高文靜
(陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 陜西 西安 7100062)
淺談我對(duì)“六法論”的理解
高文靜
(陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 陜西 西安 7100062)
南齊謝赫是繪畫理論家,他擅長(zhǎng)風(fēng)俗畫,人物畫,但他最為著名的是美術(shù)理論方面。著有《古畫品錄》,成為中國(guó)最為古老的繪畫論著,是中國(guó)繪畫史上舉足輕重的傳世之作,為后世評(píng)畫之依據(jù)。
何為“六法”,所謂“六法”即:“氣韻生動(dòng)是也,骨法用筆是也,應(yīng)物象形是也,隨類賦彩是也,經(jīng)營(yíng)位置是也,傳移模寫是也”。此后,“六法”在中國(guó)繪畫史上有著重要的價(jià)值,其實(shí),謝赫并沒有對(duì)“六法”做太多的論述及解釋。現(xiàn)就后人的理解及應(yīng)用作一細(xì)致的分析。在“六法”中謝赫首先提出“氣韻生動(dòng)”它是“六法”中最為重要的一法,郭虛若說:“氣韻既以高矣,生動(dòng)不得至?!敝傅氖抢L畫形象所呈現(xiàn)出來而能感動(dòng)人的一種力量和所表現(xiàn)出和諧的節(jié)奏與賞心悅目的風(fēng)致,它是繪畫作品整體精神之反映?!肮欠ㄓ霉P”是通過筆墨來勾勒捕捉所表現(xiàn)對(duì)象的個(gè)體特征?!敖?jīng)營(yíng)位置”講的是畫面中形象位置需要經(jīng)營(yíng)的巧妙,妥善等?!皞饕颇憽笔桥R摹的時(shí)候講究傳神,移情,模寫?!皯?yīng)物象形”是所畫對(duì)象形態(tài)外觀。“隨類賦彩”是色彩應(yīng)表現(xiàn)出物體及應(yīng)有的色彩。
在“六法”中,謝赫提出的“氣韻生動(dòng)”是審美范疇,概括了“骨法用筆”及以下四者的表現(xiàn)特質(zhì)。
談及“氣韻生動(dòng)”,“氣韻”是謝赫對(duì)前人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié),這其中包括“氣”與“韻”兩層意思。后來“氣韻”被專指人物,擴(kuò)大到中國(guó)畫的各種題材?!皻狻迸c“韻”“氣”通常是表現(xiàn)人的時(shí)候所體現(xiàn)的是人氣,骨氣品性,性格是表現(xiàn)的一種陽(yáng)剛之美。“韻”是指人的精神狀態(tài),由內(nèi)而發(fā)出的一種韻味,一種超煩脫俗的美感,是一種陰柔之美,表現(xiàn)人的一種精神氣度,表現(xiàn)對(duì)所欣賞的,所畫的內(nèi)容,所欣賞對(duì)象的一種神情。中國(guó)畫無處不講究氣韻,還有另一種說法“氣韻生動(dòng)”一法必須與其他五法結(jié)合一起才是最有效的,缺一不可,其他的五法,都是以“氣韻”中心開展。
“骨法用筆”是中國(guó)畫創(chuàng)作的關(guān)鍵,也是中國(guó)畫審美評(píng)論的重要標(biāo)準(zhǔn)。唐代張彥遠(yuǎn)說:“夫象務(wù)必在于形似,形似須全其骨,骨氣形似皆本于立意歸乎用筆,故工畫者多善書。”也就是通常所說的想要繪畫就應(yīng)該好好練習(xí)書法,用書法的功力去進(jìn)行繪畫,這樣才能畫出一定的味道。這主要是因?yàn)樵谝环髌分型ㄟ^“骨”來表現(xiàn)人物的骨法,容貌,通過“筆”來捕捉人物的力量。這與顧愷之的“以形寫神”產(chǎn)生了共鳴。
宋代“白描大師”李公麟,深受“骨法用筆”的影響,他最為著稱的是“掃去粉黛,淡毫輕墨”的“白描”,它的效果是“不施丹青,而光彩照人”?!鞍酌琛笔侵挥霉P墨勾線,一種高度簡(jiǎn)潔又要效果明快的表現(xiàn)手法。它依靠曲直,粗細(xì),剛?cè)?,輕重而富有韻律變化的線條,達(dá)到對(duì)復(fù)雜的形狀與特性的概括。他所畫的人物,往往只憑幾條起伏而富有韻律感的線來完成,這就是“骨法用筆”?!坝霉P”所謂“造型”的魅力所在。還有《九歌圖》在線描上的飄舉,以及在衣褶上的頓挫變化,都見他的風(fēng)骨特立。這就是對(duì)骨法用筆最好的詮釋。
“應(yīng)物象形”或應(yīng)物,象形是也”,是指畫家的繪畫要與所反映的對(duì)象形似,對(duì)畫家來講,應(yīng)物就是刻畫出對(duì)象的形態(tài)外觀。宗炳在《山水畫序》中指出“以形寫形,以色貌色”中加以說明了。在“六法”中“應(yīng)物象形”排在第三位,這說明魏晉南北朝時(shí)期,對(duì)于“形”的把握與描繪已是相當(dāng)重要了,體現(xiàn)了畫家不僅注重“氣韻”、“骨法”,同時(shí)還表現(xiàn)了外在“形”的重要意義。
元代王振鵬有幅作品《伯牙鼓琴圖》描寫的是春秋時(shí)期的故事,不僅是千古以來雅士們交流溝通的典范,也成為畫家深愛的題材,作者通過生動(dòng)的畫筆,準(zhǔn)確的造型,刻畫人物內(nèi)心的活動(dòng)與外形的特征。特別是著力通過三個(gè)童子的“神”來表現(xiàn)俞伯牙、鐘子期之間的心心相應(yīng)。這幅畫通過準(zhǔn)確的造型、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓P法、圓轉(zhuǎn)流暢的線條來反映出他們忘記世俗的一切,完全沉醉于精神世界之中,可稱之為“以形寫神”的典范。
“隨類賦彩”顧名思義就是隨著不同物類而賦予不同的色彩,五代時(shí)期荊浩《畫說》中說:“紅間黃,秋葉墜;紅間綠,花簇簇;青間紫,不如死;粉籠黃,勝增光;千思付,不如見;色施明,物件便?!边@些話都說明畫的設(shè)色,務(wù)必“隨類賦彩”,而且要隨季節(jié)的變化而“賦彩”,“賦彩”時(shí)還應(yīng)注意色的調(diào)配,這“隨類”二字就指明了物類、時(shí)類與色類的“賦”用。要根據(jù)不同的物類、時(shí)類而賦予,才能使色彩給人以美的享受。
“經(jīng)營(yíng)位置”亦是現(xiàn)代人所說的構(gòu)圖“經(jīng)營(yíng)”,原意是“營(yíng)造建筑”,后來謝赫將它比喻畫家作畫之初的構(gòu)圖?!拔恢谩本褪俏覀?cè)诋嫯嫊r(shí),人或物亦或是其他東西的位置即所在的地方,都應(yīng)該仔細(xì)擺放、仔細(xì)推敲,切不可隨意安排,應(yīng)將繪畫與現(xiàn)實(shí)生活中聯(lián)系在一起,不能違背自然生活規(guī)律,中國(guó)繪畫歷史歷來較為注重構(gòu)圖,講究主次,虛實(shí),繁簡(jiǎn),疏密等關(guān)系,以五代著名的《韓熙載夜宴圖》 為例,作者大膽突破空間,把不在一個(gè)時(shí)段發(fā)生的事情一段段展開,每一段的人物、故事都遠(yuǎn)近不同,從而突出畫意,突出主題,表現(xiàn)了意境。
“傳移模寫”是六法最后一法。其實(shí)學(xué)習(xí)中國(guó)畫第一步應(yīng)該從“傳移模寫”開始。“傳移模寫”包括傳神,移情,模形,寫畫四個(gè)創(chuàng)作環(huán)節(jié)。以謝赫“六法”在內(nèi)的邏輯看,“傳移模寫”應(yīng)是創(chuàng)作,而不僅僅是臨摹。唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》中將“傳移模寫”的真正意義不僅僅針對(duì)傳統(tǒng)繪畫技法進(jìn)行“臨摹”。更重要的是通過“傳移模寫”來表達(dá)中國(guó)畫的“意境”之美、在創(chuàng)作中“傳移模寫”能夠給我們帶來巨大的啟發(fā)和勇氣,我們可以更廣闊地到傳統(tǒng)中去“?!?,尋找各種傳統(tǒng)文本,大膽地將之“傳”“模”到自己的作品中,將傳統(tǒng)作品進(jìn)行排列,改造,并加以創(chuàng)新、移位,進(jìn)而變成自己的作品,這并非偷盜,而是學(xué)以致用。
“六法”在中國(guó)繪畫發(fā)展史上產(chǎn)生了重要的作用,中國(guó)古代繪畫自此進(jìn)入了一個(gè)自覺的時(shí)代。當(dāng)然,不同時(shí)期的畫家有不同的理解,特別是在這個(gè)多元化,思維活躍化個(gè)性張揚(yáng)化的時(shí)代,中國(guó)繪畫處于一個(gè)洗新革面的時(shí)期。面對(duì)這樣一個(gè)環(huán)境,我們更要“古為今用”,推陳出新。
高文靜,性別:女,民族:漢,籍貫:山東,職務(wù):學(xué)生,陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院。
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1672-5832(2016)08-0157-01