湛 霞

道家思想對尤金·奧尼爾劇本創(chuàng)作的影響探討

湛 霞

從某個層面上來看，道家思想對尤金·奧尼爾的影響是極為深刻的，尤其體現(xiàn)在尤金·奧尼爾的劇本創(chuàng)作之中。所以，本文將圍繞尤金·奧尼爾劇本中的道家思想進行探討，分析道家思想對尤金·奧尼爾所產(chǎn)生的具體影響，以供參考。

道家 尤金·奧尼爾 思想 影響

一、道家思想對尤金·奧尼爾劇本創(chuàng)作的影響

（一）追求和平的思想

尤金·奧尼爾追去和平的道路是從其涉嫌德國間諜被捕開始后，到后來表示對戰(zhàn)爭的痛恨以及反抗。在20世紀早期，第一次世界大戰(zhàn)期間，尤金·奧尼爾劇組在美國的普羅斯頓地區(qū)，該區(qū)域正處于戰(zhàn)爭謠言紛飛的環(huán)境當中，其中有一個謠言就提出有德國間諜活動于沿海一帶，并負責給潛水艇發(fā)送信號。而恰巧尤金·奧尼爾經(jīng)常與友人在閑暇時光漫步沿海一帶，有興致時還會拿出打字機進行寫作。正因為如此，所以被當?shù)鼐綉岩善涫窃诮o間諜發(fā)送消息，因而被逮捕。雖然最后是無罪釋放，但是仍然在警方留下了尤金·奧尼爾的相關(guān)審查資料。后來尤金·奧尼爾將這一經(jīng)歷編撰成了劇本《獨幕劇》，以此來表達自己對戰(zhàn)爭的憤恨和憎惡。而在以老子為代表的道家思想中，也對于追求和平的理念進行了映射，比如說老子所提出的“兵者不祥之器也，不得已而為之?！?、“以道佐人主者不以兵強天下”以及“大軍之后必有兇年”等觀點，都表達了老子對于和平的熱愛，尤金·奧尼爾和老子在和平方面有著同樣的追求，所以老子追求和平的思想對于尤金·奧尼爾的創(chuàng)作也產(chǎn)生了一定的影響。

（二）老子的辯證法思想

眾所周知，在老子的《道德經(jīng)》當中，出現(xiàn)了早期的樸素辯證法思想。在老子看來，“有無相生”、“物極必反”。世間任何事物都是對立統(tǒng)一的，由于對立統(tǒng)一而平衡，從而使得世間永恒。任何事物都處于不斷的變化發(fā)展的過程當中，不斷從一面向自己的對立面轉(zhuǎn)化，周而復(fù)始、不斷循環(huán)。由此一來，整個人生就像是電影回放一樣，總是在不停地輪回，但是時間是一維的，是一去不復(fù)返的。正如舞臺上的劇演，既是過去，也是未來，猶如晝夜交替，從白天到黑夜，再從黑夜到黎明。這樣的辯證法思想在尤金·奧尼爾的劇本《月照不幸人》有非常明顯的體現(xiàn)，其中泰勒說到：“沒有現(xiàn)在和未來——只是過去在一次又一次地重新發(fā)生——瞧，你擺脫不了的?！痹谇f子看來，生死不是對立的兩面，正如《拉撒路笑了》當中拉撒路的復(fù)活，就體現(xiàn)了這一思想，生的對立面不一定就是死，死也是生的一部分，死后才有生，有死才有生。這就是莊子所說的“方生方死，方死方生”、“故生而不說，死而不禍”。

（三）“清靜無為”的思想

以老子為代表的道家所宣揚的是“絕圣棄智”和“清靜無為”，他主張人應(yīng)該追求內(nèi)心的寧靜，凡事都應(yīng)該順其自然，不能夠讓自己的欲望驅(qū)使自己，所以他在其作品中告誡人們要清心寡欲，如果過分地追求聲色犬馬，最終必然會帶來惡果。老子還認為如果人們過分地追求智慧，還有可能會加速人們的窮困，與其這樣，還不如保持自己內(nèi)心的清凈。老子“清靜無為”的思想對于尤金·奧尼爾的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響，尤其是在其晚年的作品之中，更是對這種思想進行了充分的體現(xiàn)。在尤金·奧尼爾夫妻搬入大道別墅之后，其妻卡洛塔得到了兩本關(guān)于道教的書籍，夫妻兩人對于這兩本書進行了仔細的研讀，也是通過對于這些作品的研讀，尤金·奧尼爾更好地理解了以老子為代表的道家思想，正是由于受到了道家思想的影響，所以在其作品《冰人來兮》和《長日入夜行》中都很好地對于道家“無所作為”的理念進行了展現(xiàn)。在《長日入夜行》中，從劇的開始到最終落幕，“寂靜”的氛圍始終都貫穿于其中，在整個劇中，無論是間隔事件的進程還是舞臺上的人物，都沒有動靜相映成趣，這也就暗示著劇中人物的聽天由命和無所作為。尤金·奧尼爾將老子的思想融入了作品之中，但是同時又對現(xiàn)實充滿了無奈，所以將兩種元素融合在一起，就表現(xiàn)出了其劇作的獨特魅力。

二、尤金·奧尼爾創(chuàng)作與道家思想的交融

尤金·奧尼爾是一個和平愛好者和追求者，所以他對戰(zhàn)爭深惡痛絕，在二戰(zhàn)前夕，他感覺到戰(zhàn)爭即將來臨，所以十分的憂愁，經(jīng)歷過一次世界大戰(zhàn)的他已經(jīng)知道和了解了戰(zhàn)爭的摧殘能力，所以正如他和卡洛塔所談，戰(zhàn)爭會將整個世界引向毀滅。尤金·奧尼爾不僅僅厭惡戰(zhàn)爭，同時也對人類的未來充滿了擔憂。而在二戰(zhàn)前夕，尤金·奧尼爾和卡洛塔建造了一個新的家園，并且為其命名為“大道別墅”，尤金·奧尼爾也直言之所以要為該住所取這樣一個名字，就是取意于道教的寧靜淡泊，他將其視為最后的一個家和避風港，能夠用道家的理論來為自己的住所命名，所以可見尤金·奧尼爾對于道家思想的推崇。尤金·奧尼爾不僅僅是在生活中對于道家思想十分推崇，在其戲劇創(chuàng)作中更是融入了許多的道家元素，比如說其作品《進入黑夜的漫長旅途》、《送冰的人來了》、《月照不幸人》等，都表達著他追求和諧寧靜的理想，充滿了道家的韻味。所以說尤金·奧尼爾的創(chuàng)作與道家思想是有效地融合在了一起的。

三、結(jié)語

正是由于受到以老子為代表的道家思想的影響，使得尤金·奧尼爾在進行其戲劇創(chuàng)作的過程中，在其作品中融入了許多的東方元素，并且使得他的作品具有了東方氣質(zhì)，正是由于使得東西方文化都融合進了他的作品之中，所以也使得他成為了美國最為偉大的戲劇家。

［1］廖敏.文化身份的焦慮——尤金·奧尼爾道家情結(jié)解讀［J］.天府新論，2011（02）：156～159.

（作者單位：長春工程學(xué)院外國語學(xué)院）

本文系吉林省教育廳“十三五”社會科學(xué)研究課題“道家思想對于尤金·奧尼爾生態(tài)觀的影響研究”（課題編號120160024）。