王 妮

(武警警官學(xué)院人文社科系 四川 成都 610000)

淺談郭靖身上的俠義精神

王 妮

(武警警官學(xué)院人文社科系 四川 成都 610000)

《射雕英雄傳》是一部影響巨大的經(jīng)典小說，小說里的主人公郭靖更是被大眾所崇拜，郭靖從一個(gè)“傻小子”到“郭大俠”的蛻變過程激勵(lì)了無數(shù)的讀者。主人公郭靖不是天生聰明，能說會(huì)道之輩，面相十分的普通，完全不能與俊俏二字沾邊，不能與貴家公子相比較的一個(gè)人物形象。但金庸先生卻在描寫郭靖時(shí)采用的是性格和品質(zhì)描寫，正是由于他的性格清晰穩(wěn)定與品質(zhì)的堅(jiān)定，正好與正統(tǒng)的道德觀念和傳統(tǒng)的俠義精神相匹配，他的每一個(gè)動(dòng)作和每一種行為都是發(fā)自內(nèi)心，因此郭靖這個(gè)人物有著強(qiáng)烈的真實(shí)感。在郭靖身上體現(xiàn)了很多“俠義”之風(fēng)、“家國”思想，有勇有謀，誓死抵抗外敵入侵，愛惜保護(hù)百姓，英雄的俠骨柔情。

郭靖；俠義精神

1 “俠義”的釋義

“俠義”一詞是古代武俠小說中能人義士身上所體現(xiàn)出來的一種精神，他被詮釋的是一種類似于“路見不平拔刀相助，敢于擔(dān)當(dāng)”的精神，“俠義”是一種看不見摸不著的東西，但它卻是存在于人們的思想中。金庸老先生曾經(jīng)也說過：“我認(rèn)為俠的定義可以是‘見義勇為，敢于為貧苦大眾主持正義向邪惡勢(shì)力挑戰(zhàn)’，所說的“義”則是人們?cè)谄綍r(shí)工作生活中的一種處事態(tài)度或原則。從上面的解釋中我們可以得出結(jié)論:“俠”在很多方面都與“義”具有相似之處。但是我們也可以說他們不盡不同，“俠”可能是一種人或行為，而“義”則是對(duì)這種行為進(jìn)行衡量的準(zhǔn)則，“俠義”二字則被理解為去做適當(dāng)?shù)氖虑閺亩鴣砭S護(hù)大多數(shù)人的利益。

有人說若你滿懷豪情，敢于向邪惡勢(shì)力挑戰(zhàn)，或者你擁有像項(xiàng)羽般無窮的力量就是“俠”。 但這些表現(xiàn)在我們看來都配不上這個(gè)“俠”字，最多我們可以稱這個(gè)人勇猛。那些有擔(dān)當(dāng)，能夠路見不平、拔刀相助的人，才是可以配得上俠士這個(gè)稱謂的人。在小說《神雕俠侶》中，楊過獨(dú)自一人帶著自己的雕兄行走江湖，見到不公平的事情要過問，見到不仗義的事情要責(zé)備，見到有困難的人要幫助。因此人們贊揚(yáng)他是“神雕大俠”，但楊過卻認(rèn)為自己配不上這個(gè)“大”字，自己所做的頂多配的上一個(gè)“俠”字。那么我們就不明白什么樣的人才能稱之為“大俠”，什么樣的做法才可與“俠義”二字相匹配？在小說中郭靖與楊過的一段對(duì)話中曾說：“我們習(xí)武之人，練武是所為何事？幫助他人救人于危難之中這固然是我們應(yīng)該做的，而所做的這些只是俠義中很小的一部分。在江湖上大家都之所以叫我一聲“郭大俠”其實(shí)是因?yàn)樽鹁次覟榱送炀忍煜吕杳靼傩?，為了保衛(wèi)國家領(lǐng)土而死守襄陽城的精神，只希望你牢牢記住為國家為人民，才是俠義的大事，這才是真正大俠該做的事情。只要你不忘這個(gè)道理，假以時(shí)日你定會(huì)成為百姓心中所敬仰的真正大俠?！?/p>

2 “俠義”精神的養(yǎng)成

郭靖身上的義，不僅表現(xiàn)為忠義，更是一種民族大義，他的一舉一動(dòng)都體現(xiàn)出“義”字的身影，所做的事情都是有利于國家民族有利于人民。由于“俠”與“義”的體現(xiàn)是不可分割的，所有我們可以從郭靖身上看出“俠義”的定義是指勇于承擔(dān)責(zé)任、拔刀相助，為國家為人民，即使為國捐軀也要奮不顧身的這種精神及在這種精神指引下的一系列愛國行為。

當(dāng)郭靖讀到岳飛的《題鄱陽龍居寺》時(shí)，情不自禁地說：“岳武穆王隨時(shí)隨地都沒有忘記百姓生活的疾苦，這樣的人才是真正為了百姓著想的大英雄！”郭靖將自己的想法也付諸了行動(dòng)，他為了人民，為了百姓，為了保衛(wèi)國家的領(lǐng)土而死守襄陽城，就像當(dāng)初史可法死守?fù)P州城一樣。襄陽能不能守誰都無法預(yù)料。但是郭靖的做法對(duì)于國家對(duì)于人民來說已經(jīng)是“鞠躬盡瘁，死而后已”。

“俠之大者，為國為民”可以說是郭靖這一生的一個(gè)真實(shí)寫照，郭靖最終也是因?yàn)槭匦l(wèi)襄陽，而戰(zhàn)死在襄陽城中。因此可以看出在郭靖的性格品質(zhì)中“為國為民”思想應(yīng)該是放在首位的。郭靖就是當(dāng)時(shí)南宋的軍人，一個(gè)合格的軍人，一個(gè)“為國為民”的軍人，一個(gè)時(shí)刻將愛國思想放在首位的軍人。延續(xù)至今，當(dāng)今軍人的首要職責(zé)就是保衛(wèi)祖國保衛(wèi)人民，即愛國思想應(yīng)該是放在第一位的，就像郭靖“俠義” “為國為民”的精神一樣，軍人應(yīng)時(shí)刻銘記一切為了祖國，一切為了人民。

郭靖從小愚鈍，邊疆人民的淳樸民風(fēng)造就了郭靖樸實(shí)、純真、忠厚、善良的性格。蒙古軍常常侵犯大宋邊境，戰(zhàn)亂不斷。因此郭靖從小看慣了戰(zhàn)爭(zhēng)的殺戮，百姓的苦難流離?？梢哉f大漠的童年生活塑造了郭靖基本的性格特征，進(jìn)入中原后，中原環(huán)境重塑了郭靖的精神理念，從戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)百姓造成的災(zāi)難中，使得郭靖在其純樸善良的性格的基礎(chǔ)上迸發(fā)出抵抗外敵、保衛(wèi)祖國、保衛(wèi)人民的愛國情懷，重塑了他“為國為民”的精神品質(zhì)。

3 “俠義”精神的表現(xiàn)

見義勇為的優(yōu)秀品質(zhì)在我國已有幾千年的悠久歷史，并作為一種美德流傳至今。俠的本能就是“舍己為人，扶弱濟(jì)貧”面對(duì)強(qiáng)大的惡勢(shì)力欺壓弱勢(shì)群體的時(shí)候，我們要勇于上前，能夠?yàn)榇蠹遗懦щy，解決憂患，替社會(huì)最底層的人民群眾撐腰，這樣的行為才算得上是“俠義”之舉。從古自今，俠者的心中始終都會(huì)有一股正氣之氣，他們秉承著“公道正直”原則，面對(duì)誘惑不動(dòng)搖。就像孟子曾經(jīng)所說的“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”一樣，這樣的英雄俠者在面對(duì)危險(xiǎn)、困難甚至威脅時(shí)從不退縮，他們每個(gè)人都會(huì)有自己“忠義”的原則。可以是對(duì)朋友的忠義，也可以是對(duì)君主的忠義。在威逼利誘面前，他們不動(dòng)搖，一直堅(jiān)持自己的正義，堅(jiān)守自己的道義。

郭靖和黃蓉在第一次相遇時(shí)，郭靖不但沒有嫌棄黃蓉所扮的臟兮兮的小叫花子，反而加倍的對(duì)她好，任由黃蓉在酒館里胡亂點(diǎn)菜，當(dāng)黃蓉說有急事，要用他的汗血寶馬時(shí)，郭靖毫不猶豫的給她，從這一件事上，可以體現(xiàn)郭靖急人之所需，見義勇為，幫助弱勢(shì)，同時(shí)也反映出郭靖厚道淳樸的性格。

小說中也描述了與郭靖進(jìn)行對(duì)比的人物、楊康，雖然楊康在金國里都擁有至高無上的權(quán)力和財(cái)富，但他骨子里卻流淌著漢人的血液，所以這一切也決定了他是充滿矛盾的一生。當(dāng)時(shí)郭靖可以像楊康一樣過上衣食無憂的生活，娶華箏為妻做金刀駙馬，但是 “忠義孝廉”思想讓郭靖拒絕蒙古錦衣玉食的誘惑，堅(jiān)持選擇正義回歸中原，保護(hù)弱勢(shì)，扶危救困，抵抗外敵。可以看出郭靖為了民族大業(yè)，拒絕一切誘惑，犧牲自己，堅(jiān)持道義的品格，為了“大家”犧牲“小家”。

[1] 郝軍海.論金庸武俠小說的民族國家意識(shí)[D]. 河北：河北師范大學(xué)，2011.

[2] 郭梅初.高素質(zhì)軍事人才培養(yǎng)途徑與方法[D]. 高等教育研究學(xué)報(bào)，2000.

[3] 陳軍.論金庸武俠小說人物塑造及其深層意義[D]. 福建：福建師范大學(xué)，2007.

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