陳 卓

新媒體話語秩序下的話語分析及特征

陳 卓

縱觀人類媒介技術(shù)的發(fā)展，從以報紙為主的平面媒體、廣播電視的傳統(tǒng)視聽媒體直到當(dāng)下以互聯(lián)網(wǎng)為主的新媒體手段，媒介話語呈現(xiàn)出越來越多的形態(tài)，但多形態(tài)的媒介話語帶來的多樣化的媒介話語解讀方式，如何使不同形態(tài)展現(xiàn)下的媒介話語體系具有同一性、新媒體技術(shù)下的同一性話語體系是如何建構(gòu)的是本文研究的重要內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步結(jié)語新媒體時期媒介話語所體現(xiàn)出的特征及媒體人的應(yīng)對方式也是本文研究的重要價值所在。

新媒體 話語秩序 話語特征

一、新媒體技術(shù)下的心理同一性及話語分析

在我們的社會群體中，人類面對這些新鮮事物，無不經(jīng)歷了無比質(zhì)疑、極度恐慌、高度贊揚(yáng)等眾說紛紜的情緒評判。技術(shù)決定論、物理交流空間的逐步縮小、人性面對技術(shù)的不知所措等等情緒表現(xiàn)都顯露無遺?？v貫整個歷史進(jìn)程，還原整個歷史發(fā)展階段，從年輕人激進(jìn)的使用傳播技術(shù)而言，無非是在不斷重復(fù)著起初以往人們對于新技術(shù)的態(tài)度，這里從情緒上而言含有一定的同一性。對于媒體人而言，認(rèn)知新技術(shù)的情緒判斷無非不是在重復(fù)了歷史，技術(shù)的進(jìn)步與應(yīng)接不暇并不能夠造成不知所措，帶來的只是信息傳播效能的提高。

如今，新媒體語境下，是新時代的話語建構(gòu)。這種話語特征從語言學(xué)的較多而言有著兩個層面的意義，Discourse（話語）象征社會現(xiàn)實(shí)的符號建構(gòu)，這是一種集成，在話語的背后含有眾多意義，譬如政治、經(jīng)濟(jì)、社會現(xiàn)實(shí)的意義，在這些意義的背后是一種象征色彩，通過這些話語建構(gòu)，反映了一定的社會意義，含有典型的符碼特征。discourse（話語）象征著具體話語的類型展現(xiàn)。一部電影、一則消息、一則通訊、一篇深度報道、一檔節(jié)目這些話語都屬于具體的類型化展現(xiàn)，從語言類型而言，有著本質(zhì)不同；從敘事分析的角度而言，情節(jié)地呈現(xiàn)方法不同；從信息傳達(dá)的角度而言，表達(dá)方式不同。

二、新媒體環(huán)境下的話語特征

談到如何面對，首先是面對當(dāng)下的時代分析。國際化全球化的今天、網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)時代的今天、改革開放政治經(jīng)濟(jì)30多年的今天，眾多時代的前綴，意味著多元化的語境提示。在這些前綴的背后，顯現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)、政治、文化的多層次性的特征，話語的背后并不僅僅是個人主觀情緒的體現(xiàn)。我們在思考話語的同時，并不意味著僅僅是一種情緒判斷，在情緒的背后呈現(xiàn)出了多重的社會意義。

新時代下的話語體現(xiàn)著中心化、去中心化的二維特征，所謂中心化，指話語權(quán)利的中心與政治、經(jīng)濟(jì)和社會權(quán)利的中心互為因果；在話語中體現(xiàn)出的權(quán)力關(guān)系，體現(xiàn)出話語主體的社會特征，這種社會特征反映出了話語的時代特征。“權(quán)力并不存在與上級法院的審查中，而是深深地巧妙地滲透在整個社會網(wǎng)絡(luò)中?！雹?/p>

所謂去中心化，例指的是在互聯(lián)網(wǎng)作為一種去中心化媒介平臺，表面上各個群體平等發(fā)聲，但現(xiàn)實(shí)中受權(quán)利結(jié)構(gòu)的影響。不同社會群體因?yàn)槭盏缴鐣Y(jié)構(gòu)及社會階層的影響，所呈現(xiàn)出的話語帶有明顯的傾向性，每個群體都在圍繞著各自的階層發(fā)言討論。此時的去中心化，往往以語言表現(xiàn)來呈現(xiàn)，“語言不再是一個能夠?qū)ζ渌憩F(xiàn)進(jìn)行分切和再度組合的表現(xiàn)系統(tǒng)了，它在自己的那些最恒定的詞根上就指稱著各種動作、狀態(tài)和意愿；語言現(xiàn)在并不植根與被感覺道德事物的一側(cè)，而是植根于行動中的主體的一側(cè)?！雹诟？碌恼摂嘀形覀兛梢钥闯?，語言其實(shí)往往受各自群體結(jié)構(gòu)和認(rèn)知的影響，而又圍繞各自的權(quán)利結(jié)構(gòu)中心去展開話語呈現(xiàn)。

隨著新媒體話語的逐步壯大，話語建構(gòu)背景下，互聯(lián)網(wǎng)中心化的傳播平臺日益顯現(xiàn)。同時，伴隨著話語的二維特征，在中心化與去中心化之間，兩者之間的博弈和張力形成了一種新的話語秩序。法蘭克福學(xué)派早在20世紀(jì)就斷言，從歷史的角度，話語的區(qū)域從教會——國家——公共話語空間，無不經(jīng)歷了政治體制的變遷而產(chǎn)生了不同的話語秩序。當(dāng)下話語秩序在經(jīng)歷博弈和張力后，認(rèn)知必然有根本不同，不同認(rèn)知所反映出了政治、經(jīng)濟(jì)及社會文化的根本不同。

三、當(dāng)前媒體人如何應(yīng)對新媒體環(huán)境

媒體人社會角色的定義有很多，媒體人既是社會結(jié)構(gòu)的一部分，又是改變社會結(jié)構(gòu)的動因，這一說法顯得尤為中肯。社會建構(gòu)下，媒體人話語表達(dá)能不能體現(xiàn)社會結(jié)構(gòu)，同時對社會結(jié)構(gòu)有分析有思考有預(yù)見，是媒體人的人文情懷及責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在符號性的社會建構(gòu)下，建構(gòu)同媒體人主體能動性之間的辯證關(guān)系。這些都在時刻的告誡我們，認(rèn)識論不同，語境就會有根本不同，表達(dá)內(nèi)容必然有著本質(zhì)差異。首先應(yīng)該警惕二元思維影響下的認(rèn)識論。當(dāng)下新媒體平臺下充盈著二元思維的話語方式，非對即錯、非黑即白的話語方式每時每刻時刻都在我們的新媒體生活中出現(xiàn)。

在“中心化”維度的前提下，媒體尤其是媒體中的新聞工作者從一定意義上充當(dāng)著“調(diào)音臺”的作用。當(dāng)音量過大時，我們需要調(diào)小，媒體需要充當(dāng)社會監(jiān)督和反思的角色。當(dāng)音量過小是，我們需要放大，媒體需要關(guān)注弱勢和不公，弘揚(yáng)正氣、倡導(dǎo)正能量?！罢{(diào)音臺”的作用驚醒廣大媒體人的責(zé)任感，包含著強(qiáng)烈的知識分子責(zé)任意識及人文情懷。一味的炒作、獵奇、滿足低級趣味的話語體系只有可能是曇花一現(xiàn)。

除此之外，在“去中心化”維度前提下，媒體還是“緩沖墊”，國家和社會之間需要通過媒體妥協(xié)和協(xié)商。尤其在當(dāng)下，新媒體人只有把握了媒體這種智慧的關(guān)系，后現(xiàn)代社會下的機(jī)器化關(guān)系才能變?yōu)橛袡C(jī)的社會團(tuán)結(jié)。人們通過媒介來了解國家和社會，國家和社會通過媒介來傳遞信息及世事，媒介的緩沖起的是調(diào)和作用。作為媒體人，尤其在去中心化的維度下，社會群體認(rèn)知的不同，傾向性不同，需要廣大媒體人在其中充當(dāng)“緩沖”作用。

在我們充當(dāng)調(diào)音臺和緩沖墊時，從話語秩序本身而言，要避免線性邏輯，但要有邏輯，避免單一歸因，要看到多因果的影響，尤其要注重隱性因果的可能。在多因果影響下，新媒體人所應(yīng)有的行為規(guī)范，尤其是行為規(guī)范下的媒介倫理性顯得至關(guān)重要。

除此以外，新媒體人應(yīng)當(dāng)提高話語文本的審美性?，F(xiàn)代美學(xué)家提倡：生活即審美，日常生活的審美化，這無疑對于反映現(xiàn)實(shí)生活的新聞傳播及新聞審美性有著強(qiáng)烈的影響。近期廣大網(wǎng)站熱議機(jī)器人寫作新聞的趨勢，對媒體人產(chǎn)生了很大的震動。科技在改變?nèi)?，工具進(jìn)步的同時，更需要人性的綻放；時代在變化，社會情感在隨著時代的變化而逐步波動著。機(jī)器寫作的時代并不意味著機(jī)器可以具體形象的去采訪、去體味、去揭示事實(shí)、貼近人心、并不會因思想的力量去體現(xiàn)傳播力量，并不會因?yàn)闄C(jī)器的思想光芒去照耀受眾的心靈。正是因?yàn)橛辛怂枷氲拇嬖?，新聞的審美傳播才有意義；因?yàn)樗枷?，新聞傳播才能反映社會現(xiàn)實(shí)；因?yàn)樗枷氩艜ι鐣Y(jié)構(gòu)中的政治發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會文明起到助推作用。所以說思想是審美的源泉，修辭是手段、人類文明的終極理想是歸宿。

四、結(jié)論

媒介話語盡管呈現(xiàn)的樣貌是多樣化的，但其特征仍然具有規(guī)律可循，利用新媒體時期媒介話語的特征來探尋其同一性，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、社會權(quán)利的高度重合，是當(dāng)下媒體人應(yīng)當(dāng)思考的問題。同時，新媒體時期的話語同一性既然需要建構(gòu)，也表示著新媒體時期社會角色、話語評價對象、解讀方式的復(fù)雜性。勿以善小而不為，面對公共媒介、面對話語、面對責(zé)任，擺在我們面前，我們應(yīng)該去接受他、了解他、解構(gòu)他、融合他。

注釋：

①?？录R分子與權(quán)力［J］.上海遠(yuǎn)東出版社，2003（206）.

②福柯集——詞與物［J］.上海遠(yuǎn)東出版社，2003（100）.

［1］杜小真.?？录跰］.上海：上海遠(yuǎn)東出版社，2003.

［2］孫德宏.新聞的審美傳播［M］.北京：三聯(lián)書店出版社，2011.

［3］曾慶香.新聞敘事學(xué)［M］.北京：中國廣播電視出版社，2005.

［4］杜小濱.法蘭克福學(xué)派的文藝?yán)碚撆c文學(xué)批評［M］.臺灣：麥田出版社，2010.

［5］CliffordG.Christains等.媒介倫理-案例與道德推理［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2014.

（作者單位：中國傳媒大學(xué)）

本文系2015年度中國傳媒大學(xué)思想政治教育項(xiàng)目《高校傳媒類學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)輿情處置中的角色維度及話語表征》研究成果，項(xiàng)目編號：CUC15A01。

陳卓，男，漢族，博士，講師，研究方向：語言傳播。