趙彩秀

不論哪一種語(yǔ)言，詞的多義性發(fā)展，都會(huì)使得該語(yǔ)言詞的意義表達(dá)更為豐富，甚至由于多義性的分解又可以產(chǎn)生出新詞來(lái)。詞義發(fā)展的方式有很多，有很多專(zhuān)家學(xué)者都著文論述，雖然研究角度不一所得出的結(jié)論也多有不同，但都一致認(rèn)為多義詞每個(gè)意義的產(chǎn)生都不是毫無(wú)依據(jù)的，一般都是在原始義或母義的基礎(chǔ)上以某種方式派生（或引申）出來(lái)的，這些派生方式是多種多樣的。本文就僅以漢語(yǔ)為例，探討詞義派生方式中的一類(lèi)——修辭式派生，并在前人的基礎(chǔ)上做了進(jìn)一步拓展和總結(jié)。

漢語(yǔ)語(yǔ)言系統(tǒng)中存在大量的多義詞，其產(chǎn)生的原因主要有以下兩點(diǎn)。

（一）詞匯的活躍性。每一種語(yǔ)言中，詞匯都是活躍的組成部分，它反映客觀世界的變遷及人們對(duì)客觀世界的感知、理解與把握。由于社會(huì)的發(fā)展、事物的新陳代謝，每個(gè)詞的詞義所對(duì)應(yīng)的范圍大小以及所凸顯的特征義素在不斷變化發(fā)展。詞義的變化發(fā)展是語(yǔ)言詞匯發(fā)展的重要源泉，漢語(yǔ)亦然。

（二）漢語(yǔ)的特殊性。漢語(yǔ)屬于孤立語(yǔ)，缺乏形態(tài)變化，為了滿足現(xiàn)實(shí)的交際需要，同一個(gè)形式一般被賦予多個(gè)意義。由于多義詞素的大量存在、語(yǔ)法功能的變化以及修辭語(yǔ)用的促使，作為最小的能夠獨(dú)立運(yùn)用的詞，大部分所具有的突出特點(diǎn)就是多義性。

多義性是漢語(yǔ)詞匯的一個(gè)特點(diǎn)，每個(gè)詞在產(chǎn)生之初都是單義的，詞義從單義到多義，其中有很多派生方式，本文僅討論修辭式派生這一大類(lèi)。

一、修辭式派生

修辭最初是語(yǔ)用學(xué)的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，指的是為了達(dá)到一定表達(dá)效果而對(duì)語(yǔ)言所進(jìn)行的修飾、調(diào)整，以及運(yùn)用特定的表達(dá)形式以提高語(yǔ)言表達(dá)作用的方式和方法。

詞義的固定內(nèi)容總是不能完全滿足人們不斷多樣化的表達(dá)需求，尤其是在表達(dá)人類(lèi)豐富的情感體驗(yàn)時(shí)，人們總是想方設(shè)法把無(wú)形的意象以詞義的形式傳達(dá)給交際的對(duì)象，這樣原有的單純?cè)~義就滿足不了需求。在人們主觀意識(shí)中的復(fù)雜意象是現(xiàn)有詞義難以完全概括的，甚至有的意象似乎很難用有形的語(yǔ)言形式來(lái)完全表達(dá)清楚，這就使詞義有了極大的延伸空間。漢語(yǔ)本身有著十分豐富的修辭手法，在詞義發(fā)展演變的過(guò)程中，修辭起到了不可忽視的作用。因此，在語(yǔ)義學(xué)中，修辭式派生便成為詞義派生的一個(gè)主要方式，它的存在“為詞義發(fā)展創(chuàng)造了常規(guī)或超常規(guī)的環(huán)境，在一定程度上是詞義發(fā)展的動(dòng)因”。

曹煒把“由詞的修辭用法產(chǎn)生的臨時(shí)義（或語(yǔ)境義）固定下來(lái)后形成新義的一種派生方式”稱(chēng)為修辭式派生。

二、修辭式派生類(lèi)型

修辭式派生是以修辭手法為方式派生出來(lái)的，幾乎每種修辭手法都可以成為一種派生方式。按派生方式所運(yùn)用的修辭手法來(lái)分，修辭式派生主要包括以下幾類(lèi)。

（一）比喻式

比喻式派生是修辭式派生中最主要、最活躍的一種方式。比喻作為修辭手法，是根據(jù)事物的相似點(diǎn)，用具體的、淺顯的、熟知的事物來(lái)說(shuō)明抽象的、深?yuàn)W的、生疏的事物，即平常所說(shuō)的打比方，目的是將表達(dá)的內(nèi)容說(shuō)得生動(dòng)具體形象，給人以深刻的印象。然而在詞的母義基礎(chǔ)上派生出來(lái)的比喻義與比喻不同。比喻僅是臨時(shí)的打比方，其意義是臨時(shí)的，一旦離開(kāi)特定的語(yǔ)言環(huán)境，其臨時(shí)意義就不存在。而比喻義是約定俗成的固定在詞義中的派生義，指借用代表與某事物具有某種相似性的事物的詞來(lái)表示某事物的引申方式。比喻義產(chǎn)生的過(guò)程是詞的基礎(chǔ)義作喻體，被比的事物作本體，本體的意義約定俗成后轉(zhuǎn)化為派生義。

比喻式派生注重相似性，外形、功能、情態(tài)等方面的相似都能派生出比喻義。比如“斗”，本義是酒斗，后來(lái)天文學(xué)家因北半球上空七顆星的組成的外形像酒斗，而把這七顆星命名為“北斗七星”，其中最北端的一顆被稱(chēng)為北斗星，所以“斗”后來(lái)就派生出來(lái)北斗星的意義。

（二）借代式

作為修辭手法的借代是指用相關(guān)的事物代替所要表達(dá)的事物。而借代式派生則是指人們運(yùn)用形象思維認(rèn)知抽象事物的必然結(jié)果，借代引申是以二者的相關(guān)性為前提的，這種相關(guān)性可以從多種角度出發(fā)，也可以跨越不同的事物類(lèi)別。經(jīng)常是以具體的形象化的特征、行為等代指抽象的事物。借代式派生分為以下幾種：特征代事物、具體代抽象、部分代替整體。

比如“甲板”本義是船體的重要構(gòu)件，是船舶結(jié)構(gòu)中位于內(nèi)底板以上的平面結(jié)構(gòu)，用于封蓋船內(nèi)空間，并將其水平分隔成層。甲板是船的一部分，在實(shí)際運(yùn)用中，人們習(xí)慣用“甲板”指代整只船，例如“在甲板上集合”。久而之久，甲板就派生出了“船”的意義。

（三）通感式

通感又稱(chēng)移覺(jué)，即味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、意覺(jué)等感知覺(jué)兩兩溝通、相互轉(zhuǎn)移，其明顯的標(biāo)志感覺(jué)在不同感官之間的轉(zhuǎn)移。通感式派生就是通過(guò)通感手法，使通感現(xiàn)象外化并固定到詞義中，進(jìn)而使詞獲得新的意義實(shí)現(xiàn)詞義的派生。

常見(jiàn)的一般是具體的感知覺(jué)向抽象意覺(jué)的轉(zhuǎn)移。比如，味覺(jué)轉(zhuǎn)移到意覺(jué)?！翱唷北臼且环N味覺(jué)，在古代由于經(jīng)常用來(lái)表達(dá)心理感覺(jué)，即意覺(jué)的痛苦、苦惱，久而之久便固定下來(lái)成為“苦”的又一個(gè)意義。還有觸覺(jué)向意覺(jué)轉(zhuǎn)移，“痛”“疼”本來(lái)都是一種肉體上的感覺(jué)，后來(lái)都派生出意覺(jué)上的意義，如“心疼”“痛苦”?！巴纯唷笔俏队X(jué)和觸覺(jué)向意覺(jué)轉(zhuǎn)移的一個(gè)典型的合成詞。

（四）象征式

同前三種一樣，象征派生的基礎(chǔ)是象征手法。象征側(cè)重于相托，就是賦予具體意象某種民族性的內(nèi)涵。比如“紅”“白”“黃”，本來(lái)都是指顏色，過(guò)去經(jīng)常用來(lái)象征政治領(lǐng)域中的現(xiàn)象，便分別派生出了“革命或政治覺(jué)悟高”“反革命、奸詐”“貪污腐化”等詞義。

還有一些動(dòng)物（如狗、龍、鳳等）、植物（如松樹(shù)、蓮花、竹子等）、自然景物（如烏云、燭火、大海等），最初都被用來(lái)象征某種精神、感情等一些抽象的含義或一類(lèi)人，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史積淀，慢慢派生出相應(yīng)的精神、感情或一類(lèi)人的意義。

（五）委婉式

生活中經(jīng)常會(huì)有一些事或物在人們看來(lái)是不文雅或難以言表的，但又必須用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，人們往往就會(huì)采用其他詞來(lái)委婉表達(dá)。委婉式派生便是指被采用的詞用來(lái)表示一般的意義引申為表示具有委婉作用的意義。這種意義盡管是由人們的語(yǔ)言習(xí)慣所賦予詞的，但其間也會(huì)有一定的理?yè)?jù)性。

委婉式派生分為兩種，即意義揚(yáng)升和意義弱化。意義揚(yáng)升的委婉式派生一般用于表現(xiàn)好的一方面。如“貴”最初用于形容事物的價(jià)格，后來(lái)派生出“人或物地位尊貴”這一意義以及敬辭這一用法（稱(chēng)與對(duì)方有關(guān)的事物，例如貴地、貴單位等）。意義弱化的委婉式派生一般用于不好的事或物。如“走”本義是離開(kāi)、離去，后來(lái)派生出“人或動(dòng)物的死亡”意義，相比較“死”這種直白的表達(dá)更為含蓄、委婉。委婉表達(dá)“死”這一意義的還有“圓寂”“仙去”“羽化”等詞語(yǔ)。用來(lái)表示“便溺”這一不雅行為的委婉表達(dá)有“方便一下”“去洗手間”等。

修辭的手法多種多樣，修辭式派生也多種多樣。除了上述的幾種方式之外還有以下幾種：（1）夸張式，如“斗”，在母義基礎(chǔ)上派生出“大”“小”的意義，如斗膽、斗室；（2）對(duì)比式，如“薄”和“厚”是一對(duì)反義詞，它們分別派生出“淡”“少”“不重視”和“濃”“多”“重視”等相對(duì)的意義，如薄酒、厚古薄今等；（3）反語(yǔ)式，很多詞義的感情色彩向?qū)α⒚姘l(fā)展，如“爪牙”古指強(qiáng)健的武士，現(xiàn)代則指壞人的黨羽；（4）引用式，主要是古漢語(yǔ)中的文化詞，如“蟾”，本義指蟾蜍，漢語(yǔ)傳說(shuō)中月宮上有蟾，后“蟾”派生出了“月亮”這一意義，如“蟾宮折桂”；（5）雙關(guān)式，語(yǔ)音具有雙重指向或者諧音獲得雙重指向，如方正，本義指成正方形不偏不歪，后來(lái)又指正直。

從上面論述可以看出修辭式派生和修辭手法的差異主要表現(xiàn)在時(shí)間長(zhǎng)短和出現(xiàn)頻率兩個(gè)方面，即修辭式派生是經(jīng)過(guò)歷史積淀，固定在詞上的經(jīng)常使用的意義，而修辭手法只是偶爾賦予詞某種意義，并且這個(gè)意義只在該語(yǔ)境中出現(xiàn)一次而已。

三、結(jié)語(yǔ)

漢語(yǔ)中，修辭式派生是漢語(yǔ)詞由意義單一向多義趨勢(shì)發(fā)展的重要途徑之一。它大大豐富了漢語(yǔ)詞的內(nèi)涵，某種程度上控制了漢語(yǔ)詞匯的數(shù)量，符合語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性原則。修辭式派生產(chǎn)生的意義不僅提高了漢語(yǔ)詞義的生動(dòng)性、形象性，還使?jié)h語(yǔ)詞義更具理?yè)?jù)性，這一點(diǎn)對(duì)于漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)和教學(xué)有很好的利用價(jià)值。