候育娟

(河南大學(xué) 河南 開(kāi)封 475000)

淺議四靈形象在中國(guó)民間美術(shù)中的運(yùn)用

候育娟

(河南大學(xué) 河南 開(kāi)封 475000)

民間美術(shù)是勞動(dòng)人民在中華五千年歷史長(zhǎng)河的勞動(dòng)生產(chǎn)中創(chuàng)造出來(lái)的文化，民間美術(shù)起源于原始人類(lèi)的自然崇拜觀念和神靈崇拜觀念。在中國(guó)眾多的吉祥瑞獸中，四靈是最能代表中華民族傳統(tǒng)文化的，也是中國(guó)特有的，它們?cè)谥袊?guó)民間美術(shù)中更有著不可代替的意義。四靈分別是：青龍、白虎、朱雀、玄武，即人們所熟知的龍、鳳、麒麟、龜。四靈形象被運(yùn)用在道教、風(fēng)水、墓地、軍事等方面，它們都表達(dá)著人們辟邪惡、調(diào)陰陽(yáng)、希望生活平安，仕途坦蕩、幸福長(zhǎng)壽的吉祥寓意。

四靈;民間美術(shù);運(yùn)用

1 緒論

民間美術(shù)是中華民族文化的重要組成部分，以多樣豐富的形態(tài)存在于百姓生活之中，是民族精神的物化呈現(xiàn)。在數(shù)千年的歷史傳承中，與百姓生活息息相關(guān)、血脈相融，蘊(yùn)含了深厚的民族情感和文化精神。以最厚重、最淳樸和原生的姿態(tài)存活于民間，但在現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展中和外來(lái)文化的侵入下，民間美術(shù)賴以生存的土壤-以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主的社會(huì)生活和傳統(tǒng)手工業(yè)都受到了致命的沖擊并迅速瓦解和流失。在此背景下，我想通過(guò)淺議四靈在民間美術(shù)中的運(yùn)用來(lái)激起人們對(duì)民間美術(shù)的重視與保護(hù)，讓我們中華民族的傳統(tǒng)文化傳承的更加源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

2 四靈起源

2.1 星宿起源

在中國(guó)古代人們把沿古天球黃道、赤道分布的主要星宿命為二十八宿，又把二十八星宿劃分為四個(gè)星區(qū)，二十八宿是為古代人們觀測(cè)天象服務(wù)的。二十八宿是古人觀察天象的標(biāo)志，古人把二十八宿平均分為四個(gè)組合，每一個(gè)組合包含七個(gè)星宿。東方的星象似一條龍,西方的星象似一只虎,南方的星象似一只大鳥(niǎo)，北方的星象似龜與蛇。由于地球圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，所以天空的星相也隨著季節(jié)的變化而轉(zhuǎn)換。

2.2 圖騰起源

原始社會(huì)的圖騰崇拜是四靈最早的起源，屬于原始自然崇拜的范疇。圖騰，是原始人崇拜的某種動(dòng)物、植物、無(wú)生物或者自然現(xiàn)象，他們認(rèn)為這些“神物”就是自己的祖先或保護(hù)者，這個(gè)氏族就是從這種神物中蘗生出來(lái)的。《禮記·曲禮上第一》卷一說(shuō)：“行，前朱雀而后玄武、左靑龍而右白虎”，其疏曰：“朱鳥(niǎo)、玄武、靑龍、白虎，四方宿名也?！痹诠糯臅r(shí)候，人們認(rèn)為青龍、白虎、朱雀、玄武這些都是具有靈性的動(dòng)物，因此人們把它們作為祥瑞的標(biāo)志。但在四靈獸中的玄武——龜以外，青龍、白虎、朱雀都是人們根據(jù)傳說(shuō)想象和創(chuàng)造出來(lái)的。

3 四靈形象的運(yùn)用

3.1 道教中的四靈

道教植根于中國(guó)古代，他所崇拜的神與中國(guó)的傳統(tǒng)信和民俗信仰仰有著密不可分的關(guān)系。道教把二十八星宿分為四個(gè)星區(qū)，并且根據(jù)星區(qū)的形狀把它們命名為:青龍、白虎、朱雀、玄武。它們是道教崇拜的“四靈”尊神，并為廣大道教徒所崇奉。道教中的四靈：青龍又名孟章神君、白虎又名監(jiān)兵神君、朱雀又名陵神君、玄武又名持明神君。四靈神獸在道教中擁有著重要的地位，他們不僅是道教徒常在科儀中召請(qǐng)的護(hù)法神靈而且還是著名的道教各宮觀的守護(hù)大神。

3.2 風(fēng)水中的四靈

四靈還有旺家旺運(yùn)的吉祥寓意。因此四靈神獸的運(yùn)用并不止于道教，在風(fēng)水學(xué)中四靈神獸也常被用作守護(hù)家宅府第甚至石城市的守護(hù)神靈?！八撵`風(fēng)水”最盛行的時(shí)代是漢代，漢人非常講究風(fēng)水，主要體現(xiàn)在從“墓葬內(nèi)風(fēng)水布置”和“墓葬所在地的外部自然環(huán)境風(fēng)水”上。所謂的好風(fēng)水就是四面環(huán)山，又有水來(lái)映襯，取其藏風(fēng)聚氣之用，氣聚則風(fēng)水旺，能庇護(hù)子孫興旺。

3.3 四靈民俗與信仰

四靈，是人們根據(jù)傳說(shuō)想象創(chuàng)造出來(lái)的，它們分別是：龍、鳳、麟、龜。在古代，人們認(rèn)為這些動(dòng)物都是神靈之物，因此稱(chēng)之為“四靈”。其實(shí)在兩千多年前我國(guó)的周代，就有四靈民俗信仰，即所謂的“象物”。據(jù)《周禮·春官·大司樂(lè)》記載：“六變而致象物及天神?！惫湃肃嵭€說(shuō)：“象物，有象在天……麟、鳳、龜、龍、謂之四靈。” 由于“四靈”信仰歷史悠久，因此在民間逐漸形成了多姿多彩的民間風(fēng)俗。“

中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代人們對(duì)龍蛇圖騰的崇拜，作為一種共同的觀念和意識(shí)形態(tài)，它們積淀著原始人們強(qiáng)烈的感情、思想、信仰和期望。這個(gè)民族傳統(tǒng)，也就成了中華民族的象征。流傳至今的春節(jié)耍龍燈(龍舞)，其實(shí)正是原始人崇拜龍蛇圖騰的巫術(shù)禮儀遺痕演化而來(lái)的。舊時(shí)有的地方還有舞龍祈雨的風(fēng)俗。今天，龍舞則是象征著中華民族歷史悠久的巨龍已經(jīng)騰飛。

青龍代表著春天的生機(jī)、萬(wàn)物生長(zhǎng)之氣。青龍的生機(jī)勃勃就仿佛春天的花草萌芽之象。

朱雀就是鳳凰，其實(shí)是自然界并不存在的禽鳥(niǎo)，它只是古代人民幻想的保護(hù)神而演化出來(lái)的圖騰形象。在古代朱雀為南方赤色的代表，代表著夏天，預(yù)示了吉祥安寧，子孫興旺，象征著蓬勃騰達(dá)。

冬天的時(shí)候萬(wàn)物不在繁盛，有著收藏之象。所謂玄武即黑色的大龜，黑色代表手?jǐn)?，正好象征這個(gè)季節(jié)。象征著古人敬蛇并祈禱如龜般生命不息……

3.4 四靈瓦當(dāng)

在漢代的藝術(shù)品中，無(wú)論是帛畫(huà)、印章、雕塑、墓室壁畫(huà)中，青龍白虎朱雀玄武這四種吉祥瑞獸出現(xiàn)的頻率很高，漢人們把它們當(dāng)做四種祥瑞神靈而頂禮膜拜。它們代表著東、西、南、北四方，為天之四靈，可正四方。漢人相信四靈能辟邪鎮(zhèn)魔，消災(zāi)祛難。

在漢代瓦當(dāng)中四靈也頻頻亮相。古代的人們信奉神靈，因此具有特殊意義的四靈就很受歡迎。平頭百姓把四靈當(dāng)做他們的守護(hù)神，保佑一家老少無(wú)病無(wú)災(zāi)、平平安安；達(dá)官貴人祈求四靈保障他們富貴永恒，長(zhǎng)宜子孫；至于皇室建筑的四靈雕刻，其意就在期盼基業(yè)永固，傳至萬(wàn)年。

4 四靈的吉祥寓意

從古至今，四靈已成為中華民族博大文化的一部分，從古代的道教崇拜和古人的圖騰崇拜，以及四靈在道教崇拜、墓葬風(fēng)水、民俗信仰和漢代瓦當(dāng)?shù)让耖g活動(dòng)和藝術(shù)品中的運(yùn)用，無(wú)不說(shuō)明四靈在民間美術(shù)中的重要地位，它們已成為中華民族博大文化的一部分。青龍是人們根據(jù)多種動(dòng)物的特征綜合得出來(lái)的瑞獸，白虎是現(xiàn)實(shí)中的白獸之王，朱雀是鳳凰的化身，玄武是人們把龜和蛇結(jié)合在一塊的奇怪想象力的結(jié)果。無(wú)論它們是真實(shí)的還是虛化的又或是人們自己創(chuàng)造的，都是廣大勞動(dòng)人民根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀而總結(jié)出來(lái)的能代表當(dāng)時(shí)能反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和表達(dá)他們的某種美好愿望的產(chǎn)物，都代表著廣大勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。表達(dá)著廣大勞動(dòng)人民祈求平安，幸福安康，辟邪禳災(zāi)，仕途坦蕩的美好生活的向往。

[1] 李浩.中國(guó)古代祥瑞崇拜的文化詮釋[J].民俗研究.2008(02)

[2] 吳曾德.“四靈”淺論[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版).

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1672-5832(2016)02-0168-01