馬國水 王永強

論儒家的大同世界

馬國水 王永強

中國古人有著樸素的共產(chǎn)主義的理想，有自己的思想體系，有自己的路徑與方法，與自獨特的語境與智慧，對與人類通向共產(chǎn)主義社會，對于馬克思主義哲學的中國化與創(chuàng)新發(fā)展充滿積極的意義。

大同世界 途徑 共產(chǎn)主義

一、走向大同世界的途徑

儒家的經(jīng)典《禮記》中提到兩種社會：大同和小康，大同社會是天下為公，四海一家。大同社會中的人沒有私有觀念，是人與人之間平等的社會，大同社會里人的自覺程度很高。小康社會的人都有自私的觀念，免不了產(chǎn)生私與私之間的沖突，這需要通過立法來約束個人的私欲，維持社會安定。

孔子生活的年代是禮崩樂潰的亂世，“小康”也成為人們很好的愿望。儒家文化中的“小康”與我國改革開放后所提的“小康”，也就是“小康社會”，既有一定的聯(lián)系又有著顯著的區(qū)別。當代社會吸取儒家哲學中的有益成分，最典型的就是做人的學問，包括仁、義、禮、智、信，孝、悌、恭、儉、讓等等。隨著社會的不斷發(fā)展，古人將社會發(fā)展的動力歸結為人，將人的發(fā)展歸結為道德的發(fā)展，一個非常有序的社會，必然是它的道德水平很高的社會。對于個人道德水平的提高，其實并不像我們想象的是那么迂腐的說教，如果我們全面的認知古人，就會由衷的充滿贊嘆。這里介紹度人的道德實踐從兩個方面來講：一個是在思想方面，提高個人的修養(yǎng)，老子講過“道法自然”，這一點也被儒家很好地吸收，到朱熹時期的格物，一草一木都要去格一理，充分向自然界學習，孔子的山水比德觀，仁者樂山，智者樂水，山水之間的靈性，是儒者智慧的源泉，這種靈性的感悟，不僅在于觀察，還有聽，孔子的三月不知肉味，既反映了孔子學習音樂的專注，也反映出音樂靈感對孔子的觸動，六經(jīng)里本來也是有《樂》經(jīng)的。品悟天地，學會人生，向人學習，注意社會熏陶，孔子講“三人行必有我?guī)熝伞薄皳衿渖普叨鴱闹薄捌洳簧普叨闹?，這是講怎樣和人學習不斷地提高人的修養(yǎng)與道德水平；孟母三遷，反映的是社會的大學習，這里的社會環(huán)境，特別是思想的環(huán)境會對一個人的成長構成塑造的作用，社會是一個大染缸，它是一種耳濡目染的學習，近朱者赤，近墨者黑，人們常說，金鑾殿旁能生靈芝草，茅房旁邊只長狗尿苔，雖有點夸張，都是說環(huán)境作用的重要，狼孩兒的形成也恰恰說明了這個道理。做人的修行要靠學習。之所以說古人并不迂腐，因為古人也反對紙上談兵，中國傳統(tǒng)的智慧，很早就提出“自強不息，厚德載物”。中華是禮儀之邦，中國人重道德，守禮節(jié)，同時還有“倉廩實則知禮節(jié)”的說法，這與馬斯洛的社會需求理論也是完全一致的，反映出傳統(tǒng)智慧的科學性。古人強調自強是修身的一方面，自強的同時，也就是修身的同時，還有“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的要求，反映的是道德觀的社會實踐，追求社會和諧，是有實實在在的行動的，是有擔當?shù)?。這種擔當精神的進一步升華，就是家國的情懷，先是齊家，家庭要和睦。國人常講：“好漢護三村，好狗護三鄰”“路見不平，拔刀相助”，我們今天也提“見義勇為”，說是俠義情節(jié)也好，說是蝙蝠俠精神也好，中國的古人是有社會擔當?shù)摹＿@種擔當進一步升華，“天下興亡，匹夫有責”再進一步升華，將做學問與做人結合起來，“為往圣繼絕學，為萬世開太平”，將平天下，人間的美滿，作為一種信仰，一種努力的方向，這是我們古人邁向大同世界的方法，實現(xiàn)大同世界的構想與實踐，有著獨到而且現(xiàn)實的意義。

二、儒家大同世界的意義

我們今天建設的和諧社會，目前處于社會主義初級階段，要以科學發(fā)展觀為指導，要充分調動勞動者的積極性，以中國夢為引導，這里都離不開一個核心，也就是人，科學發(fā)展觀是以人為本，統(tǒng)籌兼顧，全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，中國夢同樣需要調動億萬人民群眾的積極性，以中國共產(chǎn)黨的主導性帶動人民群眾的主體性，將人民群眾的力量匯聚起來，推動國家的發(fā)展，人類的進步，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義，初心不改。當然，必須堅持馬克思主義，馬克思主義告訴我們，要科學的對待人類的發(fā)展，人類社會的發(fā)展有它必然的規(guī)律。人類社會的發(fā)展最終要實現(xiàn)共產(chǎn)主義世界與我們的傳統(tǒng)智慧的大同世界具有相似性，在這兩個世界里有著共同的要求：都要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，社會的全面發(fā)展。其實我們不難發(fā)現(xiàn)，人類社會的發(fā)展是一種合力，需要人的付出，同樣人類社會的成果又會有人來享用。馬克思主義的宏觀社會理論通過生產(chǎn)力的提高通向共產(chǎn)主義的光輝道路，需要人的努力，怎樣做人，實現(xiàn)大同世界，我們的祖先做出了以上精彩的回答，也是有著積極意義的，與馬克思主義的理論形成了有益的互補，為馬克思主義中國化與馬克思主義的創(chuàng)新提供了有益的營養(yǎng)因素。

總之，無論是大同世界，還是共產(chǎn)主義社會，核心都是人的發(fā)展，人的發(fā)展是推動社會發(fā)展的力量，社會的發(fā)展反過來又會促進人的發(fā)展。人的發(fā)展與社會的發(fā)展相輔相成，生產(chǎn)力的發(fā)展離不開修身，沒有人的智慧成長，沒有大科學家的誕生，沒有智慧思想的涌現(xiàn)，生產(chǎn)力又怎么會提高。只不過全球化的時代下，每個民族與國家都要吸收全人類的優(yōu)秀文化成果，取長補短，因為他要實現(xiàn)的目標，本身就是全人類的追求，也就是大同世界。

（作者單位：廣州工程技術職業(yè)學院）

馬國水（1979-），廣州工程技術職業(yè)學院，高校教師，講師，研究方向：哲學；王永強（1972-），廣州工程技術職業(yè)學院，高校教師，研究方向：心理學。