羿彥任 肖 偉 何金軒

(1.云南民族大學(xué)人文學(xué)院 昆明 云南 650500;2.云南民族大學(xué)政治與公共管理學(xué)院 云南 昆明 650500)

九鼎鐵剎山宗教旅游資源開發(fā)研究

羿彥任1肖 偉2何金軒2

(1.云南民族大學(xué)人文學(xué)院 昆明 云南 650500;2.云南民族大學(xué)政治與公共管理學(xué)院 云南 昆明 650500)

鐵剎山作為遼東第一山，東北道教發(fā)祥地。其名勝區(qū)發(fā)展一直是人們關(guān)注的擁有300多年歷史。在經(jīng)過了一系列歷史變遷影響下。開發(fā)建設(shè)的全面實(shí)施，相應(yīng)的宣傳促銷必須要及時(shí)跟進(jìn)。要通過各種渠道，利用各種機(jī)會(huì)，面向不同客源市場(chǎng)，開展大密度、全方位的宣傳促銷。要把旅游宣傳促銷與項(xiàng)目招商引資有機(jī)結(jié)合起來，提高度假區(qū)旅游開發(fā)項(xiàng)目的吸引力，賦予宣傳促銷工作更為豐富的內(nèi)涵。

鐵剎山;宗教旅游;資源開發(fā)

1 鐵剎山簡介

鐵剎山是遼東本澳境內(nèi)的一座名山，其山體發(fā)源于長白山脈，由興京(今新賓)曲曲折折繞過葦子峪到達(dá)太子河—古代叫空衍河，綿延至西結(jié)成巖穴〕山勢(shì)到了這個(gè)地方，突兀聳起，峭然挺立:就像神龍高高舉起了頭，顯得特別的神奇。其它諸峰環(huán)繞，儼然百官列隊(duì)在恭迎著天子。其勢(shì)巍峨險(xiǎn)峻，其氣直沖云天，從山頂?shù)缴侥_，都彌漫著靈秀之氣。據(jù)傳太白金星長眉大仙李輝(長庚)曾駐足此山修煉成仙并于升仙嶺駕鶴升天，距今已有3000年的歷史，口碑至今相傳不絕。又明崇禎三年(1630年)，道教龍門派第八代弟子郭守真由山東即，墨馬鞍山渡海東來，隱居鐵剎山八寶云光洞，苦修十載，終得其道，修建廟宇，廣收弟子，大興教法，普濟(jì)眾生，從此開東北地區(qū)道教之先河，鐵剎山成為東北地區(qū)道教祖庭。千山無量觀、間山海云觀、吉林清華宮、黑龍江慈云宮等各處宮觀都是鐵剎山龍門派道教的支派。鐵剎山雖名為“九頂”，實(shí)則頂數(shù)并為足九，是由東峰玉皇頂、南峰靈寶頂、西峰太上頂、北峰真武頂、中峰原始頂組成因從東南北三面仰觀皆見三頂，一面三頂，三三合起來就成了九，故得名“九頂鐵剎山”，意境超凡鐵剎山的名字流傳很久，到道教龍門派第21代弟子覺明德主持院務(wù)時(shí)，認(rèn)為原“鐵叉”二字為名不太雅，于是取諧音改“鐵叉”為“鐵剎”鐵剎山風(fēng)景獨(dú)特，景點(diǎn)眾多。鐵剎山全山方圓二十余里，山勢(shì)險(xiǎn)峻，峰巒層疊，氣勢(shì)宏偉。鐵剎山是本溪水洞國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)的六大景區(qū)其中之一。鐵剎山景區(qū)屬于山丘型景區(qū)，景區(qū)內(nèi)的最大的特點(diǎn)是道教文化和自然景觀。

2 鐵剎山發(fā)展現(xiàn)況

1994年鐵剎山開放至今，已經(jīng)成為了是省、市文物保護(hù)單位。鐵剎山是人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。在當(dāng)下我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)快速發(fā)展的大環(huán)境下如何正確認(rèn)識(shí)古名勝景區(qū)宗教旅游的發(fā)展是關(guān)鍵所在。

鐵剎山作為東北道教發(fā)祥地，近年來，縣委、縣政府不斷加大投入力度對(duì)景區(qū)進(jìn)行升級(jí)改造，整合旅游資源，使景區(qū)鐵剎山有了質(zhì)的變化，3000年的道家歷史如今是以一種全新的面貌展現(xiàn)在我們眼前。05年9月27日，風(fēng)景區(qū)老子像落成暨新服務(wù)區(qū)啟用儀式隆重舉行。鐵剎山風(fēng)景區(qū)位于自治縣東部，是東北道教龍門派發(fā)祥地，為東北道教祖庭，古代小說《封神演義》、《金陵府》均有關(guān)于鐵剎山的文字記載。景區(qū)內(nèi)奇峰峭拔，林木蔥郁，四季風(fēng)光如畫，眾多的摩崖石刻彰顯出濃重悠久的歷史文化色彩，是我縣最具開發(fā)價(jià)值的區(qū)域之一。老子像是鐵剎山風(fēng)景區(qū)的標(biāo)志性景點(diǎn)，通體采用花崗巖進(jìn)行雕刻，總高9.9米，是目前國內(nèi)最大的花崗巖老子像，老子像的05年的落成和新服務(wù)區(qū)投入使用，標(biāo)志著鐵剎山風(fēng)景區(qū)開發(fā)建設(shè)全面竣工。為了進(jìn)一步提升景區(qū)發(fā)展的軟實(shí)力和區(qū)域綜合競(jìng)爭(zhēng)力，2009年10月，本溪縣正式啟動(dòng)風(fēng)景區(qū)開發(fā)建設(shè)工程。歷時(shí)五年，總投資近3億元，先后完成7公里景區(qū)公路、6公里登山步道、6萬立方米生態(tài)車場(chǎng)、6000平方米仿古步行街、2000平方米游客服務(wù)中心以及山門、石雕牌、太極廣場(chǎng)等配套設(shè)施和正教宮、青云觀等文化景點(diǎn)建設(shè)。

3 九鼎鐵剎山游覽區(qū)分布

根據(jù)本溪水洞風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃及鐵剎山景區(qū)分幅劃分。劃分的鐵剎山包括了田師傅鎮(zhèn)的鐵剎山村、南甸鎮(zhèn)的溝口村、滴塔村等居民點(diǎn)，以及魚鱗洞地區(qū)，界限基本沿道路界定，有些地方則沿山峰劃分，劃分區(qū)面積為23.3平方公里。保護(hù)區(qū)范圍外圍的500-1000米寬的地帶。保護(hù)區(qū)面積為6.5平方公里。總得面積為29.8平方公里。鐵剎山景區(qū)地表主要為自然因素形成的破碎的巖石和裸露的山巖為主，跳石堂眾多。地址發(fā)育比較完成，景區(qū)及周邊地區(qū)蘊(yùn)藏有煤礦、石灰?guī)r等礦石資源。鐵剎山的核心景區(qū)是位于太子河以西的山體，面積 16.5平方公里。

3.1 古剎玄源道教文化區(qū)

本區(qū)劃分面積2.36平方公里。主要的景點(diǎn)有三元宮、正教庵、地仙觀等景點(diǎn)組成。并根據(jù)地勢(shì)設(shè)計(jì)一條把老虎洞、水精洞等景點(diǎn)穿成一線的環(huán)路，為了方便游客的游行還計(jì)劃專門的一條纜車觀光道。為了解決山頂空間有限，游客容量少的問題，在山上另外開辟了景點(diǎn)和滯留處，并且集合楊金豹練武場(chǎng)及古跡設(shè)有服務(wù)點(diǎn)級(jí)娛樂點(diǎn)位游客提供休息。

本區(qū)原有的景點(diǎn)有：八寶云光洞、原始頂、靈寶頂、太上頂、玉皇頂、地仙觀、天橋洞、日廣洞、風(fēng)月洞、日月乾坤洞、南天門、北天門、地仙觀、觀帝苗、香爐峰、獅子峰、郭祖塔、其他石碑、銘文、天然井、古松等。后期又增設(shè)了紫云宮、土地祠、靈宮廟楊金豹廟、恢復(fù)三元宮等。

3.1.1 九鼎鐵剎山云光洞

明崇禎三年(1630年)，全真龍門派道士郭守真來遼東，隱居鐵剎山八寶云光洞，苦修十余載，并在此收度弟子，被稱為關(guān)東道教的始祖。郭守真在洞內(nèi)修石廟三座，其中正殿一座，供奉玉皇大帝，東西配殿各一座，分別供奉真武大帝和三官大帝。郭守真又于云光洞旁之乾坤洞修建殿堂三楹。清初，道士李一綱于鐵剎山南之魚鱗洞(后改名天冠洞)內(nèi)，修建天官廟一座。清乾隆九年(1744年)，又有道士任陽月于鐵剎山上建三清觀，作為云光洞的下院。山上有后人為紀(jì)念郭守真所建之郭祖塔。塔下有泉，名天然井，冬夏不枯，水質(zhì)甘冽。

這座八寶云光洞“不知始自何時(shí)，亦無碑志，想是天造地設(shè)非人力所能為也。所最奇者，洞內(nèi)有八寶，因以命名?！币贿M(jìn)洞口，頂上有一塊大約一尺見方的頭，滾圓得像顆珍珠，這是一寶石定風(fēng)珠。即前文中提到的助破十絕風(fēng)吼陣的寶物。據(jù)說，因?yàn)橛辛硕L(fēng)珠，坐在洞口，即使外邊刮風(fēng)，也不能刮進(jìn)洞內(nèi)。洞內(nèi)正頂?shù)纳戏接幸蝗吒叩氖瘔坌?，頭朝東，兩只手扶在膝上紋絲不動(dòng)地坐在那里，就像是畫像上的壽星一樣，這是二寶石壽星。進(jìn)入洞內(nèi)的東夾壁，有一石虎礴踞在那里，就像隨時(shí)要撲過來捕食一樣，虎視耽眺，這是三寶石虎。再進(jìn)，見有一身長一尺四寸五的石木魚，像一條卿魚，慢慢敲擊，會(huì)發(fā)出響亮有力的聲音，這是四寶石木魚。舉起頭，洞頂有一盆狀的石頭，盆的上口四邊像是蓮花辮兒，不斷地往下滴水，流注到一個(gè)小洞里，永不枯竭，這是五寶石蓮盆。經(jīng)常有居民到此取水，用以治療各種疾病。洞頂上還有一約有三丈長的石龍，前面的兩爪一前一后，像是正在行走，周身上布滿鮮甲，威嚴(yán)可畏，這是六寶石龍。洞的西壁有一石，長五尺，高三尺五寸，寬四尺，形狀像張床，這是七寶石仙床。石床的北面，有一形狀像痛蛤蟆的石頭，兩個(gè)眼睛睜得圓圓的，嘴像在吐沫，肚子鼓脹，全身像長了癲，這是八寶石蟾蛤。這些便是人們所說的洞中八寶。它們都是天然形成固定在那里的，每一件寶物都特別逼真，天造地設(shè)，栩栩如生?？紤]到八寶云光洞是鐵剎山核心保護(hù)景觀，過大的建筑體量會(huì)對(duì)核心景觀造成影響，所以規(guī)劃要求保留仙乾坤動(dòng)道觀從今后不再擴(kuò)建，將大型的廟宇紫金云宮移至南冊(cè)山下小張堡服務(wù)區(qū)。結(jié)合楊金豹練武場(chǎng)及古井建設(shè)有歷史文化色彩的小型服務(wù)點(diǎn)及娛樂點(diǎn)為游客提供方便。

3.1.2 地仙觀

在鐵剎山的地仙觀還能看到胡天龍胡天剛、胡天清、胡天霸、胡天豹、胡云花的朔像。胡家太爺共有八位，和一位太姑。他們是同父異母所生的兄分別為胡大太爺(胡天祖)、胡二太爺(胡天南)，胡三太爺(胡天山)、胡四太爺(胡天龍)、胡五太爺(胡天剛)、胡六太爺(胡天清)、胡七太爺(胡天霸)、胡八太爺(胡天豹)和一位太奶(胡云花)。胡大太爺和胡二太爺在商朝戰(zhàn)死疆場(chǎng)，現(xiàn)已被封神，胡三太爺現(xiàn)掌管全天下胡家的出馬仙。剩下從胡四太爺～～胡八太爺和一位太奶都在一個(gè)堂里做出馬仙。提到地仙觀不得不提到黑老太太。黑媽媽：又名黑老太太。道教中的地仙東北地方神在東北三省，一般的道觀和有些寺廟，都會(huì)有黑老太太的塑像，一般認(rèn)為黑老太太的總靈在遼寧省本溪市鐵剎山，相傳黑老太太是在九頂鐵剎山的懸石洞修練成仙。黑老太太是東北大護(hù)法，黑老太太的圣誕：農(nóng)歷六月二十四日。地仙觀，觀里供奉的是鐵剎山的護(hù)法大仙黑老太太。在民俗上講神分天、地、人三仙，地仙呢又分狐、黃、蟒三仙，黑老太太呢就是狐仙所變。每到農(nóng)歷六月二十四人，這里舉行祭祀活動(dòng)。

3.2 玄林妙徑森林生態(tài)培育區(qū)

本區(qū)為九鼎鐵剎山游覽區(qū)除古剎道教文化風(fēng)景區(qū)以外的所有區(qū)域，包括北側(cè)及東西兩側(cè)的大面積植被覆蓋區(qū)，規(guī)劃面積12.1平方公里。本區(qū)內(nèi)森林覆蓋率極高，植被景觀優(yōu)良，是鐵剎山景區(qū)的綠色屏障和生態(tài)保護(hù)傘，結(jié)合景區(qū)的生態(tài)要求，本區(qū)的規(guī)劃原則為；一保護(hù)現(xiàn)有森林資源為主，根據(jù)本區(qū)植被特色，設(shè)置生態(tài)旅游項(xiàng)目。達(dá)到以林養(yǎng)林的良性循環(huán)，保證鐵剎山景區(qū)的生態(tài)平衡和生物多樣性景觀的發(fā)育。游任在景區(qū)中呼吸新鮮空氣或觀賞鳥類和野生生物，這些都是人與大自然融合的體驗(yàn)，享受大自然的美。

4 鐵剎山風(fēng)景區(qū)名勝區(qū)的SWOT分析

4.1 優(yōu)勢(shì)(Strengths)

(1)區(qū)位資源

鐵剎山作為遼東名山，以其著名的道德文化特點(diǎn)及自然景觀特色在本溪水洞國家級(jí)風(fēng)景區(qū)的六個(gè)景區(qū)中獨(dú)具特色。本溪水洞國家級(jí)風(fēng)景區(qū)的六個(gè)風(fēng)景區(qū)格局特色，其檢點(diǎn)的區(qū)域分布優(yōu)勢(shì)和各個(gè)景點(diǎn)區(qū)間的連帶效應(yīng)，是帶動(dòng)各景區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展的一大優(yōu)勢(shì)。

(2)歷史文化

鐵剎山作為東北地區(qū)道教名山，列為遼寧省和本溪市的重要文物保護(hù)單位。為道教在東北的傳播做出歷史性貢獻(xiàn)，是鐵剎山景區(qū)最核心的風(fēng)景旅游資源，是祖國悠久的歷史文化資源，優(yōu)勢(shì)明顯。

(3)生態(tài)效應(yīng)

鐵剎山景區(qū)森林覆蓋率達(dá)到了98%，植被覆蓋率極高，生態(tài)條件優(yōu)越，具有很高的生態(tài)效益。

(4)特色資源

鐵剎山是本溪市唯一一處歷史悠久的、具有較大影響力的、景觀資源保存較為完整的人文景觀與自然景觀相結(jié)合的旅游風(fēng)景區(qū)，在遼寧乃至東北地區(qū)也是為數(shù)不多的名勝風(fēng)景區(qū)。鐵剎山風(fēng)景區(qū)的景觀資源具備產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的價(jià)值和潛力。

(6)政府引導(dǎo)

本溪縣政府高度重視，提出了發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，為本景區(qū)的發(fā)展具有十分積極的推動(dòng)意義。本溪縣的山、水、洞、泉等自然景觀豐富奇特，人文景觀歷史久遠(yuǎn)，“燕東勝境”之美譽(yù)。在2015年整個(gè)景區(qū)接待海內(nèi)外游客249萬人次，旅游收入10.24億元，占GDP份額13%。計(jì)劃在2020年接待海內(nèi)外游客288萬人次，旅游收入達(dá)到16億元，占GDP份額21%。

4.2 劣勢(shì)(weeknesses)

(1)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱

景區(qū)內(nèi)現(xiàn)有基礎(chǔ)設(shè)施比較缺少，局部設(shè)施缺乏維護(hù)管理。鐵剎山風(fēng)景區(qū)現(xiàn)有基礎(chǔ)設(shè)施主要為登山步道、停車場(chǎng)和景區(qū)管理處，景區(qū)內(nèi)的供水、供電、通訊、交通、服務(wù)接待等設(shè)施還不完善、不配套?；A(chǔ)設(shè)施水平嚴(yán)重滯后，既不能滿足游客到風(fēng)景區(qū)觀光的需要，有不能適應(yīng)風(fēng)景區(qū)經(jīng)營發(fā)展的實(shí)際需要，成為鐵剎山風(fēng)景區(qū)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的嚴(yán)重瓶頸問題之一。

(2)交通條件不利

鐵剎山作為本溪水洞六大景區(qū)之一，但鐵剎山景區(qū)距離其他景區(qū)距離較遠(yuǎn)，或被隔絕與幽谷之中，在組織瀏覽線路方面和瀏覽時(shí)間方面會(huì)造成一定的影響。

(3)對(duì)道教文化精品意識(shí)不強(qiáng)

從現(xiàn)有的旅游項(xiàng)目來看，缺乏對(duì)于道教文化更好的體現(xiàn)和融入。同時(shí)對(duì)鐵剎山風(fēng)景區(qū)的總體宣傳力度不夠。

(4)資金的限制

各景區(qū)的資金投入不足，制約了景區(qū)的建設(shè)發(fā)展，造成了景區(qū)設(shè)施簡單，新景區(qū)開發(fā)困難，基礎(chǔ)薄弱。

5 對(duì)鐵剎山名勝區(qū)宗教旅游發(fā)展的探討

當(dāng)下鐵剎山開山鼻祖長眉李大仙和東北第一護(hù)法黑媽媽的神話傳說為主線，舉辦形式多樣的廟會(huì)等活動(dòng)。以遼寧省戶外登山健身大賽成功舉辦為契機(jī)，將該項(xiàng)大賽落戶鐵剎山，形成固定的賽事，不斷擴(kuò)大規(guī)模和影響，使其成為省內(nèi)最具影響力的戶外運(yùn)動(dòng)賽事。以創(chuàng)建國家4a級(jí)旅游景區(qū)為契機(jī)，不斷完善景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施，提升景區(qū)管理水平。遼寧本溪湯溝溫泉國際旅游度假區(qū)管委會(huì)正圍繞市委、市政府關(guān)于文化建設(shè)工作的部署，加快推進(jìn)鐵剎山道教文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展，建設(shè)集道教文化展示、道家文化體驗(yàn)、養(yǎng)生養(yǎng)老、觀光祈福、運(yùn)動(dòng)休閑為一體的綜合性旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，努力將鐵剎山打造成為北方道教圣地。依托良好的生態(tài)資源和生物基因，大力發(fā)展遼五味、刺五加等中草藥及綠色無公害產(chǎn)品的種、養(yǎng)殖和深加工，正在全力描繪大健康產(chǎn)業(yè)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖。2015年9月23日，“道教-中國”養(yǎng)生文化論壇在鐵剎山隆重舉行。國內(nèi)知名專家學(xué)者以及媒體朋友；國家宗教局，遼寧、湖北、湖南省宗教局、遼寧省各市宗教局有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)；中國道教協(xié)會(huì)、遼寧省道教協(xié)會(huì)、本溪市道教協(xié)會(huì)、本溪市道教文化研究會(huì)相關(guān)人員，共計(jì)180余人出席了論壇活動(dòng)。道教是中華民族的傳統(tǒng)宗教，道教身心并重的健康觀和養(yǎng)生學(xué)，包含道教積極的人生觀和身心全面發(fā)展的整修方法，充滿著智慧和實(shí)用價(jià)值，在現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)調(diào)整人們的身心，健康人們的體魄有著積極的促進(jìn)作用。這次論壇，對(duì)于加強(qiáng)道教養(yǎng)心文化研究，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)生命科學(xué)，發(fā)展大健康產(chǎn)業(yè)將起到積極的推進(jìn)作用。

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1672-5832(2016)07-0121-02