宋漪紋

(西南大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 重慶 400700)

淺析當(dāng)下國(guó)內(nèi)聲樂(lè)藝術(shù)消費(fèi)的審美趣味現(xiàn)狀

宋漪紋

(西南大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 重慶 400700)

在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的大眾文化多元化的背景之下，聲樂(lè)藝術(shù)作為要符合大眾審美趣味的消費(fèi)模式之一，它得以此展示與體現(xiàn)的原因，與歷史上聲樂(lè)藝術(shù)每個(gè)階段性出現(xiàn)的特征不一樣的因素是一致的，它們都是時(shí)代的產(chǎn)物，反映了當(dāng)時(shí)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化背景等的復(fù)雜關(guān)系。隨著時(shí)間的推移，在當(dāng)下的中國(guó)，聲樂(lè)藝術(shù)審美趣味已經(jīng)不再僅僅從傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美習(xí)慣出發(fā)，而是要立足于當(dāng)下的大眾審美趣味多元化的現(xiàn)狀。

聲樂(lè)藝術(shù);消費(fèi);審美趣味;現(xiàn)狀

1 當(dāng)下國(guó)內(nèi)聲樂(lè)藝術(shù)消費(fèi)現(xiàn)狀分析

聲樂(lè)文化的消費(fèi)是專(zhuān)業(yè)性文化的生產(chǎn)和業(yè)余群眾性聲樂(lè)文化的消費(fèi)兩者的統(tǒng)一。消費(fèi)和生產(chǎn)的問(wèn)題就像是雞生蛋還是蛋生雞的問(wèn)題一樣，在當(dāng)下這個(gè)物質(zhì)欲橫行的社會(huì)，人們懂得享受了，當(dāng)然，也更有能力享受了。如果說(shuō)在過(guò)去，人們更多的是把聲樂(lè)藝術(shù)當(dāng)成業(yè)余時(shí)精神上的一種享樂(lè)，那么當(dāng)下的人們呢？他們可能更多會(huì)用物質(zhì)去創(chuàng)造或擁護(hù)這種享樂(lè)的方式。所以按照當(dāng)下的消費(fèi)模式，我認(rèn)為可能更多的是為了消費(fèi)而帶動(dòng)了這種生產(chǎn)。

由于聲樂(lè)文化消費(fèi)的受眾層次廣泛化，而受眾的消費(fèi)目的的多樣化，使得消費(fèi)模式擴(kuò)大化。當(dāng)代中國(guó)的大眾文化消費(fèi)實(shí)現(xiàn)了一個(gè)從無(wú)到有、從空白到熱點(diǎn)、從禁閉或半禁閉狀態(tài)過(guò)渡到一種幾乎是完全自由消費(fèi)的過(guò)程，它是人們生活水平直線上升的體現(xiàn)，但是這也造成了一定的物質(zhì)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品過(guò)剩的現(xiàn)象。在過(guò)去物質(zhì)條件落后和聲樂(lè)藝術(shù)單一化的形式下，人們都接收一樣的藝術(shù)消費(fèi)模式，缺乏選擇性?，F(xiàn)在，消費(fèi)人群層次化太明顯，各階層的人們都選擇了不一樣的消費(fèi)模式和藝術(shù)層次，人們有了物質(zhì)滿足就開(kāi)始追求精神上的滿足，而文化藝術(shù)的消費(fèi)日益成為大眾熱衷的消費(fèi)模式之一,帶給了很多商家利用商機(jī)的機(jī)會(huì)“捆綁式”消費(fèi)，但這也同時(shí)使得了商品和藝術(shù)、審美之間的界限越來(lái)越模糊,讓藝術(shù)消費(fèi)的崛起成為可能。聲樂(lè)藝術(shù)作為音樂(lè)領(lǐng)域中的一類(lèi)，在當(dāng)下這種把音樂(lè)逐步發(fā)展成為一種具有巨大商業(yè)利益潛力的產(chǎn)業(yè)的形勢(shì)之下,對(duì)于它的消費(fèi)自然就變得炎手可熱。因此,對(duì)當(dāng)下國(guó)內(nèi)聲樂(lè)藝術(shù)的消費(fèi)現(xiàn)狀調(diào)查,不僅可以認(rèn)清當(dāng)前聲樂(lè)藝術(shù)消費(fèi)者的消費(fèi)模式,同時(shí)可以促進(jìn)聲樂(lè)藝術(shù)的更新與發(fā)展。

2 產(chǎn)生當(dāng)下聲樂(lè)藝術(shù)消費(fèi)的審美取向的原因

大眾審美趣味是體現(xiàn)在各個(gè)不同的方面的。個(gè)人喜好的不同、生活水平的不同、文化層次的不同，乃至民族的不同，他們的審美趣味都是不同，這對(duì)于對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的影響也是不同的。

從個(gè)人喜好來(lái)說(shuō)，每個(gè)人在這個(gè)社會(huì)里都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他們擁有著屬于各自的獨(dú)特性格，有自己的癖好，有不一樣的物質(zhì)追求和精神追求，比如，一個(gè)生性活潑奔放的人，他可能會(huì)很喜歡搖滾、說(shuō)唱類(lèi)的音樂(lè)風(fēng)格，而一個(gè)有點(diǎn)憂郁的人，可能會(huì)更喜歡悲傷、治愈系的音樂(lè)。正是人們的風(fēng)格需求不同，所以出現(xiàn)了各種為符合大眾審美需求的音樂(lè)形式；從不同的生活水平來(lái)說(shuō)，從前物質(zhì)資源低下時(shí)，聲樂(lè)藝術(shù)的消費(fèi)模式和創(chuàng)作形式是單一化的，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)生活水平提高了，精神生活豐富了，此時(shí)人們又開(kāi)始重新關(guān)注審美趣味帶給他們的刺激感，最直接的反映就是聲樂(lè)作品數(shù)量、種類(lèi)、形式的急劇增多；從不同文化層次來(lái)說(shuō)，在當(dāng)下中國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域中，我認(rèn)為專(zhuān)業(yè)性和業(yè)余性的劃分反倒沒(méi)有70、80年代之前那么明顯了，人們的生活質(zhì)量提高了，不少非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)人士也愿意用消費(fèi)形式走進(jìn)歌劇院、大禮堂和音樂(lè)廳里去欣賞音樂(lè)作品。聲樂(lè)藝術(shù)審美形式有很多，不同文化水平的大眾審美趣味對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的貢獻(xiàn)也是不同的；從不同民族來(lái)說(shuō)，大到世界各地的不同種族人群，小到國(guó)內(nèi)的不同民族，聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展與它們的審美趣味密切相關(guān)。比如，美國(guó)人喜愛(ài)搖滾、爵士等,所以他們?cè)趧?chuàng)作聲樂(lè)作品時(shí)既會(huì)增添現(xiàn)代元素.同時(shí)又不丟棄本民族聲樂(lè)的特色。而中國(guó)人喜歡民歌、戲曲,使得在創(chuàng)作本民族音樂(lè)時(shí)總是保留著原汁原味的民族特色，如傳統(tǒng)戲曲的唱腔以及在傳統(tǒng)五聲調(diào)式音樂(lè)中的裝飾音等。

可見(jiàn)，當(dāng)下大眾的審美趣味深深地影響著聲樂(lè)藝術(shù)市場(chǎng)消費(fèi)模式的操作方向,也無(wú)形指引著聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展方向。

3 對(duì)當(dāng)下國(guó)內(nèi)聲樂(lè)藝術(shù)消費(fèi)審美趣味現(xiàn)狀的思考

聲樂(lè)藝術(shù)源自于大眾內(nèi)心所渴求發(fā)出的聲音，他們有太多的情緒要掙脫，有太多愿望想寄托，更有太多的情感渴望抒發(fā)。我認(rèn)為審美是一種能力，而美麗的事物是需要人們自己去挖掘的。對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)而言，正是因?yàn)橐惠呡吶擞们楦欣鄯e下來(lái)的不同的音樂(lè)影響不同群體的后世者，所以在無(wú)形中牽引著人們對(duì)它的認(rèn)知和審美能力。

當(dāng)然，聲樂(lè)藝術(shù)為了求得它存在的現(xiàn)實(shí)空間,適應(yīng)這種多元化的大眾審美趣味,就要時(shí)刻注意大眾審美心理和審美標(biāo)準(zhǔn)的變化。首先，人們的思想觀念隨著時(shí)代的變更和社會(huì)的發(fā)展,發(fā)生著極大轉(zhuǎn)變,這些促使著人們?cè)趯徝佬枨笊蠈?duì)新穎、個(gè)性化事物有著不同程度的追求。比如前面所提及的聲樂(lè)藝術(shù)中出現(xiàn)的跨界演唱，既新奇又迎合了大眾追求個(gè)性的審美心理，這樣的聲樂(lè)藝術(shù)消費(fèi)可以使他們感覺(jué)到快樂(lè)和滿足。其次，大眾對(duì)于審美標(biāo)準(zhǔn)都有著一種潛在的內(nèi)心尺度和原則。受多時(shí)代的聲樂(lè)藝術(shù)文化的同時(shí)影響，造就了人們多元化的審美標(biāo)準(zhǔn),這些不同的審美路徑刺激著聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展和變革,為聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展提供了多樣化的創(chuàng)作背景前提。

綜上所述，聲樂(lè)藝術(shù)消費(fèi)的審美趣味呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，應(yīng)該是建立在開(kāi)放性和包容性共有的原則之上。聲樂(lè)藝術(shù)具有豐富性、復(fù)雜性，它有多種唱法、技巧、風(fēng)格，這些都是需要在不斷嘗試和尋求中相互滲透與融合的，它是極具思想與情感的。既然聲樂(lè)藝術(shù)的多元化審美趣味取向已是中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)，那么為何不少一點(diǎn)狹隘的藝術(shù)觀念，多一點(diǎn)放眼世界，拓寬藝術(shù)道路的決心呢？這有何嘗不是有意義的消費(fèi)，開(kāi)拓了精神世界，從而引領(lǐng)物質(zhì)世界的平行發(fā)展，這對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)本身的發(fā)展也具有一定的積極意義。

[1] 趙世蘭，《大眾審美對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的影響》 ，黃河之聲，2008(20)

[2] 劉 浩，《對(duì)大眾聲樂(lè)文化消費(fèi)問(wèn)題的幾點(diǎn)思考》 ，理論導(dǎo)刊，2009(8)

[3] 郭建民，《聲樂(lè)文化學(xué)的理論建構(gòu)》 ，樂(lè)府新聲，2007(6)

[4] 黃小瓊，《論中國(guó)近現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)的時(shí)代風(fēng)格》 ，西南大學(xué)，2011(4)

[5] 吳麗娜，《當(dāng)下聲樂(lè)藝術(shù)消費(fèi)的審美趣味多元化研究》 ，華中師范大學(xué)，2013(5)

G652

A

1672-5832(2016)06-0189-01