張夏凡

電影《西游記之孫悟空三打白骨精》背后隱藏的故事

張夏凡

今天，電影技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了中國電影的變革，2002年的電影《英雄》開啟了中國電影的新時(shí)代——中國式大片，但中國式大片發(fā)展之路是艱辛的。2016年電影《西游記之孫悟空三打白骨精》是中國式大片的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，鄭寶瑞的這部電影大獲成功，闡釋了《西游記》的主題，傳達(dá)了深刻的人文內(nèi)涵，傳承了優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。

中國式大片 西游記之孫悟空三打白骨精 人文內(nèi)涵

今天，電影技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了中國電影的變革，2002年的電影《英雄》開啟了中國電影的新時(shí)代——中國式大片。然而中國式大片的發(fā)展之路是波瀾曲折的，《英雄》、《無極》、《夜宴》、《滿城盡帶黃金甲》等一部部電影問世，這些中國式大片可謂是視覺盛宴吸引了觀眾的眼球，制作場面宏大、造型奇觀、動(dòng)作震撼。但影片結(jié)束后帶給觀眾的是什么，高票房、低口碑成了這些影片的代名詞，視覺奇觀性大大超越了電影的故事性，導(dǎo)演們關(guān)注更多的是商業(yè)效益，忽略了影片的藝術(shù)價(jià)值，這使得中國式大片一度陷入困境，直到2015年才有所改觀，多部票房與口碑雙收的國產(chǎn)電影問世，《西游記之孫悟空三打白骨精》就是一部商業(yè)與藝術(shù)兼容的魔幻電影。

一、《西游記之孫悟空三打白骨精》的故事改編

《西游記》是我國古典四大名著之一，講述了唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故事，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，因此對“西游”題材的影視改編一直沒有停止過。

原著中《三打白骨精》講述的是每個(gè)人出于自私、偏見和固執(zhí)造成的悲劇，故事的精彩之處就在于把白骨精、唐僧、孫悟空、豬八戒之間的微妙關(guān)系描寫得淋漓盡致。唐僧肉眼凡胎識不清妖魔鬼怪，要去西天取經(jīng)是一個(gè)不可能完成的任務(wù)，勢必需要他人的幫助，而孫悟空、豬八戒、沙和尚剛剛跟隨，這里面容易產(chǎn)生間隙，白骨精等眾多妖怪一心想吃唐僧肉長生不老乘虛而入，也就有了九九八十一難。原著中白骨精的個(gè)人技法很差，孫悟空一棒就能將她打死，但她懂得一種法叫解尸法，可以隨意地逃跑，因此才有了精彩的三打白骨精。電影《西游記之孫悟空三打白骨精》對這段故事有了深刻的改編，給白骨精塑造了悲慘的身世，不再依靠簡單的騙來吃唐僧肉，而是變成厲害的千年尸妖，可以正面和孫悟空對打，改編后的這個(gè)故事能夠用四打來描述是與原著三打大不同的。電影《西游記之孫悟空三打白骨精》的改編對原著《西游記》主題進(jìn)行了完美的闡釋，把儒釋道三家都雜糅了在一起，把普度眾生和世間輪回提升到一個(gè)高的境界。觀眾在欣賞唯美畫面、視覺奇觀的同時(shí)，再次重溫了驚心動(dòng)魄的打斗場面，體驗(yàn)了故事的精彩之處，對故事背后的內(nèi)涵進(jìn)行深入思考，因此影片的改編創(chuàng)作獲得票房與口碑的雙收是理所當(dāng)然的。

二、故事背后隱藏的人文內(nèi)涵

電影《西游記之孫悟空三打白骨精》之所以能夠獲得成功，不單單是畫面沖擊力強(qiáng)，故事的講述也基本符合原著，在人物的塑造上更加真實(shí)而不是以往線條式描述，唐僧和孫悟空是整個(gè)故事的核心人物，也是改編中重塑的焦點(diǎn)。唐僧被塑造成一個(gè)軟弱愛哭但又勇敢細(xì)膩的人，唐僧作為一個(gè)凡人必定也有弱點(diǎn)，但唐僧的善良彌補(bǔ)了一切，善良是其修心度化的基礎(chǔ)，善良度化了他的弱點(diǎn)。唐僧代表的是佛教文化，佛經(jīng)講究的就是普度眾生。在原著中孫悟空殺的是妖就該殺，因?yàn)槠涞満κ篱g，但如果殺的是人就要被唐僧懲罰念經(jīng)箍咒。在電影中傳達(dá)了終生皆平等的深刻主題，不論你是妖還是人，殺就是邪惡的，度化才是誠心所在。因此，在生死存亡之際唐僧并沒有退讓，而是勇敢地站出來用自我犧牲的精神度化妖——白骨精，用善良引導(dǎo)人心向善度化人——云海西國國王，正是唐僧的這種修心度化放棄惡念回歸本質(zhì)的善良本性升華了《西游記》的主題思想，傳承了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。電影中孫悟空也是大不同于原著的形象，勇敢、細(xì)心，敢于承擔(dān)，但也有弱點(diǎn)驕傲自大。孫悟空以齊天大圣自稱，即使經(jīng)歷了500百年，骨子里的本性仍沒有改變，一直叫唐僧為小和尚而不是師父，就是其高傲自大看不起軟弱的唐僧表現(xiàn)。孫悟空也是敢于承擔(dān)的，在觀音點(diǎn)化后，明白唐僧的良苦用心，要想度化必須用心而不是殺，堅(jiān)定了自己跟隨唐僧西天取經(jīng)的決心后，孫悟空發(fā)現(xiàn)自己映在水中的身影緊箍咒不見了，這也許正是《西游記之孫悟空三打白骨精》背后所要傳達(dá)給觀眾的深刻人文內(nèi)涵——普度眾生。

導(dǎo)演鄭寶瑞希望通過《西游記之孫悟空三打白骨精》的改編，讓觀眾重溫經(jīng)典的同時(shí)迎合時(shí)代發(fā)展，中國的傳統(tǒng)文化博大精深，但并非簡單地堆砌就能發(fā)揚(yáng)光大，必須用心去傳承。原著中更加注重描述唐僧師徒取得真經(jīng)普度眾生的主題，而電影《西游記之孫悟空三打白骨精》傳達(dá)出這樣一個(gè)主題經(jīng)過十萬八千里不論是人還是妖要去度化每一個(gè)人、每一件事情才能成就真經(jīng)，普度眾生的本質(zhì)就是度人的過程。在今天的中國電影市場，《西游記之孫悟空三打白骨精》可以說是一個(gè)很好的例子，當(dāng)然也有不足之處，代表了國產(chǎn)電影對經(jīng)典文化的重構(gòu)與解讀，如何更有效地繼承與發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，是中國式大片發(fā)展的一個(gè)重要難題。

［1］譚夢.當(dāng)代中國電影奇觀化現(xiàn)象研究——以<西游記之孫悟空三打白骨精>位例［J］.傳播與版權(quán)，2016（6）：52～53.

（作者單位：周口師范學(xué)院文學(xué)院）

張夏凡（1984-），男，漢族，河南洛陽人，碩士，周口師范學(xué)院文學(xué)院教師，研究方向：電影美學(xué)。