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        中日服裝設(shè)計(jì)中民族文化元素的應(yīng)用

        2016-11-26 23:12:57
        長(zhǎng)江叢刊 2016年30期
        關(guān)鍵詞:服裝設(shè)計(jì)服飾設(shè)計(jì)師

        李 丹

        中日服裝設(shè)計(jì)中民族文化元素的應(yīng)用

        李 丹

        本文從中日兩國文化基礎(chǔ)的差異角度出發(fā),通過比較中日服裝設(shè)計(jì)文化基礎(chǔ)和中日服裝設(shè)計(jì)師對(duì)民族文化元素的應(yīng)用,分析文化基礎(chǔ)差異對(duì)美學(xué)觀念的形成和對(duì)外來文化態(tài)度的影響,提出中國的服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該改變?cè)O(shè)計(jì)理念,對(duì)民族文化進(jìn)行深層探索,不斷開拓創(chuàng)新,才能真正設(shè)計(jì)出“中國風(fēng)”風(fēng)格的服飾。

        服裝設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)文化元素 設(shè)計(jì)理念

        一、中日服裝設(shè)計(jì)的文化基礎(chǔ)比較

        (一)中國傳統(tǒng)文化的精髓

        中國傳統(tǒng)文化信奉的是“天人合一”的思想。在封建社會(huì)自我封閉、自給自足的環(huán)境中,人們追求中庸之道和清靜無為的生活方式,儒家思想和道家學(xué)說成為思想主流,統(tǒng)治著中國古代封建社會(huì)的哲學(xué)和美學(xué)理論基礎(chǔ)。“人法地,地法天,天法道,道法自然。以道的氣勢(shì)使人升騰達(dá)到超越自我的限制,實(shí)現(xiàn)超凡入圣的天人合一的意境?!痹谶@種思想的影響下,人們對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)作信守神理,不提倡人們的創(chuàng)造力和革新力。

        (二)日本傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

        剖析日本傳統(tǒng)文化,從倫理道德和宗教信仰,還是行為標(biāo)準(zhǔn)和行為方式,日本都和中國都十分接近。但與中國傳統(tǒng)的“天人合一”的觀念不同,日本的宗教中充滿了對(duì)自然的誠意和對(duì)自然界中生物的敬畏。日本文化在信仰上帝的同時(shí)也重視“精神”和“心”,用心去感受自然,在自然的感覺中尋找到美的方式,將人的情感與自然的精神相結(jié)合,從而實(shí)現(xiàn)“物我一體”。

        二、中日服飾文化元素特點(diǎn)分析

        (一)中國服飾文化元素特點(diǎn)

        中國傳統(tǒng)服飾是以民族文化符號(hào)、傳統(tǒng)的面料、鮮明的色彩,給人以視覺上感受。在款式上以平面結(jié)構(gòu)和直線造型為主,以旗袍最為典型,成為中國的服飾形式代表。面料上,絲綢是中國享譽(yù)世界的服裝面料。色彩上,“紅、綠、藍(lán)、黃、黑等傳統(tǒng)色彩都極具代表性,充分體現(xiàn)了人與宇宙、自然融為一體的和諧觀。圖紋上,喜好運(yùn)用圖案表示吉祥和祝愿,如龍鳳呈祥、花開富貴、連年有余等,不僅隱喻著圖騰崇拜,也反映了人們對(duì)美滿生活的希望和祝福?!?/p>

        (二)日本服飾文化元素特點(diǎn)

        日本傳統(tǒng)服飾以和服為代表,和服的裁剪幾乎沒有曲線,但卻給人以優(yōu)雅的美感。由于和服的裁剪制作的特點(diǎn),所以在量體裁衣方面,多以層疊、懸垂、包纏等手段形成一種非固定結(jié)構(gòu)的著裝,帶來一種莊重和平靜的感覺,符合日本女人的氣質(zhì)。色彩上,“日本人受禪宗的影響喜好清雅的冷系色彩,偏愛白,金銀色及中間色,較少將濃艷的色彩并置在一起,服飾色彩素雅而內(nèi)斂。圖紋注重線條的單純性和色彩的淡薄性,以幽婉清麗的情趣為主,富于恬淡的韻味。”

        三、中日服裝設(shè)計(jì)師對(duì)民族文化的元素的應(yīng)用

        (一)日本服裝設(shè)計(jì)師對(duì)民族文化元素的應(yīng)用

        三宅一生是日本世界級(jí)的著名服裝設(shè)計(jì)大師,他的時(shí)裝設(shè)計(jì)一直以深向的反思維進(jìn)行創(chuàng)意,擺脫了西方傳統(tǒng)的造型模式,是一種創(chuàng)新的無結(jié)構(gòu)模式。設(shè)計(jì)構(gòu)造驚人奇突,同時(shí)又具有寬泛、雍容的內(nèi)涵,反映出日式關(guān)于自然和人生溫和文流的哲學(xué)。高田賢三年輕的時(shí)候就在法國求學(xué),他的設(shè)計(jì)原則是“自然流暢、活動(dòng)自如”,追求對(duì)于身體的尊重。他對(duì)日本的和服設(shè)計(jì)進(jìn)行了開創(chuàng)性的革新——直身剪裁技巧,即使采用柔軟的面料,也能保持和服挺直的外型。川久保玲是一位日本本土成長(zhǎng)的設(shè)計(jì)師,她的設(shè)計(jì)將東西方的概念以獨(dú)特的方式進(jìn)行融合,設(shè)計(jì)風(fēng)格獨(dú)立、自我、大膽前衛(wèi)。日本現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)將西方時(shí)尚藝術(shù)與日本民族文化元素完美結(jié)合起來,在世界服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域占有重要的地位。

        (二)中國服裝設(shè)計(jì)師對(duì)民族文化元素的應(yīng)用

        在二十世紀(jì)八十年代,當(dāng)日本的服裝設(shè)計(jì)已經(jīng)開始在國際時(shí)裝界崛起時(shí),中國正處在改革開放的初期,國人對(duì)時(shí)尚概念的理解還處于覺醒階段。面對(duì)色彩繽紛的時(shí)裝,模仿成為服裝設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)法寶,限制了設(shè)計(jì)者的想象力和創(chuàng)新力。片面地追求商業(yè)利益最大化的同時(shí)必然漠視本土文化的傳承和發(fā)展,經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背后是傳統(tǒng)文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的迷失。表現(xiàn)形式上簡(jiǎn)單復(fù)制歷史,缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化元素的深入探索,沒有領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的精髓。隨著對(duì)外交流的發(fā)展,設(shè)計(jì)思維的開拓和產(chǎn)業(yè)環(huán)境的改善,國內(nèi)的服裝設(shè)計(jì)師走出國門,在國際舞臺(tái)上不斷地展示具有中國特色的服飾文化,中國制造也在國際上有了一定的影響。

        四、現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)對(duì)中國的啟示

        現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)越來越認(rèn)同民族化。深入挖掘本民族文化元素的內(nèi)涵,將傳統(tǒng)文化元素與自身的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)個(gè)性進(jìn)行融合和升華,是設(shè)計(jì)民族化的精髓。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來,設(shè)計(jì)資源非常豐富,獲取方式也變得更容易,中國的傳統(tǒng)文化博大而精深,許多意象性和抽象性還需要設(shè)計(jì)師們潛心研究、挖掘和融合,才能為現(xiàn)代藝術(shù)及設(shè)計(jì)所利用,將本民族傳統(tǒng)的文化發(fā)揚(yáng)光大,在世界時(shí)尚舞臺(tái)占有重要一席。

        [1]文霞.折射中華文明的中國傳統(tǒng)服飾[J].中國藝術(shù),2012(02).

        [2]陳海榮.中國傳統(tǒng)服飾藝術(shù)的特色化審美[J].職大學(xué)報(bào),2009(01).

        (作者單位:西安工程大學(xué))

        李丹(1980-),女,黑龍江哈爾濱人,西安工程大學(xué)在職碩士,副教授,研究方向:服裝設(shè)計(jì)研究。

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