姜璧依

當(dāng)前共產(chǎn)黨員意識(shí)形態(tài)修養(yǎng)探究

姜璧依

共產(chǎn)黨員是馬克思主義實(shí)踐的主體，是馬克思主義的擁護(hù)者、踐行者以及發(fā)展者。馬克思主義發(fā)展在任何時(shí)期都離不開(kāi)共產(chǎn)黨員意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)定和堅(jiān)守。隨著我國(guó)幾年來(lái)綜合國(guó)力迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力大幅度增強(qiáng)的同時(shí)，黨員的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出了物質(zhì)繁榮與精神追求失衡、缺乏對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感和歸屬感，以及傳統(tǒng)文化在新時(shí)期下缺乏張力的問(wèn)題，本文分別物質(zhì)與意識(shí)均衡、堅(jiān)定主體信仰、構(gòu)建文化繁榮三個(gè)方面對(duì)這一系列困境的突破提供相應(yīng)舉措。

馬克思主義 共產(chǎn)黨員 意識(shí)形態(tài)

馬克思主義是百年前在歐洲機(jī)器化工業(yè)生產(chǎn)方式取代傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)方式的社會(huì)背景下發(fā)展起來(lái)的關(guān)于社會(huì)發(fā)展的理論，蘇聯(lián)十月革命后，馬克思主義傳入中國(guó)，早期的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人以馬克思主義為思想引領(lǐng)，帶領(lǐng)廣大人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、解放，建立了社會(huì)主義國(guó)家。共產(chǎn)黨執(zhí)政至今已走過(guò)67年，近年來(lái)黨中央不斷強(qiáng)調(diào)黨員意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，先后開(kāi)展的“三嚴(yán)三實(shí)”、“兩學(xué)一做”等活動(dòng)，旨在強(qiáng)化鞏固黨員意識(shí)形態(tài)安全。

一、共產(chǎn)黨員意識(shí)形態(tài)修養(yǎng)的現(xiàn)狀

2013年8月19日在北京召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，中共中央總書(shū)記習(xí)近平發(fā)表了重要講話，強(qiáng)調(diào)了意識(shí)形態(tài)的重要性。這表明了我黨意識(shí)形態(tài)問(wèn)題在復(fù)雜的國(guó)際意識(shí)形態(tài)環(huán)境下格外重要，甚至關(guān)系到國(guó)家精神文明領(lǐng)域能否穩(wěn)健發(fā)展。當(dāng)前我國(guó)正處于全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，重視共產(chǎn)黨員意識(shí)形態(tài)修養(yǎng)刻不容緩。

第一，黨中央領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于意識(shí)形態(tài)問(wèn)題高度重視。自黨的十六大以來(lái)，胡錦濤為總書(shū)記的黨中央繼承黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，充分認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要作用。以加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、鞏固黨的執(zhí)政地位為入手點(diǎn)，努力提高新形勢(shì)下當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的工作能力。［1］直到十八大后，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于意識(shí)形態(tài)工作的高度重視，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作在我黨乃至全國(guó)的重要性上可以看出，復(fù)雜的國(guó)際意識(shí)形態(tài)氣候下，我黨對(duì)于意識(shí)形態(tài)工作的重視程度達(dá)到了一定的頂峰。第二，社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)在我國(guó)共產(chǎn)黨員意識(shí)形態(tài)發(fā)展中占據(jù)著主導(dǎo)地位。在我國(guó)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)就是馬克思主義，而我國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)依然保持著崇敬和依賴(lài)。馬克思、恩格斯曾指出：“一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量?！保?］第三，我國(guó)共產(chǎn)黨員出現(xiàn)意識(shí)形態(tài)修養(yǎng)不足。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人民的物質(zhì)生活得到了極大豐富，精神文明呈現(xiàn)出了衰弱，尤其是受到利益、金錢(qián)、權(quán)利等因素干擾，黨員的意識(shí)形態(tài)受到了不同程度上的負(fù)面影響，越來(lái)越多的社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題暴露出了黨員缺乏對(duì)于意識(shí)形態(tài)危險(xiǎn)的基本防范，對(duì)于消極意識(shí)形態(tài)傳播的抵抗能力差。

二、新時(shí)期共產(chǎn)黨員意識(shí)形態(tài)修養(yǎng)面臨的困境

改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，綜合國(guó)力的日益提升，我國(guó)已成為世界最大的社會(huì)主義國(guó)家。在全面深化改革的新時(shí)期，經(jīng)濟(jì)上的成就不能掩蓋意識(shí)形態(tài)上的危機(jī)，尤其是黨員意識(shí)形態(tài)的危機(jī)。

（一）對(duì)于物質(zhì)繁榮發(fā)展與精神文明追求之間存在失衡

新中國(guó)成立后的我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)的探索中，黨帶領(lǐng)全國(guó)人民對(duì)于社會(huì)主義初步建設(shè)進(jìn)行了諸多的嘗試，取得了一定的成就，但生產(chǎn)力生產(chǎn)水平仍然落后。1978年12月召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)一致決定，把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心上來(lái)，拉開(kāi)了改革開(kāi)放的序幕。改革開(kāi)放中，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了突破性進(jìn)步，但共產(chǎn)黨員的精神文明追求出現(xiàn)了薄弱，特別是意識(shí)形態(tài)危機(jī)近年來(lái)日趨凸顯。對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的過(guò)度注重造成了對(duì)于意識(shí)形態(tài)方面的忽視，而物質(zhì)利益本身容易給人帶來(lái)浮躁的功利性，也就產(chǎn)生了意識(shí)形態(tài)上的困境。央視著名主持人“辱毛事件”、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)腐敗事件、共產(chǎn)黨員盲目追崇“鬼神”等有系列的負(fù)面新聞，都折射出當(dāng)前共產(chǎn)黨員存在嚴(yán)重的意識(shí)形態(tài)危機(jī)。對(duì)物質(zhì)豐富難以掩蓋“精神匱乏”。

（二）共產(chǎn)黨員缺乏對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感和歸屬感

馬克思主義作為社會(huì)主義國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)，近年來(lái)不斷遭遇沖擊。共產(chǎn)黨員對(duì)于馬克思主義信仰存在嚴(yán)重的不足，很大一部分黨員對(duì)于馬克思主義信仰并沒(méi)有崇敬、依賴(lài)，只盲目追求個(gè)人利益。一些黨員無(wú)視黨的優(yōu)良作風(fēng)，甚至走上的貪腐的歧途中。2014年是我黨堅(jiān)定不移整頓黨內(nèi)腐敗，大力進(jìn)行反腐倡廉的最為重要的一年。在2014年，中央紀(jì)委對(duì)涉嫌違紀(jì)的中管干部已結(jié)案處理和正在立案審查的68人，其中涉嫌犯罪被移送司法機(jī)關(guān)處理30人。全國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)共接受信訪舉報(bào)272萬(wàn)件（次），立案22.6萬(wàn)件，結(jié)案21.8萬(wàn)件，給予黨紀(jì)政紀(jì)處分23.2萬(wàn)人，涉嫌犯罪被移送司法機(jī)關(guān)處理1.2萬(wàn)人。全國(guó)檢察機(jī)關(guān)共立案?jìng)刹樨澪圪V賂、瀆職侵權(quán)等職務(wù)犯罪5.5萬(wàn)人。全國(guó)法院系統(tǒng)審結(jié)一審貪污賄賂案件2.5萬(wàn)件、瀆職侵權(quán)案件5500件。發(fā)揮行政監(jiān)察監(jiān)督作用，加大對(duì)失職瀆職行為問(wèn)責(zé)力度，對(duì)2.1萬(wàn)人進(jìn)行責(zé)任追究。

（三）優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)于共產(chǎn)黨員意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)力不足

文化與意識(shí)形態(tài)文化是人類(lèi)為滿(mǎn)足自己的欲求和需要而創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)和精神成果，文化同時(shí)也是提升國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的軟實(shí)力。我國(guó)擁有悠久的傳統(tǒng)文化，但傳統(tǒng)文化在共產(chǎn)黨員意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)力度并不明顯。一方面表現(xiàn)為共產(chǎn)黨員對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承存在欠缺。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于傳統(tǒng)文化的探求與中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)幾乎是同時(shí)起步的，魯迅、胡適等人引領(lǐng)的新文化運(yùn)動(dòng)在我黨初級(jí)階段上的建設(shè)時(shí)期提供了強(qiáng)大的精神保障，自當(dāng)時(shí)起，傳統(tǒng)文化發(fā)展時(shí)刻與我黨保持著一致的發(fā)展。但近年來(lái)，傳統(tǒng)文化的影響力隨著物質(zhì)的飛速發(fā)展而淡化，黨員的傳統(tǒng)文化教育趨于邊緣化。另一方面，社會(huì)道德滑坡現(xiàn)象嚴(yán)重，家庭矛盾、師生沖突、知識(shí)精英的抄襲行為、醫(yī)生與患者之間發(fā)生的系列爭(zhēng)執(zhí)等社會(huì)問(wèn)題。這些發(fā)生爭(zhēng)端的人們來(lái)自社會(huì)的各行各業(yè)，其中不乏一些共產(chǎn)黨員，沒(méi)能發(fā)揮黨員應(yīng)有的模范作用，暴露了優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化正在衰落。

三、突破當(dāng)前共產(chǎn)黨員意識(shí)形態(tài)修養(yǎng)困境的措施

探討共產(chǎn)黨員意識(shí)形態(tài)問(wèn)題不能盲目借鑒過(guò)去蘇共的方式，關(guān)鍵要立足現(xiàn)實(shí)國(guó)情。馬克思主義大眾化進(jìn)程要保持與中國(guó)國(guó)情相符合，因此要站在宏觀領(lǐng)域，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化多方面多層次突破。

（一）平衡經(jīng)濟(jì)與意識(shí)形態(tài)穩(wěn)固發(fā)展

在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“經(jīng)濟(jì)工作是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！保?］這明確了黨的工作重心仍是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，同時(shí)要緊抓意識(shí)形態(tài)工作，黨員的意識(shí)形態(tài)工作走向了一個(gè)新的高度。從哲學(xué)角度看，人類(lèi)追求物質(zhì)利益是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。馬克思曾說(shuō)過(guò)：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！保?］因此以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是我黨的工作重點(diǎn)，同樣，意識(shí)形態(tài)的發(fā)展也關(guān)系著國(guó)家社會(huì)乃至個(gè)人的全面發(fā)展?！靶麄魉枷牍ぷ饕欢ㄒ褔@中心、服務(wù)大局作為基本職責(zé)，胸懷大局、把握大勢(shì)、著眼大事，找準(zhǔn)工作切入點(diǎn)和著力點(diǎn)，做到因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為?！保?］要平衡好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與意識(shí)形態(tài)發(fā)展，就不能忽視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)，具體做法應(yīng)從各階層黨組織開(kāi)始，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)鼓勵(lì)，正面宣傳，積極展開(kāi)各種形式的意識(shí)形態(tài)安全方面的思想政治教育，從各級(jí)黨組織開(kāi)始重視黨員的意識(shí)形態(tài)安全，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明的同步發(fā)展。

（二）堅(jiān)定理想信念維護(hù)馬克思主義信仰

十八大后，習(xí)近平總書(shū)記曾發(fā)表了關(guān)于堅(jiān)定理想與信念的重要講話，要求共產(chǎn)黨員務(wù)必要有堅(jiān)定的理想信念。這里要求的理想既是馬克思主義關(guān)于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的偉大理想更是我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理想；信念則是指對(duì)于馬克思主義的信念和對(duì)馬克思主義信仰的維護(hù)。黨的十八大報(bào)告指出：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱”［6］蘇聯(lián)解體和東歐劇變的歷史悲劇已經(jīng)警示了我們，共產(chǎn)黨作為馬克思主義擁護(hù)者和社會(huì)主義社會(huì)的踐行者，如果喪失了馬克思主義信仰，過(guò)去所取得的輝煌成就將不復(fù)存在。堅(jiān)定理想信念，首先要進(jìn)行馬克思主義理論教育強(qiáng)化，加強(qiáng)黨員對(duì)于馬克思主義科學(xué)理論的認(rèn)識(shí)，用科學(xué)的思想武裝黨員的意識(shí)形態(tài)。其次加強(qiáng)黨性培養(yǎng)，充分發(fā)揮黨員的優(yōu)良作風(fēng)，可以通過(guò)建立健全監(jiān)督機(jī)制的方式對(duì)共產(chǎn)黨員的行為意識(shí)進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)督和規(guī)范。最后，要重塑共產(chǎn)黨員馬克思主義信仰，通過(guò)對(duì)于黨史學(xué)習(xí)等方式呼喚共產(chǎn)黨員對(duì)于馬克思主義的崇敬與信賴(lài)，減輕黨員意識(shí)形態(tài)中的物質(zhì)利益性，增加黨員的精神文明。

（三）構(gòu)建文化自覺(jué)文化自信與文化自強(qiáng)的社會(huì)主義文化繁榮

共產(chǎn)主義、社會(huì)主義這些外來(lái)的價(jià)值觀同中國(guó)本土文化價(jià)值相互協(xié)調(diào)和平衡，是中國(guó)共產(chǎn)黨人必須面對(duì)的時(shí)代課題。其首要任務(wù)是要在意識(shí)形態(tài)構(gòu)建領(lǐng)域中使我國(guó)社會(huì)主義文化走向文化自覺(jué)、文化自信，以及文化自強(qiáng)。文化自覺(jué)，即是要中華民族的文化有覺(jué)醒和覺(jué)悟；文化自信，即是對(duì)于中華民族傳統(tǒng)文化的肯定及堅(jiān)定；文化自強(qiáng)，是文化自覺(jué)與文化自信的最終目標(biāo)也是社會(huì)主義文化繁榮的標(biāo)志。當(dāng)今世界中西方意識(shí)形態(tài)沖突日益嚴(yán)重，提升我國(guó)文化軟實(shí)力在世界的影響地位已是刻不容緩。作為五千年文明的文化大國(guó)，民族文化多種多樣，這既是我國(guó)實(shí)現(xiàn)我國(guó)文化繁榮的優(yōu)勢(shì)，也是我國(guó)文化最易被攻擊的弱勢(shì)。2014年10月，習(xí)近平總書(shū)記在京主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話，他指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！保?］實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)、文化自省、文化自信要以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，以堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴為基本準(zhǔn)則。以共產(chǎn)黨員為榜樣，帶領(lǐng)身邊群眾積極開(kāi)展人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化，貼近生活，貼近現(xiàn)實(shí)，貼近群眾。近年來(lái)在我國(guó)社會(huì)中不斷涌起“國(guó)學(xué)熱”，經(jīng)典的國(guó)學(xué)是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總結(jié)與傳承，對(duì)于黨員和群眾的意識(shí)形態(tài)方面能起到積極引導(dǎo)作用。要積極吸收西方外來(lái)文化中的有利成分，抵制低俗文化，做到中西合璧、融會(huì)貫通。要在全面深化改革時(shí)期發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化就必須要大力發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在當(dāng)今社會(huì)的作用，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀有深刻認(rèn)知，這并不是機(jī)械的了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，更需要每一個(gè)共產(chǎn)黨員將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵融入到日常行為中，切實(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

［1］李麗，葛彥東.十六大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的自覺(jué)自信與自強(qiáng)［J］.中國(guó)化馬克思主義研究，2013（08）：26～30.

［2］馬克思，恩格斯.德意志意識(shí)形態(tài)（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1972：40.

［3］［5］習(xí)近平.意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作——全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議［EB/OL］.http：//news. xinhuanet.com/politics/2013-08/20/c_117021464.htm.

［4］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1956：82.

［6］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗［N］人民日?qǐng)?bào)，2012-11-09（03）.

［7］習(xí)近平.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈——文藝工作座談會(huì)講話［EB/OL］.http：//cpc.people.com.cn/ n/2014/1016/c164113-25845591.html.

（作者單位：黑龍江哈爾濱東北農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

姜璧依（1992-），女，在讀碩士，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。