陳 思

(河南大學(xué)文學(xué)院 河南 開(kāi)封 475001)

論中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)名家的藝術(shù)突圍

陳 思

(河南大學(xué)文學(xué)院 河南 開(kāi)封 475001)

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)名家對(duì)藝術(shù)特性的建構(gòu)采取了不同方案，并以此參與到對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的審美價(jià)值的經(jīng)營(yíng)之中。舉例而言，柔石以雙層結(jié)構(gòu)建立了自身文本的美學(xué)張力，沈從文以“湘西世界”開(kāi)辟了審美的獨(dú)特風(fēng)貌，魯迅則以故事新說(shuō)建立了另一種現(xiàn)代小說(shuō)的敘事美學(xué)。這些作家在現(xiàn)代文學(xué)意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治之中展現(xiàn)了多樣化的突圍面貌。

現(xiàn)代文學(xué)；柔石；沈從文；魯迅

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)長(zhǎng)期籠罩在意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治之下，文學(xué)在其中發(fā)展艱難?，F(xiàn)代文學(xué)名家對(duì)藝術(shù)特性的建構(gòu)采取了不同方案，并以此參與到對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的審美價(jià)值的經(jīng)營(yíng)之中。舉例而言，柔石以雙層結(jié)構(gòu)建立了自身文本的美學(xué)張力，沈從文以“湘西世界”開(kāi)辟了審美的獨(dú)特風(fēng)貌，魯迅則以故事新說(shuō)建立了另一種現(xiàn)代小說(shuō)的敘事美學(xué)。這些作家在現(xiàn)代文學(xué)意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治之中展現(xiàn)了多樣化的突圍面貌。

柔石的《為奴隸的母親》是現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典，但其經(jīng)典性的確立恐怕只是把“典妻”制度下婦女的悲慘命運(yùn)描寫(xiě)得感人至深，而這似乎不足以支撐起“經(jīng)典”之名。藍(lán)棣之在《現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典：癥候式分析》中的看法或許更能使它承“經(jīng)典”之名而無(wú)愧。藍(lán)棣之認(rèn)為，《為奴隸的母親》具有兩層結(jié)構(gòu)。顯層結(jié)構(gòu)是一個(gè)奴隸母親屈辱的非人的悲劇故事。潛層結(jié)構(gòu)是一個(gè)特殊的愛(ài)情故事，一個(gè)長(zhǎng)期受到丈夫奴隸主一樣壓迫的少婦與長(zhǎng)期受到老婆壓抑的秀才，雙方都有不幸的婚姻處境，同病相憐，在感情上互相安撫，卻受到無(wú)端的妒忌和干預(yù)。顯層結(jié)構(gòu)表現(xiàn)了階級(jí)性，展現(xiàn)階級(jí)壓迫、階級(jí)掠奪、階級(jí)斗爭(zhēng)，而潛層結(jié)構(gòu)表現(xiàn)人性，展現(xiàn)階級(jí)的調(diào)和、通融、超越。潛在結(jié)構(gòu)不是深化顯層結(jié)構(gòu)，而是顛覆和瓦解它。①這個(gè)特殊的悖論式的文本結(jié)構(gòu)，只能解釋為：這里的顯層結(jié)構(gòu)是通例(普遍性)，潛層結(jié)構(gòu)是特例(特殊性)，世界本是普遍性與特殊性交織并存的，這真實(shí)地反映出世界的復(fù)雜性，而在這種復(fù)雜和悖論中展現(xiàn)了人情冷暖和各類(lèi)人都難以逃遁的人生困境。無(wú)論創(chuàng)作者有意或無(wú)意，文本確是展示了一個(gè)獨(dú)具藝術(shù)特色的悖論式結(jié)構(gòu)，這種技巧展示了現(xiàn)代文學(xué)在敘事學(xué)上的高度，是現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)性的展示。

小說(shuō)大家沈從文甚至在文學(xué)主流之外建立了獨(dú)具藝術(shù)特性的文學(xué)世界——“湘西世界”。《邊城》的敘事經(jīng)驗(yàn)在現(xiàn)代文學(xué)中是很少的，而其更大的價(jià)值還在于藝術(shù)特性上的另類(lèi)非凡，當(dāng)然沈從文小說(shuō)的藝術(shù)特性與地方性敘事經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。《邊城》等給文壇帶來(lái)清新的田園牧歌，自然古樸的“愛(ài)”和“美”使人性回歸本真，這包含著沈從文的自然文化理想，并以此引人反思傳統(tǒng)文化與都市文明。王德威說(shuō)：“沈從文對(duì)古典抒情傳統(tǒng)毫不陌生，上自《楚辭》，下至山鄉(xiāng)民歌，在他的想象之中都牢牢扎根?！雹谶@句話(huà)其實(shí)說(shuō)出了沈從文小說(shuō)的三個(gè)藝術(shù)特性：古典性、抒情性、地方性。而古典性與抒情性直承廢名，但沈從文的古典性已經(jīng)消融在詩(shī)意表達(dá)之中，抒情性又與地方經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，叩問(wèn)著寫(xiě)實(shí)主義的另一個(gè)安頓抒情主體的門(mén)徑。

《吶喊》、《彷徨》在藝術(shù)特性上的成就頗大，但魯迅并不氣短，以《故事新編》完成了“藝術(shù)性”的又一次突圍。面對(duì)文學(xué)市場(chǎng)的誘惑，他似乎淡然視之。他一方面配合文學(xué)革命，一方面為其母購(gòu)買(mǎi)鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)，并未見(jiàn)不滿(mǎn)之態(tài)。而從其《吶喊·自序》、《野草》、小說(shuō)中反復(fù)表達(dá)的啟蒙者與被啟蒙者的對(duì)立可看出，他對(duì)文學(xué)之于社會(huì)的作用并不十分樂(lè)觀(guān)，文學(xué)市場(chǎng)對(duì)他的“立人”意向作用過(guò)小，這導(dǎo)致他從心底淡化文學(xué)市場(chǎng)對(duì)其小說(shuō)的存在意義。而面對(duì)讀者對(duì)文學(xué)敘事經(jīng)驗(yàn)的要求，他卻應(yīng)對(duì)有術(shù)。在二十世紀(jì)二十年代，讀者對(duì)文學(xué)敘事經(jīng)驗(yàn)的要求并不顯著，《吶喊》、《彷徨》的敘事經(jīng)驗(yàn)可以被接受，此二部小說(shuō)的意蘊(yùn)也可將讀者從對(duì)敘事的關(guān)注中超離，而轉(zhuǎn)向?qū)ψ髡咭鈭D或文本意圖的思考。而到三十年代，魯迅如果再用《吶喊》、《彷徨》中的敘事經(jīng)驗(yàn)就已經(jīng)不合時(shí)宜了，很重要的原因是其讀者剛從《吶喊》、《彷徨》中的經(jīng)驗(yàn)走出，畢竟大多數(shù)讀者還是首先關(guān)注小說(shuō)的表層(故事層面或敘事層面)，只有與先前不一樣的敘事經(jīng)驗(yàn)才能重新刺激讀者的神經(jīng)。于是，魯迅轉(zhuǎn)而創(chuàng)作《故事新編》。這固然也有其他原因，但不可否認(rèn)，以魯迅的敏感，他會(huì)注意到讀者對(duì)敘事經(jīng)驗(yàn)的要求正逐步提升?？傊?，在客觀(guān)上，《故事新編》的創(chuàng)作形成了對(duì)敘事經(jīng)驗(yàn)的挑戰(zhàn)的突圍。而這一突圍，也是藝術(shù)性的一次勝利?！豆适滦戮帯穼⒐排c今、雜文與小說(shuō)、莊嚴(yán)與荒誕創(chuàng)造性地有機(jī)結(jié)合，形成一種“寓言象征”，“寓言象征，是現(xiàn)代藝術(shù)思潮與古老的集體意識(shí)之間的一個(gè)重要交匯點(diǎn)”③，在這一點(diǎn)上，魯迅溝通了中國(guó)傳統(tǒng)文化，并顯示了獨(dú)特眼光。

以“故事新編”的筆法寫(xiě)作的還有施蟄存頗可注意，《將軍底頭》、《鳩摩羅什》、《石秀》都是以精神分析的筆法寫(xiě)古代人物。1932年起，他主編大型文學(xué)月刊《現(xiàn)代》，現(xiàn)代主義在中國(guó)開(kāi)始確立，這其實(shí)是一次追求文學(xué)現(xiàn)代性的努力。施蟄存、劉吶鷗、穆時(shí)英的小說(shuō)、茅盾的《子夜》以及后起的張愛(ài)玲的小說(shuō)，提供了大量深廣的都市敘事經(jīng)驗(yàn)，這是對(duì)現(xiàn)代文學(xué)一向以鄉(xiāng)村掛帥的敘事經(jīng)驗(yàn)的巨大補(bǔ)充。而老舍對(duì)敘事經(jīng)驗(yàn)的補(bǔ)充則更為廣遠(yuǎn)——離開(kāi)了地球。1932年，老舍在《現(xiàn)代》上開(kāi)始連載《貓城記》，這篇小說(shuō)講述了“我”意外被貓人帶到貓城而進(jìn)行外星生活的所見(jiàn)所聞。老舍這么談創(chuàng)作原因：“頭一個(gè)就是對(duì)國(guó)事的失望，軍事和外交種種的失敗，使一個(gè)有些感情而沒(méi)有多大見(jiàn)解的人，像我，容易由憤恨而失望?！雹芩麑⑦@些憤恨和失望投射在小說(shuō)里，思考了民族性，進(jìn)行了對(duì)傳統(tǒng)文化的批判和對(duì)主流文化的反思。但敘事經(jīng)驗(yàn)的補(bǔ)充，并不表示文學(xué)藝術(shù)價(jià)值的高低，而只是擴(kuò)大了藝術(shù)性施展的空間。但在二十世紀(jì)上半葉這一文學(xué)敘事經(jīng)驗(yàn)貧瘠的時(shí)期，敘事經(jīng)驗(yàn)的補(bǔ)充無(wú)疑是極其可貴的，這是“藝術(shù)性”掙扎的重要成果。

當(dāng)立足于文學(xué)之為文學(xué)的藝術(shù)本位考察，一部文學(xué)史，即是一部“藝術(shù)性”的掙扎史。文學(xué)的獨(dú)立性從文學(xué)誕生之初即受干擾，文學(xué)固然不是懸于真空般的存在，但既為一種藝術(shù)，就應(yīng)保持自己的獨(dú)立與尊嚴(yán)，而不應(yīng)為任何意識(shí)形態(tài)與社會(huì)機(jī)制所統(tǒng)攝與征用。客觀(guān)上，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作家已在新文學(xué)建立之初為“藝術(shù)性”實(shí)現(xiàn)多樣化突圍，為后繼者提供了可貴的啟示。

注解：

① 藍(lán)棣之：《現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典：癥候式分析》，北京，人民文學(xué)出版社，2010年版，第177～185頁(yè)。

② 王德威：《寫(xiě)書(shū)主義小說(shuō)的虛構(gòu)：茅盾，老舍，沈從文》，上海，復(fù)旦大學(xué)出版社，2011年版，第228頁(yè)。

③ 余秋雨：《藝術(shù)創(chuàng)造學(xué)》，武漢，長(zhǎng)江文藝出版社，2013年版，第177頁(yè)。

④ 老舍：《老舍生活與創(chuàng)作自述》，人民文學(xué)出版社1982年版，第27頁(yè)。

本文獲“河南大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃資助”(項(xiàng)目編號(hào)為15CB040)。

陳思，單位：河南大學(xué)文學(xué)院，研究方向：中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)。

J905

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1672-5832(2016)03-0014-01