任璇璞

(云南民族大學(xué) 云南 昆明 650500)

中國(guó)現(xiàn)代女性主義發(fā)展?fàn)顩r概覽

任璇璞

(云南民族大學(xué) 云南 昆明 650500)

中國(guó)女性主義的發(fā)展，和歐美等國(guó)家相比有很大區(qū)別。中國(guó)現(xiàn)代女性主義發(fā)展是以男性倡導(dǎo)為先聲，而有女性創(chuàng)作相輔佐。中國(guó)現(xiàn)代女性主義的發(fā)生沒有西方女性主義激烈的姿態(tài)，獨(dú)具其特色，此時(shí)期女性創(chuàng)作也呈現(xiàn)出異彩紛呈的特點(diǎn)，本文將作出分析。

中國(guó);現(xiàn)代;女性主義

不可否認(rèn)，中國(guó)古代歷史上存在李清照這類極為優(yōu)秀的女性作家，但客觀上，她們由于時(shí)代局限性，受到男性趣味的篩選和壓榨，其作品中真正女性的聲音往往極其微弱，或者被扭曲了本來的面目，從而缺少“人”的質(zhì)感，多了“器”之屬性。而“器”和“人”最大的區(qū)別，在于“器”是供人賞玩，其屬性由賞玩者的趣味決定，“人”則有自由意志，按照自己的審美情趣表達(dá)心聲。所以，清代之前，作品廣為流傳的女性作家，她們的身份不可避免地閨閣化則是一種常態(tài)。原因之一，在于閨閣女子大多比鄉(xiāng)間野里的女性讀書多；原因之二，則是由男性對(duì)深閨大院里的女性，具有獵奇心理。

1 理論準(zhǔn)備

清末女性解放的思想鋪墊直接影響了現(xiàn)代敏感的知識(shí)分子。更加轟轟烈烈的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)再次把婦女解放推向了風(fēng)口浪尖，把始于戊戌的女性解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展到前所未有的高度。胡適、吳虞、魯迅、周作人等先進(jìn)知識(shí)分子，分別在不同的文章、著作里表達(dá)了對(duì)人性解放的訴求，表現(xiàn)了對(duì)被壓迫女性的同情。此時(shí)的社會(huì)，不僅在女性人格、教育、婚姻家庭等問題上進(jìn)行了更加廣泛的討論，而且在深度上也更進(jìn)一步。西方作品的大量引入和譯介，把西方的人性之風(fēng)播撒到中國(guó)土地上，易卜生戲劇的大量翻譯和出演，陰差陽(yáng)錯(cuò)地加深了中國(guó)知識(shí)分子對(duì)女性問題的討論?！锻媾贾摇返纳涎?，在進(jìn)步青年中掀起了“娜拉”熱，在女性眼中，娜拉則成為勇敢走出家庭，踏破藩籬的勇士。茅盾曾于20年代初發(fā)表過對(duì)胡適《易卜生主義》的看法，他說道：“易卜生和我國(guó)近年來震動(dòng)全國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)，是由一種非同等閑的關(guān)系，六七年前《新青年》出《易卜生專號(hào)》，曾把這位北歐文學(xué)家作為文學(xué)革命、法抗傳統(tǒng)思想、婦女解放等新運(yùn)動(dòng)的象征。那時(shí)候，易卜生這個(gè)名兒縈繞于青年心胸中，傳述于青年的口頭，不亞于今日之下的馬克思和列寧。”①事實(shí)上，易卜生筆下的娜拉并非女性主義者，而是資產(chǎn)階級(jí)崇尚自由的個(gè)人主義者?！锻媾贾摇方Y(jié)尾處娜拉的出走也并非是新女性的“獨(dú)立宣言書”。易卜生自己曾表達(dá)說：“我對(duì)什么是女權(quán)主義并不了解，我一向的任務(wù)是要將我們的國(guó)家推向前進(jìn)，給人民提出更高的標(biāo)準(zhǔn)?！雹谟纱丝梢姡m在《玩偶之家》的譯介中，把女性解放放至臺(tái)面上，不過是對(duì)其“個(gè)人主義”思想的宣揚(yáng)，不失是一種話語策略，在“五四”語境之下，提倡女性思想啟蒙，不過是為了提倡“人”的覺醒。

2 創(chuàng)作概述

但是，不論胡適初衷何如，娜拉都在華夏大地上掀起軒然大波，引發(fā)了對(duì)女性及其婚姻家庭狀況的普遍關(guān)注和深刻反思。與此同時(shí)，一大批女性作家，如陳衡哲、廬隱、白薇等“五四”女性作家群體的勃興配合了由男性開始的婦女解放。這些女性作家有著不同于以往時(shí)代的獨(dú)特風(fēng)采，與前朝歷代的女性創(chuàng)作者相比較，五四時(shí)期的女性作家的主體意識(shí)開始覺醒。這些出身于官宦世家或成長(zhǎng)于書香門第的女作家，大多受過正規(guī)學(xué)校的教育，成為中國(guó)官辦高等學(xué)府的最早的受益者，她們中的幸運(yùn)兒甚至遠(yuǎn)涉重洋，鍍金于海外，直接浸染于西方人道主義的環(huán)境中，深深感受到個(gè)性解放思潮的猛烈沖擊。

這一時(shí)期的主要女性作家大致可以分成三類。陳衡哲是最早嘗試白話詩(shī)文創(chuàng)作的女性作家，冰心和廬隱則是文學(xué)研究會(huì)主要的女性干將。她們?nèi)粎⑴c了“問題小說”從萌芽至尾聲的整個(gè)過程，可以歸為第一類。在孜孜不倦對(duì)社會(huì)問題和人生困境的探訪尋問中，陳衡哲相比于同時(shí)代的其他女性作家，表現(xiàn)出更多的理性，顯出一種平和冷靜的態(tài)度；冰心的文章大多以溫暖的眼光看待世界，字里行間總是充滿對(duì)美好的期待和溫情；廬隱則姿態(tài)激烈，恨與忿悶充斥于筆端，總是發(fā)出痛苦焦灼的呼號(hào)。第二類女性作家作品橫跨了小說、散文、詩(shī)歌、劇本等多種體裁，內(nèi)容多為抒寫愛情，贊頌友情，描繪人情冷暖，主觀抒情色彩濃厚。以馮沅君、石評(píng)梅、白薇等為代表。馮沅君作品偏重“主觀”和“個(gè)性”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的動(dòng)力是作者的內(nèi)心要求，石評(píng)梅曾編輯《薔薇周刊》。這些女性作家充滿激情，作品時(shí)而迸發(fā)出憤世嫉俗的激烈情緒，時(shí)而煥發(fā)出獨(dú)具女性獨(dú)特魅力的華彩，更演繹出百轉(zhuǎn)千回的愁緒和纏綿悱惻的柔情。除此之外，另外一類女性作家，如凌淑華和蘇雪林，她們展現(xiàn)出與前兩類作家不同的風(fēng)貌，其作品多發(fā)表于《現(xiàn)代評(píng)論》與新月社刊物，創(chuàng)作中對(duì)中產(chǎn)階級(jí)溫飽有余的家庭生活和無處可依的心靈狀態(tài)進(jìn)行了描述，作品時(shí)而隱著些許批判鋒芒，時(shí)而閑談雅趣，平淡溫和。凌淑華與蘇雪林筆調(diào)雖略有不同，但已漸漸式微的舊時(shí)風(fēng)物人情經(jīng)她們著手，往往帶上些許溫情脈脈、伊人不再的意味。

3 結(jié)語

當(dāng)時(shí)，除了這些知名度頗高的女性作家之外，更有一大批知識(shí)女性在新文學(xué)的發(fā)軔期留下了不可磨滅的印記。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，自新文化運(yùn)動(dòng)始至十九世紀(jì)二十年代中期，常在報(bào)刊上發(fā)表的女作者還有三十余位，她們多用筆名，創(chuàng)作散見于各類報(bào)刊。其筆之所攝，從人生聚散到街頭巷議，可見范圍之廣。這些女性作家在創(chuàng)作起步的具體時(shí)間各有不同，而且人生追求也大相徑庭，但都顯示出與以往不太相同的新特點(diǎn)，開創(chuàng)了與古代才女創(chuàng)作不同的新紀(jì)元。首先，她們的創(chuàng)作第一次體現(xiàn)了生而為人的女性意識(shí)的覺醒；其次，與其主體意識(shí)的覺醒相對(duì)應(yīng)的是，五四時(shí)期女性創(chuàng)作顯示出強(qiáng)烈的社會(huì)參與意識(shí)，表現(xiàn)出以往不具有的社會(huì)責(zé)任感和使命感。除此之外，五四婦女解放思潮雖然不離舊套地由男性發(fā)起，但第一次，把女性作者直接推到臺(tái)前，成為社會(huì)生活的參與者和直接發(fā)言人。

注釋:

① 楊義主編.二十世紀(jì)中國(guó)翻譯文學(xué)史*五四時(shí)期卷[M].天津:百花文藝出版社,2009:121.

② 劉明厚主編.不朽的易卜生:百年易卜生中國(guó)國(guó)際研討會(huì)論文集[A].北京:中國(guó)戲劇出版社.2008,119.

[1] 楊義主編.二十世紀(jì)中國(guó)翻譯文學(xué)史*五四時(shí)期卷[M].天津:百花文藝出版社,2009.

[2] 劉明厚主編.不朽的易卜生:百年易卜生中國(guó)國(guó)際研討會(huì)論文集[A].北京:中國(guó)戲劇出版社.2008.

任璇璞(1987-)，女，漢族，安徽人，在讀研究生，云南民族大學(xué)，研究方向：文藝?yán)碚摗?/p>

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1672-5832(2016)02-0120-01