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        淺析道家文化的和諧思想對大學(xué)生心理健康的引導(dǎo)意義

        2016-11-26 23:12:57
        長江叢刊 2016年30期
        關(guān)鍵詞:道家心理健康人類

        年 晴

        淺析道家文化的和諧思想對大學(xué)生心理健康的引導(dǎo)意義

        年 晴

        大學(xué)生作為未來社會的接班人,他們這個群體的發(fā)展始終被社會給予高度重視。當(dāng)代大學(xué)生的心理健康問題的日益突出也備受關(guān)注,究其緣由主要是在于價值觀和傳統(tǒng)人文精神的缺失,導(dǎo)致的大學(xué)生心理失衡,從而造成了心理健康問題。本文則根據(jù)這一角度,充分挖掘中國傳統(tǒng)道家文化和諧體系中包含的精妙,并引導(dǎo)大學(xué)生建立起健康的心理狀態(tài)。

        道家文化 和諧思想 心理健康 引導(dǎo)

        我國目前正處在社會轉(zhuǎn)型的特殊階段,激勵的社會競爭導(dǎo)致理想和現(xiàn)實、現(xiàn)代與傳統(tǒng)等多方面矛盾的交織,每個人都承受著前所未有的心理壓力,特別是大學(xué)生這個階層正處在人生觀、價值觀正在形成的重要時期。據(jù)不完全統(tǒng)計,大學(xué)生中因心理健康問題退學(xué)的人數(shù)占總退學(xué)人數(shù)的30%左右,而這一數(shù)字正在呈逐年遞增的態(tài)勢。

        那么在大學(xué)群體當(dāng)中存在的如此之多的心理健康問題到底緣何如此,治本的出路何在?西方的心理學(xué)研究和心理咨詢治療等手段的介入?yún)s是“治標(biāo)而不治本”。因為其中存在的深層次原因在于價值觀的迷惘和人文精神的缺失。

        一、大學(xué)生心理健康問題及其文化原因

        什么是心理健康?第三屆國際衛(wèi)生大會認為“所謂心理健康,是指身體、智能及情感上與人的心理健康不相矛盾的范圍內(nèi),將個人心境發(fā)展成最佳狀態(tài)?!薄逗喢鞑涣蓄嵃倏迫珪氛J為:“心理健康是指個體在本身及環(huán)境許可的范圍內(nèi)所達到的最佳功能狀態(tài),但不是十全十美的絕對狀態(tài)?!?/p>

        大學(xué)生的心理健康絕不只是個心理問題,在根本上應(yīng)該是文化問題、人格健康問題、道德修養(yǎng)問題、社會影響問題和文化意識迷茫的問題。而這些問題歸根結(jié)底就是價值觀迷茫的問題。具體表現(xiàn)為:一是很多大學(xué)生不知道自己為什么活著,活著的意義到底是什么?不明白自己應(yīng)當(dāng)要成為什么樣的人,應(yīng)當(dāng)盡到什么樣的義務(wù)和責(zé)任?他們失去了信仰的依托,沒有明確的理想和目標(biāo),沒有道德底線,沒有明辨是非的能力等等。這些導(dǎo)致他們在學(xué)業(yè)、人際關(guān)系、情感、生活等多方面出現(xiàn)了很多的問題。而這些問題找不到有效的解決辦法,進而影響了他們的情緒不穩(wěn)定,造成自卑、憂郁、孤僻、萎靡不振。有的還導(dǎo)致大學(xué)生報復(fù)心理,以攻擊方法發(fā)泄怨恨,常以隱蔽的形式進行。難以把握自己,走向極端。

        二、道家文化的和諧思想對大學(xué)生心理健康的引導(dǎo)意義

        道家文化蘊含著豐富而又深刻的心理健康思想和智慧,特別是道家文化中的和諧思想其內(nèi)涵在現(xiàn)實條件下的轉(zhuǎn)化,對大學(xué)生心理健康教育具有很好的引導(dǎo)作用。

        (一)道家文化的和諧思想

        道家文化的思想有著完整的和諧體系,主要包含著兩個層面:一是道家文化以自然和諧為中心,自然和諧既是道家文化思維的出發(fā)點又是歸宿點,離開了和諧就沒有道家文化;二是道家文化的和諧本原是大道,道家之“道”是確立道家文化和諧體系的內(nèi)核,沒有道家之“道”的和諧內(nèi)核就沒有道家文化的和諧體系。

        道家文化源于和諧,又歸于和諧。道家之“道”就是萬物和諧之極,宇宙和諧之主。在有道之妙的彌漫下,道家文化統(tǒng)括自然和諧、天人和諧、社會和諧和精神和諧的最基本架構(gòu)。

        自然和諧。自然和諧是客觀存在的,無需有誰特別強調(diào)自然和諧的存在。但有人類之后,因人類有為的開發(fā)自然,導(dǎo)致了人類社會與自然相處的不和諧因素,所以就需要特別強調(diào)自然和諧的問題。“致虛極,守靜篤,萬物并作,吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓,各復(fù)歸其根。歸根曰靜,靜曰復(fù)命?!保ā独献印?6章》)表明自然運動的過程,是萬物必須遵循的規(guī)律。道家思維始終圍繞著自然和諧展開,離開了自然和諧也就沒有道家文化的創(chuàng)立。自然和諧總是客觀存在的,他的存在也構(gòu)成了道家文化無限追求的最高目標(biāo)之一。

        天人和諧。人類是從自然中產(chǎn)生的,是自然地一份子,本來人類并不具備自然賦予的特殊權(quán)力,人的生命過程同自然萬物是完全一樣的。有生有滅,循環(huán)往復(fù)。但由于人類在其發(fā)展的過程中,有了欲望的不斷膨脹,并利用自己所能運用的不斷先進的技術(shù)手段,來最大限度地攫取利益,無視他物或未來人類整體命運的共同需求,就造成了天人之間不相和諧的局面?!爸绿摌O,守靜篤,萬物并作,吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓,各復(fù)歸其根。歸根曰靜,靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常,知常曰明。不知常,妄作兇。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,沒身不殆?!保ā独献印?6章》)道家思想就告誡我們?nèi)祟愔挥信c自然和諧相處,不妄作主張,完全遵守自然之道,而不是要讓自然來遵從人類的意志和主張。

        社會和諧。社會就是人與人之間構(gòu)成的生存體,在道家講的社會和諧不是單從人本身出發(fā),而是從自然角度出發(fā),把社會和諧視為自然和諧的一部分,圍繞自然地內(nèi)容,著重強調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)遵循自然之道,施行“無為”而治的統(tǒng)治方法。針對我們個體而言就是要“守中”、“知足”、“無欲”等,要求我們?nèi)巳硕家袷?,以自然為目?biāo),從自我做起,積極營造社會和諧的大好局面。

        精神和諧。也就是指人的肉體與精神的和諧。以莊子為代表的道家所建立氣的精神和諧目標(biāo),與世俗所追求的精神和諧目標(biāo)是完全不同,他是一種超自然性的“無我”、“無物”境界。在這種境界中一切都是最完美的,是絕對自由自在的精神“逍遙”之境。這堪稱是逍遙生命與和諧世界的典范。

        總之,道家文化的和諧體系,以自然和諧為基礎(chǔ),以社會和諧為自然和諧的一部分,以天人和諧為擺正和處理人類與自然地正確關(guān)系,以精神和諧為理想目標(biāo),構(gòu)建了完整的和諧體系。

        (二)和諧思想對大學(xué)生心理健康的引導(dǎo)意義

        (1)有助于提高大學(xué)生調(diào)控自己情緒的能力?!敖】档暮诵氖切睦斫】担榫w健康是心理健康的重要標(biāo)準(zhǔn)?!保ㄈf承奎,2003,p.37)現(xiàn)在的大學(xué)生缺失的不是智商,而是對自我情緒的調(diào)控能力。情緒往往會受到外物的影響和干擾,只有破除內(nèi)心的物質(zhì)貪求及自我偏執(zhí),才不會因暫時的得失、成敗等所產(chǎn)生的不良情緒,而失去自我。只有從道家文化的和諧體系當(dāng)中才能真正體悟并努力踐行“不以物喜,不以己悲”。

        (2)有助于培養(yǎng)大學(xué)生良好的社會適應(yīng)能力。“適應(yīng)是心理健康的最高層次,人的一生就是不斷適應(yīng)的一生?!保ㄈf承奎,2003,p.42)適應(yīng)社會的關(guān)鍵就是要建立自信,這是融入和適應(yīng)社會的首要前提?!昂汀闭f明我們每個人天生心理都是和諧的,個體都要適應(yīng)社會的潛力,都能找到自己適應(yīng)的群體,適應(yīng)社會的共同之處。認識到這一點后,我們就會擺脫自卑,戰(zhàn)勝孤獨,樹立自信,這無論是對剛剛?cè)胄5拇髮W(xué)生還是即將步入社會的大學(xué)生都是很大的啟示。

        (3)有助于大學(xué)生建立和發(fā)展和諧的人際關(guān)系。“人際關(guān)系的建立和人際關(guān)系的發(fā)展,其關(guān)鍵因素是共同的利益和利益滿足的程度?!保ㄈf承奎,2003,p.46)道家文化的和諧思想就是“均調(diào)天下,與人和者也”把人際和諧與自然、心理和諧結(jié)合起來。人相對于無限宇宙是渺小的、有限的。人與人、人與自然、人與自身都是共同和諧的統(tǒng)一體,反之,若以自我為中心,把人際關(guān)系限于自我設(shè)定的小圈子里自卑、自喜,未免過于狹隘了。一旦依托于外物的東西喪失,那我們的樂感將無所依托。因此,我們只有自覺地打破自我個體的有限,才能把視野投向更為開闊的領(lǐng)域。

        (4)有助于健全大學(xué)生的個性?!皞€性是帶有一定傾向性的人的心理特征的綜合,包括構(gòu)成一個人的思想、情感及行為的特有模式,也包含了一個人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)?!保◤埡耵樱?001)“王德之人”是在道家和諧思想體系下提出的理想人格,所以我們就要求大學(xué)生要通過自身修為,讓自我心性純一、平和,處虛守靜,物我兩忘,這才有助于我們學(xué)會自我管理,克服種種心理失衡和焦慮,進而集中精力學(xué)習(xí),提高效率,提升能力。只有擁有了健全的個性,才能完善自我的一生。

        [1]盧愛思.我國大學(xué)生心理健康教育發(fā)展研究[D].武漢:華中師范大學(xué)政法學(xué)院,2007.

        [2]孟萬金.大學(xué)生心理健康教育的文化根基[J].高教探索,2001(4).

        [3]孟萬金.再論大學(xué)生心理健康教育的文化根基[J].江蘇高教,2003(1).

        [4]向元瓊.論傳統(tǒng)文化對大學(xué)生心理健康的意義[J].西南民族大學(xué)學(xué)(人文社科版),20119S3).

        [5]萬承奎.首席專家萬承奎談健康自我管理[M].北京:人民衛(wèi)生出版社,2003.

        [6]張厚粲.大學(xué)生心理學(xué)[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2001.

        (作者單位:1.陜西中醫(yī)學(xué)院人文管理學(xué)院;2.西安交通大學(xué)人文學(xué)院)

        年晴,女,陜西中醫(yī)學(xué)院人文管理學(xué)院講師,西安交通大學(xué)人文學(xué)院思政專業(yè)碩士。

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