年 晴

淺析道家文化的和諧思想對大學(xué)生心理健康的引導(dǎo)意義

年 晴

大學(xué)生作為未來社會的接班人，他們這個群體的發(fā)展始終被社會給予高度重視。當(dāng)代大學(xué)生的心理健康問題的日益突出也備受關(guān)注，究其緣由主要是在于價值觀和傳統(tǒng)人文精神的缺失，導(dǎo)致的大學(xué)生心理失衡，從而造成了心理健康問題。本文則根據(jù)這一角度，充分挖掘中國傳統(tǒng)道家文化和諧體系中包含的精妙，并引導(dǎo)大學(xué)生建立起健康的心理狀態(tài)。

道家文化 和諧思想 心理健康 引導(dǎo)

我國目前正處在社會轉(zhuǎn)型的特殊階段，激勵的社會競爭導(dǎo)致理想和現(xiàn)實、現(xiàn)代與傳統(tǒng)等多方面矛盾的交織，每個人都承受著前所未有的心理壓力，特別是大學(xué)生這個階層正處在人生觀、價值觀正在形成的重要時期。據(jù)不完全統(tǒng)計，大學(xué)生中因心理健康問題退學(xué)的人數(shù)占總退學(xué)人數(shù)的30％左右，而這一數(shù)字正在呈逐年遞增的態(tài)勢。

那么在大學(xué)群體當(dāng)中存在的如此之多的心理健康問題到底緣何如此，治本的出路何在？西方的心理學(xué)研究和心理咨詢治療等手段的介入?yún)s是“治標(biāo)而不治本”。因為其中存在的深層次原因在于價值觀的迷惘和人文精神的缺失。

一、大學(xué)生心理健康問題及其文化原因

什么是心理健康？第三屆國際衛(wèi)生大會認為“所謂心理健康，是指身體、智能及情感上與人的心理健康不相矛盾的范圍內(nèi)，將個人心境發(fā)展成最佳狀態(tài)?！薄逗喢鞑涣蓄嵃倏迫珪氛J為：“心理健康是指個體在本身及環(huán)境許可的范圍內(nèi)所達到的最佳功能狀態(tài)，但不是十全十美的絕對狀態(tài)?！?/p>

大學(xué)生的心理健康絕不只是個心理問題，在根本上應(yīng)該是文化問題、人格健康問題、道德修養(yǎng)問題、社會影響問題和文化意識迷茫的問題。而這些問題歸根結(jié)底就是價值觀迷茫的問題。具體表現(xiàn)為：一是很多大學(xué)生不知道自己為什么活著，活著的意義到底是什么？不明白自己應(yīng)當(dāng)要成為什么樣的人，應(yīng)當(dāng)盡到什么樣的義務(wù)和責(zé)任？他們失去了信仰的依托，沒有明確的理想和目標(biāo)，沒有道德底線，沒有明辨是非的能力等等。這些導(dǎo)致他們在學(xué)業(yè)、人際關(guān)系、情感、生活等多方面出現(xiàn)了很多的問題。而這些問題找不到有效的解決辦法，進而影響了他們的情緒不穩(wěn)定，造成自卑、憂郁、孤僻、萎靡不振。有的還導(dǎo)致大學(xué)生報復(fù)心理，以攻擊方法發(fā)泄怨恨，常以隱蔽的形式進行。難以把握自己，走向極端。

二、道家文化的和諧思想對大學(xué)生心理健康的引導(dǎo)意義

道家文化蘊含著豐富而又深刻的心理健康思想和智慧，特別是道家文化中的和諧思想其內(nèi)涵在現(xiàn)實條件下的轉(zhuǎn)化，對大學(xué)生心理健康教育具有很好的引導(dǎo)作用。

（一）道家文化的和諧思想

道家文化的思想有著完整的和諧體系，主要包含著兩個層面：一是道家文化以自然和諧為中心，自然和諧既是道家文化思維的出發(fā)點又是歸宿點，離開了和諧就沒有道家文化；二是道家文化的和諧本原是大道，道家之“道”是確立道家文化和諧體系的內(nèi)核，沒有道家之“道”的和諧內(nèi)核就沒有道家文化的和諧體系。

道家文化源于和諧，又歸于和諧。道家之“道”就是萬物和諧之極，宇宙和諧之主。在有道之妙的彌漫下，道家文化統(tǒng)括自然和諧、天人和諧、社會和諧和精神和諧的最基本架構(gòu)。

自然和諧。自然和諧是客觀存在的，無需有誰特別強調(diào)自然和諧的存在。但有人類之后，因人類有為的開發(fā)自然，導(dǎo)致了人類社會與自然相處的不和諧因素，所以就需要特別強調(diào)自然和諧的問題。“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命?！保ā独献印?6章》）表明自然運動的過程，是萬物必須遵循的規(guī)律。道家思維始終圍繞著自然和諧展開，離開了自然和諧也就沒有道家文化的創(chuàng)立。自然和諧總是客觀存在的，他的存在也構(gòu)成了道家文化無限追求的最高目標(biāo)之一。

天人和諧。人類是從自然中產(chǎn)生的，是自然地一份子，本來人類并不具備自然賦予的特殊權(quán)力，人的生命過程同自然萬物是完全一樣的。有生有滅，循環(huán)往復(fù)。但由于人類在其發(fā)展的過程中，有了欲望的不斷膨脹，并利用自己所能運用的不斷先進的技術(shù)手段，來最大限度地攫取利益，無視他物或未來人類整體命運的共同需求，就造成了天人之間不相和諧的局面?！爸绿摌O，守靜篤，萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆?！保ā独献印?6章》）道家思想就告誡我們?nèi)祟愔挥信c自然和諧相處，不妄作主張，完全遵守自然之道，而不是要讓自然來遵從人類的意志和主張。

社會和諧。社會就是人與人之間構(gòu)成的生存體，在道家講的社會和諧不是單從人本身出發(fā)，而是從自然角度出發(fā)，把社會和諧視為自然和諧的一部分，圍繞自然地內(nèi)容，著重強調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)遵循自然之道，施行“無為”而治的統(tǒng)治方法。針對我們個體而言就是要“守中”、“知足”、“無欲”等，要求我們?nèi)巳硕家袷?，以自然為目?biāo)，從自我做起，積極營造社會和諧的大好局面。

精神和諧。也就是指人的肉體與精神的和諧。以莊子為代表的道家所建立氣的精神和諧目標(biāo)，與世俗所追求的精神和諧目標(biāo)是完全不同，他是一種超自然性的“無我”、“無物”境界。在這種境界中一切都是最完美的，是絕對自由自在的精神“逍遙”之境。這堪稱是逍遙生命與和諧世界的典范。

總之，道家文化的和諧體系，以自然和諧為基礎(chǔ)，以社會和諧為自然和諧的一部分，以天人和諧為擺正和處理人類與自然地正確關(guān)系，以精神和諧為理想目標(biāo)，構(gòu)建了完整的和諧體系。

（二）和諧思想對大學(xué)生心理健康的引導(dǎo)意義

（1）有助于提高大學(xué)生調(diào)控自己情緒的能力?！敖】档暮诵氖切睦斫】担榫w健康是心理健康的重要標(biāo)準(zhǔn)?！保ㄈf承奎，2003，p.37）現(xiàn)在的大學(xué)生缺失的不是智商，而是對自我情緒的調(diào)控能力。情緒往往會受到外物的影響和干擾，只有破除內(nèi)心的物質(zhì)貪求及自我偏執(zhí)，才不會因暫時的得失、成敗等所產(chǎn)生的不良情緒，而失去自我。只有從道家文化的和諧體系當(dāng)中才能真正體悟并努力踐行“不以物喜，不以己悲”。

（2）有助于培養(yǎng)大學(xué)生良好的社會適應(yīng)能力。“適應(yīng)是心理健康的最高層次，人的一生就是不斷適應(yīng)的一生?！保ㄈf承奎，2003，p.42）適應(yīng)社會的關(guān)鍵就是要建立自信，這是融入和適應(yīng)社會的首要前提?！昂汀闭f明我們每個人天生心理都是和諧的，個體都要適應(yīng)社會的潛力，都能找到自己適應(yīng)的群體，適應(yīng)社會的共同之處。認識到這一點后，我們就會擺脫自卑，戰(zhàn)勝孤獨，樹立自信，這無論是對剛剛?cè)胄５拇髮W(xué)生還是即將步入社會的大學(xué)生都是很大的啟示。

（3）有助于大學(xué)生建立和發(fā)展和諧的人際關(guān)系。“人際關(guān)系的建立和人際關(guān)系的發(fā)展，其關(guān)鍵因素是共同的利益和利益滿足的程度?！保ㄈf承奎，2003，p.46）道家文化的和諧思想就是“均調(diào)天下，與人和者也”把人際和諧與自然、心理和諧結(jié)合起來。人相對于無限宇宙是渺小的、有限的。人與人、人與自然、人與自身都是共同和諧的統(tǒng)一體，反之，若以自我為中心，把人際關(guān)系限于自我設(shè)定的小圈子里自卑、自喜，未免過于狹隘了。一旦依托于外物的東西喪失，那我們的樂感將無所依托。因此，我們只有自覺地打破自我個體的有限，才能把視野投向更為開闊的領(lǐng)域。

（4）有助于健全大學(xué)生的個性?！皞€性是帶有一定傾向性的人的心理特征的綜合，包括構(gòu)成一個人的思想、情感及行為的特有模式，也包含了一個人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)?！保◤埡耵樱?001）“王德之人”是在道家和諧思想體系下提出的理想人格，所以我們就要求大學(xué)生要通過自身修為，讓自我心性純一、平和，處虛守靜，物我兩忘，這才有助于我們學(xué)會自我管理，克服種種心理失衡和焦慮，進而集中精力學(xué)習(xí)，提高效率，提升能力。只有擁有了健全的個性，才能完善自我的一生。

［1］盧愛思.我國大學(xué)生心理健康教育發(fā)展研究［D］.武漢：華中師范大學(xué)政法學(xué)院，2007.

［2］孟萬金.大學(xué)生心理健康教育的文化根基［J］.高教探索，2001（4）.

［3］孟萬金.再論大學(xué)生心理健康教育的文化根基［J］.江蘇高教，2003（1）.

［4］向元瓊.論傳統(tǒng)文化對大學(xué)生心理健康的意義［J］.西南民族大學(xué)學(xué)（人文社科版），20119S3）.

［5］萬承奎.首席專家萬承奎談健康自我管理［M］.北京：人民衛(wèi)生出版社，2003.

［6］張厚粲.大學(xué)生心理學(xué)［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.

（作者單位：1.陜西中醫(yī)學(xué)院人文管理學(xué)院；2.西安交通大學(xué)人文學(xué)院）

年晴，女，陜西中醫(yī)學(xué)院人文管理學(xué)院講師，西安交通大學(xué)人文學(xué)院思政專業(yè)碩士。