經(jīng)宇恒

(四川音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)教育系 四川 成都 610000)

四川音樂(lè)學(xué)院學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)上“神曲”的態(tài)度研究

經(jīng)宇恒

(四川音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)教育系 四川 成都 610000)

文章試圖通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查等形式，研究四川音樂(lè)學(xué)院的學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)上所謂“神曲”的態(tài)度和看法。知道四川音樂(lè)學(xué)院學(xué)生對(duì)“神曲”的真實(shí)態(tài)度，了解該學(xué)院學(xué)生在音樂(lè)專業(yè)學(xué)習(xí)上的一些習(xí)慣和現(xiàn)狀，探尋在他們眼中究竟“神曲”是什么，該學(xué)院學(xué)生對(duì)“神曲”態(tài)度背后的原因，在分析之后最終達(dá)到促進(jìn)該學(xué)院學(xué)生專業(yè)方面的學(xué)習(xí)，提高該學(xué)院學(xué)生專業(yè)成績(jī)甚至專業(yè)水平的目的。

“神曲”；四川音樂(lè)學(xué)院

“神曲”作為流行音樂(lè)的一種，其存在是有必然性的，在了解其生存環(huán)境的同時(shí)，了解“專業(yè)人士”對(duì)這種音樂(lè)是的態(tài)度也是十分必要的。四川音樂(lè)學(xué)院作為一所專業(yè)藝術(shù)學(xué)院，該校在校學(xué)生的現(xiàn)狀能在一定程度上反映出所謂專業(yè)音樂(lè)領(lǐng)域的現(xiàn)狀，他們的態(tài)度也能在一定程度上反映出專業(yè)音樂(lè)界的態(tài)度。

1 研究對(duì)象與工具

本研究同時(shí)運(yùn)用定性研究路徑和定量研究路徑，使用混合研究方法這種“多元”的方法來(lái)收集資料。由于單獨(dú)使用定性研究或定量研究其中任何一類資料收集方法，都可能會(huì)造成資料的不充分或有失偏頗，而通過(guò)這兩類路徑的融合使用，其中一類方法補(bǔ)充加強(qiáng)了另一類方法所收集的資料，使用這樣互補(bǔ)型方法而獲得的資料要比單獨(dú)使用任何一類路徑所獲得的資料都豐富。

具體的資料收集的方法為：調(diào)查問(wèn)卷。問(wèn)卷調(diào)查主要采用紙筆進(jìn)行資料收集，此次問(wèn)卷本人設(shè)計(jì)的關(guān)于“神曲”的問(wèn)題是——你對(duì)風(fēng)靡一時(shí)的各種“神曲”作何評(píng)價(jià)？答案選項(xiàng)設(shè)計(jì)為A.挺好；B.低俗；C.不關(guān)注，沒(méi)多大感覺(jué)。此問(wèn)卷隨機(jī)發(fā)放給四川音樂(lè)學(xué)院115位同學(xué)填寫(xiě)，成功回收并且為有效的問(wèn)卷為87份，比例占75.7%，而關(guān)于“神曲”的這一問(wèn)題得到的數(shù)據(jù)為，53%的同學(xué)表示“對(duì)神曲不關(guān)注”，30%的同學(xué)認(rèn)為“神曲低俗”，還有17%的學(xué)生表示認(rèn)為“神曲挺好”。

訪談。本次研究中，本人采用了一對(duì)一的形式，對(duì)四川音樂(lè)學(xué)院三位不同年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行了訪談，并錄像。在一對(duì)一的交流中，本人先從各種聽(tīng)音樂(lè)的興趣與習(xí)慣入手，后逐漸將問(wèn)題的范圍縮小到焦點(diǎn)議題上，針對(duì)“神曲”提出“你知道什么是神曲嗎？”“你認(rèn)為什么樣的音樂(lè)應(yīng)該被稱為神曲？”“你關(guān)注過(guò)神曲嗎？”“你認(rèn)為這樣的音樂(lè)怎么樣？”“這些年以來(lái)，不少神曲都火遍了大江南北，你對(duì)這樣的現(xiàn)象怎么看？”等問(wèn)題，深度采訪四川音樂(lè)學(xué)院的學(xué)生對(duì)“神曲”的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。

在質(zhì)性研究的方面，本人通過(guò)扎根理論的研究策略，不僅采訪參與者的觀點(diǎn)，還與研究者本身的觀點(diǎn)相結(jié)合，期望最終能生成一套較為完整的對(duì)“神曲”的理解和理論。

另外，在資料的收集過(guò)程中，應(yīng)盡可能保證測(cè)量的信度與效度。在對(duì)本問(wèn)題的調(diào)查中，發(fā)放的問(wèn)卷和訪談的對(duì)象要在遍布各年級(jí)和各專業(yè)的基礎(chǔ)上隨機(jī)選取，這樣才能保證調(diào)查涵蓋了整個(gè)四川音樂(lè)學(xué)院的各種幾乎所有類型的學(xué)生的態(tài)度，才能保證調(diào)查數(shù)據(jù)的可靠性和有效性，才不會(huì)導(dǎo)致研究結(jié)果過(guò)于片面。

2 調(diào)查結(jié)果與分析

在完成數(shù)據(jù)收集工作之后，本人將對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行核對(duì)和篩選，以保證數(shù)據(jù)的精確性。本次調(diào)查中，本人發(fā)放的115份問(wèn)卷中有效問(wèn)卷為87份，占發(fā)放問(wèn)卷的75.7%，而在訪談過(guò)程中記錄的錄像資料本人也要進(jìn)行一定的篩選，將部分回答與提問(wèn)不符的內(nèi)容剔除掉，只保留有價(jià)值的部分。

從87份有效的調(diào)查問(wèn)卷中得出了一組數(shù)據(jù)，53%的同學(xué)表示“對(duì)神曲不關(guān)注”，30%的同學(xué)認(rèn)為“神曲低俗”，還有17%的學(xué)生表示認(rèn)為“神曲挺好”。從中可以看出，大部分(83%)四川音樂(lè)學(xué)院的學(xué)生對(duì)“神曲”的態(tài)度是不關(guān)注的或不認(rèn)可的。但仍然有一部分(17%)學(xué)生對(duì)“神曲”持支持的態(tài)度。

從接受采訪的三位四川音樂(lè)學(xué)院不同年級(jí)的學(xué)生的訪談過(guò)程中，可以看出，三位學(xué)生都知道什么是“神曲”；在他們看來(lái)，所謂“神曲”就是一些節(jié)奏感十足，歌詞直白，旋律多重復(fù)，容易被洗腦的風(fēng)靡一時(shí)的流行歌曲；三位同學(xué)對(duì)“神曲”的態(tài)度不一，有的覺(jué)得平時(shí)可以唱，好玩，有的從經(jīng)濟(jì)的角度看待“神曲”覺(jué)得商業(yè)性很強(qiáng)，有的覺(jué)得現(xiàn)狀太多人聽(tīng)這類音樂(lè)不是一件好的事情，而且對(duì)現(xiàn)在這類音樂(lè)十分流行的這種現(xiàn)象十分不滿，認(rèn)為政府機(jī)關(guān)應(yīng)該對(duì)大眾的音樂(lè)審美起到好的導(dǎo)向作用。

3 結(jié)論與建議

通過(guò)上述對(duì)四川音樂(lè)學(xué)院在校學(xué)生的調(diào)查，研究結(jié)果表明：從整個(gè)四川音樂(lè)學(xué)院來(lái)看，絕大部分學(xué)生對(duì)“神曲”是持一種漠不關(guān)心甚至反對(duì)的態(tài)度，只有少部分四川音樂(lè)學(xué)院的學(xué)生對(duì)“神曲”比較支持。這些對(duì)“神曲”不同的認(rèn)識(shí)一定程度上揭示了四川音樂(lè)學(xué)院的學(xué)生對(duì)“神曲”這類音樂(lè)還是有一些必然的接觸的，還有與之接觸下產(chǎn)生的一系列復(fù)雜的態(tài)度。

從音樂(lè)欣賞的角度看，“神曲”不論從旋律、節(jié)奏、曲式結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵等各個(gè)角度看都與平日專業(yè)音樂(lè)院校所教授的音樂(lè)相去甚遠(yuǎn)，但這種音樂(lè)類型又確實(shí)存在，并且對(duì)整個(gè)社會(huì)影響頗大，足可見(jiàn)人們?cè)凇吧袂鄙砩线€是能夠找到一些共鳴點(diǎn)的。從采訪對(duì)象們的闡述可以看出，許多人對(duì)“神曲”的認(rèn)識(shí)也都停留在這些形容詞的感覺(jué)上；再次，綜合采訪對(duì)象以及本人自身對(duì)“神曲”的認(rèn)識(shí)和了解，“神曲”這種音樂(lè)類型確有一些較為固定的特征。從速度和節(jié)奏上看，這些音樂(lè)通常采用較快的速度和一些簡(jiǎn)單重復(fù)的固定節(jié)奏型來(lái)表現(xiàn)其通常較為激烈的情緒。從歌詞內(nèi)容的角度看，“神曲”通常不會(huì)采用艱深難懂的歌詞，而是更偏好通過(guò)較為白話的歌詞來(lái)講述內(nèi)容，所表達(dá)地內(nèi)容很多時(shí)候也是一些生活中較為常見(jiàn)的社會(huì)現(xiàn)象，有些甚至?xí)婕暗捷^為“低俗”的內(nèi)容，而這些內(nèi)容在其他類型的音樂(lè)中一般比較少見(jiàn)到。

對(duì)研究者本身而言，通過(guò)對(duì)“神曲”這一問(wèn)題的調(diào)查與研究，了解到了四川音樂(lè)學(xué)院一部分學(xué)生對(duì)其較為真實(shí)的想法和觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)不盡相同，而且是作為研究者而言無(wú)法預(yù)估，但又確是真實(shí)存在的。本人從中得到了一些社會(huì)學(xué)方面的啟示以及歷史學(xué)方面的思考，這都將為研究者對(duì)此題目進(jìn)行下一步深入的研究提供方向。

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