學(xué)都表現(xiàn)為面向市民的“通俗”文學(xué)。文學(xué)最終的受眾產(chǎn)生了變化,這也是現(xiàn)代文學(xué)特質(zhì)發(fā)生改變的重要原因。中國古典文學(xué)是服務(wù)于“貴族”的,它追求的是文化底蘊的體現(xiàn),更重視藝術(shù)表現(xiàn)手法,將雅俗劃分出了明顯的界限,而現(xiàn)代文學(xué)是服務(wù)于社會大眾的,更多的讀者是“平民”,這也就使得現(xiàn)代文學(xué)必然朝向通俗的方向發(fā)展,模糊了雅俗界限,既沿襲了對文化底蘊的追求,同時也追求更加平實的描述手法。

        (三)理性

        周作人在闡述“五四”新文學(xué)時說:“古代的文學(xué)純以感性為主,現(xiàn)代卻加上了多少理性的調(diào)劑。”與古代物質(zhì)文化條件下的理性相比,現(xiàn)代傳播媒體支持下的理性是以技術(shù)理性或工具理性為主的現(xiàn)代科學(xué)理性。新的傳播媒體和傳播方式開闊了人們的視野,使人們從封閉保守的狹小圈子中走出來,獲得了與“世界”進(jìn)行直接對話的可能性。中國現(xiàn)代文學(xué)所表現(xiàn)出來的“理性”,讓人們逐漸形成了以科學(xué)去認(rèn)知世界的思維習(xí)慣,借助于現(xiàn)代媒體,他們能夠接收到社會的各種信息,延展人的精神空間,豐富人們的思想。

        三、結(jié)語

        現(xiàn)代傳媒視野中的中國現(xiàn)代文學(xué),是一種基于社會環(huán)境變革而產(chǎn)生的新文學(xué)形式。現(xiàn)代傳媒與現(xiàn)代文學(xué)是共生的,現(xiàn)代傳媒促進(jìn)了現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性、科學(xué)性以及文學(xué)性的系統(tǒng)化發(fā)展,而現(xiàn)代文學(xué)讓現(xiàn)代傳媒的影響力不斷增加,從而有力促進(jìn)文化運動的開展,使更多的知識分子加入到思想啟蒙的運動中,向民眾傳播更多的先進(jìn)知識和文化,讓讀者了解社會、國家的大事。

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