肖國鋒 朱友強 蘇立公

高職院校意識形態(tài)教育的路徑

肖國鋒 朱友強 蘇立公

面對開放、多元社會帶來給高校意識形態(tài)教育帶來嚴峻挑戰(zhàn)，創(chuàng)新成為高職意識形態(tài)教育的必然抉擇。意識形態(tài)教育內容方面的創(chuàng)新主要貼近學生實際需求，教學方法的創(chuàng)新以案例教學貫通其他教學方法的教學模式，加強校園文化對意識形態(tài)教育的熏陶作用，主要發(fā)揮物質文化、宣傳載體、文化活動的教育作用。

意識形態(tài) 教育 創(chuàng)新 校園文化

近年來，中國社會融入全球，市場化改革加快，互聯(lián)網帶來信息多元化，引發(fā)我國經濟、政治、文化巨變，高校意識形態(tài)教育環(huán)境形勢不容樂觀。市場化改革增強學生市場競爭的主體性意識，全球化進程開闊學生的視野，互聯(lián)網使學生有機會獲取多種多樣的信息，致使高校思想、觀念多樣化、多元化。各種政治思想交匯、激蕩，馬克思主義主流意識形態(tài)與非馬克思主義思想之間的矛盾日漸凸顯，動搖了以馬克思主義為主導的黨的意識形態(tài)根基。特別是為適應市場競爭需要，高職院校以就業(yè)為導向的功利主義思想突出，領導與師生強化專業(yè)技術教育，弱化意識形態(tài)教育。同時部分高職院校的教學理念陳舊，教學方法單一讓學生對學校意識形態(tài)教育敬而遠之，隨之其他非馬克思主義意識形態(tài)思想潛滋暗長，給高職院校意識形態(tài)教育帶來嚴峻挑戰(zhàn)。為適應這些發(fā)展與變化的需要，需要轉化思想與觀念，勇于創(chuàng)新，建構高職特色的校園文化，實現(xiàn)意識形態(tài)教育的新跨越

一、創(chuàng)新：高職意識形態(tài)教育的必然抉擇

馬克思主義的理論精髓是實事求是。我們要根據具體的實際宣傳馬克思主義理論，創(chuàng)新馬克思主義理論教育體系。

首先，意識形態(tài)教育內容方面的創(chuàng)新。事業(yè)成功的需求，互聯(lián)網與智能手機的普及使用決定教學內容必須創(chuàng)新。高職院校最大的實際是學生必須面對競爭激烈的市場，以自己的專業(yè)知識、專業(yè)技術，實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)與就業(yè)。所以我們的意識形態(tài)教育不能忽視學生對于事業(yè)成功的渴求，教學過程吸收經濟學、管理學、成功學等思想與內容。如《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論》部分新民主主義革命理論比較難講，與學生的事業(yè)、創(chuàng)業(yè)、就業(yè)對接，把這個理論注入新的元素，教學內容呈現(xiàn)新的活力。這一章內容基本理論講授完，重點把新民主主義三大法寶重點強調。比如統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的教學，圍繞團結一切可以團結的力量，和學生創(chuàng)業(yè)、就業(yè)需要團隊的力量對接。武裝斗爭可以和創(chuàng)業(yè)需要技術實力、創(chuàng)業(yè)能力、財力接軌。這些教學內容和創(chuàng)業(yè)、就業(yè)成功的例子結合，既完成意識形態(tài)形態(tài)教育的教學任務，又實現(xiàn)時空的跨越，和學生的需求對接。所以，鄧小平曾經說過，其實馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實的東西，很樸實的道理。［1］與此同時，智能手機的普及使用，學生獲取信息快捷、多元化，獲取信息量大，都是最新、最近發(fā)生的事件。我們教師必須面對這樣的現(xiàn)實，教學內容不能陳舊與單一，應該“三貼近”，貼近實際，貼近學生，貼近生活。比如《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論》中第十章堅持走和平與發(fā)展的道路教學內容，可以和國際社會和中國政府制裁北朝鮮時事新聞結合，因為北朝鮮違背和平與發(fā)展的主題。配以圖片與短片，比單純外交歷史的追溯更生動、形象，吸引學生興趣，有效完成教學內容。

其次，教學方法的創(chuàng)新。意識形態(tài)教育有創(chuàng)新思維，我們不僅在教育內容方面創(chuàng)新，引入學生關注的、新鮮的內容，增強馬克思意識形態(tài)教育的說服力，提高感召力，我們還應該教育、教學方法方面創(chuàng)新?，F(xiàn)在教學方法方面研究提出的方法較多，實踐領域的探索也有不俗的成就。但是就高職院校而言，我們還需要依據高職自身職業(yè)技術教育的特點，考慮學生在校時間較短，根據學生入學分數(shù)低，理論學習興趣不高的實際情況，提出和實踐有別于本科院校的創(chuàng)新性教育方法。

我們認為比較符合高職實際的是以案例教學貫通其他教學方法的教學模式比較可行，經過實踐教學的檢驗是教學效果比較突出。第一步，案例呈現(xiàn)。案例教學是管理學、法學等學科教學方法，借鑒、移植到思想政治、意識形態(tài)教學方面，顯示強大生命力。因為案例有具體的故事情境，符合中國人形象思維的特點，符合用寓言故事闡發(fā)道理的中國傳統(tǒng)，為師生喜愛。高職院校意識形態(tài)教育使用的案例有鮮明時代特色，強烈的生活特色、專業(yè)特色，案例編選服從于主流意識形態(tài)傳播的需要，弘揚社會主義核心價值觀，傳播正能量，否則達不到教學目的。案例教學重要的環(huán)節(jié)是呈現(xiàn)案例生動形象，教師授課時像講故事一樣講案例而不是讀案例。借助多媒體現(xiàn)代世界是圖像化世界，學生從小生活在圖像化世界中，所以，可以發(fā)揮視覺優(yōu)勢的圖片、視頻資料幫助呈現(xiàn)案例也是較好的選擇。

第二步，問題討論的方式，用案例解讀理論。對學生進行意識形態(tài)教育，用學生易于接受的語言生動、形象地呈現(xiàn)案例后，從感性的案例材料中提出問題，引發(fā)學生的思考、討論，教師平等的身份與學生對話與交流。這樣就避免以教師為主導的單純理論講解枯燥乏味的弊端，規(guī)避意識形態(tài)強行灌輸。學生以主體的身份參與討論與交流，師生積極、雙向互動，課堂氣氛相對活躍，對意識形態(tài)教育不會本能地排斥，以便于教師向馬克思主義意識形態(tài)正確引導。問題討論基礎上，用案例解讀意識形態(tài)的相關理論。理論解釋離不開案例，案例用來形象化解釋理論，避免離開實際空談理論。理論解讀分為三個層次。第一層次理論“是什么”，用平實的語言結合案例講清理論的內涵。引導學生學習意識形態(tài)方面的知識，是意識形態(tài)解讀的前提。在此基礎上，挖掘理論蘊含的深刻的思想，樹立正確的世界觀與方法論。第二層次理論分析“為什么”，這是理性理解理論的關鍵。解釋特定歷史條件出現(xiàn)特定問題后，運用馬克思主義哲學、政治學、經濟學、法學、科技哲學等理論分析、解釋中國的實際問題，解讀黨的路線、方針、政策，幫助學生理解領導人針對具體問題提出的相關理論，即中國特色社會主義理論體系，最終實現(xiàn)意識形態(tài)教育的目的。對高職學生而言，不用書面語言、文件語言，用學生接受的語言，力求簡單、通俗、生動、深入淺出講述理論，力避經院化、學院化太過詳細、完整、抽象化地論證與證明。

第三步落實方法論。馬克思主義理論不僅解釋這個世界，關鍵是改造世界。學生意識形態(tài)理論蘊含的方法論幫助學生解決學習、工作、生活中的問題。恩格斯說：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和提供這種研究使用的方法。”馬克思主義的世界觀與方法論既然是中國共產黨領導中國革命和社會主義建設的方法論，也可以成為學生成長、成才的方法論。教師在理論講授中挖掘理論蘊含的方法論，學會用馬克思主義的世界觀與方法論分析、解決具體問題，指導學生成長成才。

二、加強校園文化對意識形態(tài)教育的熏陶作用

思想家錢穆在《校風與學風》一文中指出，一個學校的價值，主要在其校風與學風上。但風是一種流動的，其來無蹤，其去無影，不可捉摸。而風又是無微不入的，只要有了風，其所感染，既深且廣，又是不可揣測、不可衡量的。由此可見校風在意識形態(tài)教育中的作用。［2］“忠厚傳家久，詩書繼世長”是傳統(tǒng)社會重視家風影響的寫照。對此，劉獻君“泡菜理論”重視校園文化熏陶。他說“我們之所以重視環(huán)境建設，原因就在于‘泡菜理論'，同樣的蔬菜在不同的泡菜水中浸泡，其味道是不一樣的。殘缺不全的校園文化培養(yǎng)出來的人也必定殘缺不全?！保?］所以，發(fā)揮校園文化對意識形態(tài)教育的熏陶作用。主要發(fā)揮物質文化、宣傳載體、文化活動的作用。

首先，發(fā)揮物質文化載體的作用。唐君毅在《中國文化之原始精神及其發(fā)展》中指出：禮器即表人與人間道德性，宗教性之愛敬之情感之器物。世間之任何勞動生產之器物，無不可以待賓客，事鬼神；而此一切物質性器物，即無不有文化性、宗教性、道德性的意義與精神。［4］這段話表明文化就是人化，物質文化與人的精神世界相通。物質載體影響人的精神世界。所以校園景觀可以提升學生的精神境界，有利于社會主義核心價值觀的養(yǎng)成。其次，發(fā)揮意識形態(tài)宣傳載體的作用。?？?、校報發(fā)表具有正能量的文章，積極引導校園意識形態(tài)的發(fā)展方向。盡量多設置宣傳欄，承載意識形態(tài)教育使命。校園廣播讓學生輕松了解時事新聞，宣傳真、善、美，抨擊假、惡、丑，寓教于樂。特別是校園網改變學生的生活方式與思維模式，深刻影響學生價值觀的養(yǎng)成，已經成為高校意識形態(tài)教育的重中之重。高職院校多辦一些學生喜歡瀏覽、參與的形式多樣的欄目和且活潑、生動的內容，教師與學生溝通，共同組建微信群與QQ群，和學生在群中有效互動，了解學生的所思所想，體察學生的意見提高學生辨別虛假、不良信息的能力，把學生的思想引向積極健康方向。積極引導發(fā)揮文化活動的育人功能。理論宣傳相對乏味，符合人的天性的活動有趣，學生愿意參與。校園文化活動離不開文藝與文藝活動。如大學生運動會、讀書活動、演講比賽、創(chuàng)新大賽、專題講座、辯論、征文、文化藝術節(jié)、周末文藝晚會、社會調查、座談會、技能大賽、智力競賽、科技文化藝術節(jié)、書畫攝影集郵展等活動。尤其校內學生實習、實訓和企業(yè)與學校聯(lián)手共同組織的活動，學生的參與度更高，也是意識形態(tài)宣傳教育不可或缺的環(huán)節(jié)。

總之，面對開放、多元社會帶來意識形態(tài)教育的挑戰(zhàn)，我們只有擺脫傳統(tǒng)陳舊觀念的束縛，創(chuàng)新意識形態(tài)教育的內容與教育方法，加強校園文化建設，充分發(fā)揮校園文化對意識形態(tài)潛移默化的教育作用，才能完成意識形態(tài)教育的使命。

［1］鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［2］錢穆.新亞遺鐸［M］.北京：三聯(lián)書店，2004.

［3］周遠清.中國大學人文啟思錄［M］.武漢：華中科技大學出版社，2008.

［4］唐君毅.中國文化之原始精神及其發(fā)展［M］.桂林：廣西師范大學出版，2005.

（作者單位：淮南職業(yè)技術學院思政部）

本文系安徽省高校人文社會科學研究重點項目：職業(yè)技術教育語境下意識形態(tài)教育失衡現(xiàn)象和及對策研究—以安徽省高職為例（項目編號：Sk2016A087）。

肖國鋒（1972-），安徽懷遠人，講師，研究方向：教育倫理。