時(shí)永麗
(云南師范大學(xué) 云南 昆明 650500)
人品修養(yǎng)之于中國(guó)國(guó)畫(huà)家
時(shí)永麗
(云南師范大學(xué) 云南 昆明 650500)
人品修養(yǎng)即單個(gè)個(gè)體的品德修養(yǎng),也可說(shuō)是做人的基本修養(yǎng),也是觸及法律的底線,所以好的人品之修養(yǎng)也是成為中國(guó)畫(huà)家的基礎(chǔ),而且尤為重要。繪畫(huà)是藝術(shù)家表達(dá)內(nèi)心情感的手段,同時(shí)對(duì)欣賞者產(chǎn)生影響,其作品的呈現(xiàn)和作者的內(nèi)心直接關(guān)系。好的繪畫(huà)作品會(huì)產(chǎn)生積極而久遠(yuǎn)的作用,而相反的繪畫(huà)作品則不能經(jīng)受歷史的洗煉,從而慢慢被人們遺忘。所謂“近墨者黑,近朱者赤”,一個(gè)人本身修養(yǎng)不高也不會(huì)給身邊的人帶去好的營(yíng)養(yǎng),而繪畫(huà)作品最好的營(yíng)養(yǎng)品就是藝術(shù)家的個(gè)人修養(yǎng),特別是其基礎(chǔ)修養(yǎng)之人品修養(yǎng)。而中國(guó)畫(huà)又是以表現(xiàn)人的精神為主,這一點(diǎn)就顯得更為重要。
藝術(shù)家;中國(guó)畫(huà);修養(yǎng)
修養(yǎng)自古以來(lái)就一直受到思想家的重視,因?yàn)樗鼘?duì)于一個(gè)人的道德層次和人品境界的形成有著十分重要的價(jià)值。而藝術(shù)家之修養(yǎng)不僅在其生活中有著很重要的地位,同時(shí)在其的繪畫(huà)行為以及繪畫(huà)作品的品質(zhì)中起著舉足輕重的作用。思想修養(yǎng)、生活修養(yǎng)、文化修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)于每個(gè)藝術(shù)家都是必需的。人品即人的品德,品德即道德品質(zhì),是指?jìng)€(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí),對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)周圍事物所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的心理特征或傾向。宋代郭若虛的《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中就寫(xiě)到“人品既以高矣,氣韻不得不高;氣韻既以高矣,生動(dòng)不得不至”,首次指出人品和畫(huà)品的關(guān)系。又有“筆格之高下,亦如人品。”①總之,好的人品之修養(yǎng)是成為中國(guó)畫(huà)家之基礎(chǔ)?!扒竽局L(zhǎng)者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其源泉”。②
美術(shù)作品是一個(gè)有機(jī)的整體,它由作品的存在方式(即物化形式)、作品中再現(xiàn)客觀世界部分(即藝術(shù)家所描繪的對(duì)象事物)、作品中表現(xiàn)主體情思部分(即藝術(shù)家的審美態(tài)度、審美體驗(yàn))和作品中的深層意蘊(yùn)(即人生感、歷史感、宇宙蒼茫感)四個(gè)層次組成。③美術(shù)作品的這些特征是其發(fā)揮作用的基礎(chǔ),而形成這些特征本身的基礎(chǔ)是和主體的個(gè)人人品修養(yǎng)分不開(kāi)的。
畫(huà)家進(jìn)行創(chuàng)作的源頭是現(xiàn)實(shí)生活,再現(xiàn)是為表現(xiàn)內(nèi)心情感。畫(huà)家要有更敏感更細(xì)膩的心理感受力才能創(chuàng)造出感動(dòng)自己和他人的作品。當(dāng)然,創(chuàng)作者首先要有純凈的內(nèi)心,進(jìn)步的思想,高尚的人格,這在很大程度上影響著他的繪畫(huà)創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程。從剛開(kāi)始的選題到后來(lái)整體局部的循環(huán)調(diào)整,直至他放下畫(huà)筆。這整個(gè)過(guò)程中都有一個(gè)無(wú)形的力量在起著指導(dǎo)性作用。而這個(gè)力量就是畫(huà)家在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中形成的人品修養(yǎng)。
繪畫(huà)之作用自古有“明勸誡,著升沉,千載寂寥披圖可見(jiàn)”④。當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下,繪畫(huà)的作用越來(lái)越受到重視。當(dāng)下把其作用分為認(rèn)識(shí)作用,教育作用,審美作用。生活中處處離不開(kāi)繪畫(huà),衣食住行都能看到繪畫(huà)的影子。它潛移默化的融入人們的生活并影響著人們。
明清之前的中國(guó)畫(huà)家,大多都是兼攻多科。而非如今的大多畫(huà)家只專攻一科。王維是盛唐著名詩(shī)人,同時(shí)他又精于繪畫(huà),其中山水的成就最為突出。寫(xiě)詩(shī)以田園詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng),繪畫(huà)以破墨山水為之最,能作青綠。他政治上遭受挫折,遂無(wú)心仕途,退居長(zhǎng)安南郊輞川。賦詩(shī)彈琴奉佛寄托余生。從他單純墨色的運(yùn)用可以看出他恬淡的心境。他曾作《輞川圖》“山谷郁郁盤盤,云水飛動(dòng),意出塵外,怪生筆端”,是抒發(fā)其恬淡閑居生活的代表作品。我想從中不難看出王維的個(gè)人修養(yǎng)是很高的。宋時(shí)梁楷,號(hào)梁瘋子,寧宗嘉泰時(shí)畫(huà)院待詔,作品受到皇帝喜愛(ài),賜予玉帶,但他卻把玉帶掛于院內(nèi),揚(yáng)天大笑而去??梢?jiàn)其豪放不羈蔑視權(quán)貴的性格。梁楷能作山水、花鳥(niǎo),人物畫(huà)成就最高,他的簡(jiǎn)筆畫(huà)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)人物畫(huà)的新風(fēng)貌。代表作有《李白行吟》、《潑墨仙人》、《六祖砍竹圖》。趙孟頫,宋代宗室,字子昂,號(hào)松雪道人。他博才多藝,頗得帝王看重,“榮跡五朝,名滿四?!雹荨5匚伙@赫,藝術(shù)上影響深遠(yuǎn)。由于漢籍,仕途不順,時(shí)官時(shí)隱。他工筆、寫(xiě)意、重彩、水墨無(wú)所不能。他主張?jiān)诶L畫(huà)上“貴有古意,若無(wú)古意,雖工無(wú)益”⑥。其中古意是指筆墨風(fēng)格和藝術(shù)趣味。趙孟頫自幼學(xué)習(xí)繪畫(huà),自述道“自少小愛(ài)畫(huà),得寸縑尺褚,未嘗不命筆模寫(xiě)”。其代表作《鵲華秋色圖》能看出他的作畫(huà)風(fēng)格簡(jiǎn)率明了,雅逸清幽。當(dāng)時(shí)不少畫(huà)家與其都有師友關(guān)系,他們之間的切磋指點(diǎn),對(duì)其藝術(shù)的提高應(yīng)該也是起著一定的作用的。倪瓚,字元鎮(zhèn),號(hào)云林子。倪瓚家為江南巨富,無(wú)錫人。過(guò)著富裕優(yōu)渥的生活,所以也就養(yǎng)成了他孤傲的性格,其自幼研習(xí)書(shū)畫(huà),崇信道教。元末,農(nóng)民起義的烽火遍及江南,打破了他寧?kù)o的生活,為了維持這種狀態(tài),他分散家財(cái),遁入太湖。過(guò)著雖漂泊但自由的生活,達(dá)二十年之久,至明初方得返回故里,不久駕鶴。他的繪畫(huà)如同他本人是很有個(gè)性的,特征鮮明。其山水畫(huà)多為三段式構(gòu)圖,畫(huà)面大部分為湖水,前部繪陂陀和雜樹(shù),一抹遠(yuǎn)山繪于畫(huà)幅最上端。以空闊蕭索的意境表達(dá)其失意和悲壯的感懷。他的畫(huà)很少賦色,也沒(méi)有人物形象,甚至沒(méi)有印章,是他心境和審美趣味的表露。與畫(huà)面內(nèi)容相得益彰的詩(shī)詞,使他的繪畫(huà)風(fēng)格更加的明朗。他自謂“仆之所謂畫(huà)者,不過(guò)逸筆草草,不求形似,聊以自?shī)识!睆钠渥髌芬材芸闯鏊皇菃渭兊淖非笮嗡疲歉又匾晜€(gè)人情感的表現(xiàn)。代表作有《六君子圖》。
這就又回到開(kāi)始的話題上,如果作為一個(gè)繪畫(huà)創(chuàng)作者沒(méi)有高尚的人格和人品修養(yǎng),就勿論他的作品會(huì)給社會(huì)和人民帶來(lái)什么影響,更談不上優(yōu)秀。相信那些優(yōu)秀的繪畫(huà)作品都是經(jīng)得起時(shí)間和社會(huì)生活考驗(yàn)的,如不然也不會(huì)讓一代又一代人看了又看,讀了又讀,給后來(lái)人帶來(lái)持續(xù)的積極影響。
注釋:
① 《芥舟學(xué)畫(huà)編》 清 沈宗騫 山東畫(huà)報(bào)出版社 2013年1月第一版
② 《諫太宗十思疏》 魏征
③ 《美術(shù)鑒賞》(第二版)張道一 高等教育出版社
④ 《古畫(huà)品錄》 南齊謝赫
⑤ 《中國(guó)美術(shù)史教程》 薄松年 陜西人民美術(shù)出版社 2008年5月1日 第一版第一次印刷
⑥ 《中國(guó)美術(shù)史》 王遜 上海人民美術(shù)出版社 1985年6月第一版
時(shí)永麗(1991.03-),女,漢,河南周口,學(xué)生,碩士研究生,云南師范大學(xué),研究方向:國(guó)畫(huà)寫(xiě)意。
J20
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1672-5832(2016)02-0146-01