李蘭芳

基礎(chǔ)研究在哲社研究中的地位

李蘭芳

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，在我國(guó)面臨新的形勢(shì)和挑戰(zhàn)之下，必須大力發(fā)展我國(guó)的優(yōu)秀文化，并吸收和利用人類的一切優(yōu)秀成果［1］。本文以試探性方式討論基礎(chǔ)研究在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中的作用，以期對(duì)我國(guó)哲社研究有所貢獻(xiàn)。

哲社研究 基礎(chǔ)研究 中國(guó)高校教育

一、哲社研究注重基礎(chǔ)研究的原因

哲社研究并不是一味強(qiáng)調(diào)研究原則和研究結(jié)果，關(guān)鍵是要關(guān)注以往哲社研究者們的研究方法和研究步驟，進(jìn)而探討其中合理與不合理的地方［2］。所以，哲社研究首先一定要注意基礎(chǔ)研究，對(duì)經(jīng)典文本的仔細(xì)研讀，才是哲社研究的基礎(chǔ)。

然而，我國(guó)哲社研究現(xiàn)狀并未能做到這一點(diǎn)。在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，忽略了基礎(chǔ)研究。這并不可以僅僅怪罪在學(xué)者們和研究者們的浮躁上面，我們的評(píng)價(jià)體系、衡量標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該重新得到審視。基礎(chǔ)研究無(wú)論在哲社研究還是在自科研究中，都占有不可替代的地位，需要被重新恢復(fù)。

二、我國(guó)哲社研究現(xiàn)狀及其特點(diǎn)

（一）我國(guó)哲社研究進(jìn)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不協(xié)調(diào)

這些年，甚至出現(xiàn)了哲社研究滯后的現(xiàn)象，而這個(gè)事實(shí)背后基礎(chǔ)研究不足的貢獻(xiàn)比較大；我國(guó)基礎(chǔ)研究不足除了基礎(chǔ)研究本身的困難之外，在制度管理和財(cái)政支持上，也是有原因可以分析的?；A(chǔ)研究的弊端除了耗時(shí)長(zhǎng)、見(jiàn)效慢之外，它更要求學(xué)者和研究者們?cè)谄溲芯康念I(lǐng)域內(nèi)有很好的天賦，同時(shí)也要求他們有很好的耐心和毅力，可以長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)守在自己的戰(zhàn)線上面，坐得住冷板凳，于是不少哲社工作者選擇了一條比較能快速見(jiàn)效的道路：時(shí)政相結(jié)合，使得學(xué)術(shù)在還沒(méi)有獲得獨(dú)立分析能力之前就與政治過(guò)早結(jié)合，其結(jié)果只能是兩敗俱傷。比如項(xiàng)目批準(zhǔn)傾斜于應(yīng)用研究和與時(shí)政相結(jié)合的研究，從而忽略了基礎(chǔ)研究，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界內(nèi)的困境也很好地說(shuō)明了這點(diǎn)?；A(chǔ)研究基本分布在國(guó)內(nèi)那幾所重點(diǎn)院校，而為數(shù)眾多的其他學(xué)校，多數(shù)鼓勵(lì)的是見(jiàn)效快的應(yīng)用研究和綜合研究，因?yàn)轫?xiàng)目成了評(píng)價(jià)老師和學(xué)校的重要指標(biāo)，這種狀態(tài)需要逐步改過(guò)來(lái)。

（二）我國(guó)對(duì)哲社研究支持力度不足

我國(guó)對(duì)哲社研究支持力度不足，突出表現(xiàn)在哲社研究項(xiàng)目數(shù)量少和分布不合理上，在這些項(xiàng)目中，應(yīng)用型研究和綜合研究又占了絕大比例；在支持上，也存在著不平衡，基礎(chǔ)研究基本上存在于國(guó)家社科基金和教育部社科基金的項(xiàng)目中，而且所占比例也偏小，但是基礎(chǔ)研究包含了古今中外的優(yōu)秀文明成果，目前的支持是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，省部級(jí)及其以下的人文社科項(xiàng)目主要是支持與時(shí)政相結(jié)合的應(yīng)用型研究，基礎(chǔ)研究是不足的，在國(guó)家基金項(xiàng)目與教育部批準(zhǔn)的項(xiàng)目中，基礎(chǔ)研究所占比重也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的快速經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后，中國(guó)“物本”思想彌漫，而哲社研究又未能平衡這種偏失，使得中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題被看不清、被放大，甚至是有失偏頗地被宣揚(yáng)，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了麻煩，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須有與之相適應(yīng)的哲學(xué)理論，而這并非是應(yīng)用型研究和綜合研究能做到的。

（三）我國(guó)哲社研究成果應(yīng)用范圍不廣、應(yīng)用率低、利用程度不高

中國(guó)目前大多數(shù)哲社研究成果并未能取得預(yù)期的效果，其應(yīng)用程度不高，應(yīng)用率低，究其原因，是因?yàn)槌晒旧硭接邢?，而這與基礎(chǔ)研究不足存在極大的聯(lián)系。中國(guó)近一兩代學(xué)者政治偏好的學(xué)術(shù)品格，對(duì)學(xué)術(shù)研究帶來(lái)了后天發(fā)展不足的特點(diǎn)，學(xué)者言必稱堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬列主義的指導(dǎo)，事實(shí)上并未能深入學(xué)習(xí)馬克思哲學(xué)中科學(xué)性。在這樣鸚鵡學(xué)舌的環(huán)境下習(xí)得的文化，學(xué)者們這種走捷徑方法得出的成果，不具備理論競(jìng)爭(zhēng)力。馬克思主義哲學(xué)基本原理在特定時(shí)期起到了相應(yīng)的作用，這并不未意味著馬克思主義哲學(xué)基本原理可以適用所有時(shí)代，理論的更新與發(fā)展是基礎(chǔ)研究的重要任務(wù)，這一方面我國(guó)哲社研究還有待提高。

（四）中國(guó)涉及意識(shí)形態(tài)研究的哲社研究成果大眾接受程度低

意識(shí)形態(tài)關(guān)涉到的是意識(shí)領(lǐng)域，與人面的思想辨別能力相關(guān)。我國(guó)哲社基礎(chǔ)研究長(zhǎng)時(shí)間滯緩，后又將基礎(chǔ)理論大而化之，使得我國(guó)人民一部分人喪失了推理能力和理論辨別力。中國(guó)用較快的速度完成了西方國(guó)家長(zhǎng)時(shí)間才完成的經(jīng)濟(jì)建設(shè)階段，也加速了社會(huì)矛盾的出現(xiàn)，這些矛盾與前面所述問(wèn)題完成了歷史的邂逅，對(duì)黨和政府提出了新的要求，民生問(wèn)題與意識(shí)形態(tài)問(wèn)題緊密地聯(lián)系到了一起。習(xí)近平總書(shū)記領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨也清醒地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化，加強(qiáng)中國(guó)哲社科學(xué)研究，建設(shè)有中國(guó)特色的中國(guó)文化。而中國(guó)文化建設(shè)，必須要重視基礎(chǔ)研究。

三、結(jié)語(yǔ)

史學(xué)基礎(chǔ)研究不足，使得中國(guó)學(xué)者對(duì)中國(guó)和時(shí)代選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨這一結(jié)論都未能做出科學(xué)合理的證明；哲學(xué)基礎(chǔ)研究不足，使得中國(guó)百姓對(duì)馬克思哲學(xué)產(chǎn)生誤解，使得學(xué)生們、老師們和學(xué)者們同我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生張力，這些都充分說(shuō)明了基礎(chǔ)研究的重要性。使百姓了解真正的馬克思哲學(xué)、馬列主義，了解真正的黨的性質(zhì)、國(guó)家政府的性質(zhì)，增強(qiáng)人民的理論辨別力和思想辨別力，真正科學(xué)的理論是經(jīng)得起考驗(yàn)的，也需要這種考驗(yàn)證實(shí)其本身的科學(xué)性，這是中國(guó)哲社研究需要面對(duì)的必然使命。

［1］習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話［M］.人民出版社，2016（05）:17.

［2］鄭永年.中國(guó)模式經(jīng)驗(yàn)與挑戰(zhàn)［M］.中信出版集團(tuán)（第一版），2016（01）.

（作者單位：武漢晴川學(xué)院）