青雪燕

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中國(guó)社會(huì)主義道路選擇研究綜述

青雪燕

【摘 要】伴隨我國(guó)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中取得的巨大成就，中國(guó)社會(huì)主義道路的世界影響力日益凸現(xiàn)，“中國(guó)模式”、“中國(guó)道路”、“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”等提法逐漸引起國(guó)內(nèi)外高度關(guān)注，學(xué)術(shù)界圍繞中國(guó)社會(huì)主義道路的相關(guān)探討也逐漸升溫，角度多元、成果頗豐，同時(shí)也存在爭(zhēng)議。本文將圍繞中國(guó)社會(huì)主義道路選擇的相關(guān)研究進(jìn)行梳理與分析。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)社會(huì)主義道路 道路選擇 綜述

關(guān)于“中國(guó)社會(huì)主義道路”的研究，從20世紀(jì)80、90年代起逐漸升溫，特別是2004年“北京共識(shí)”被提出后，對(duì)道路問(wèn)題的研究更是逐漸走向高潮。形成的代表性專著有：馮秉智《中國(guó)社會(huì)主義道路問(wèn)題研究》、張希賢《中國(guó)道路的四次飛躍》、辛鳴《道理中國(guó)道路中國(guó)說(shuō)》、鄭德榮《中國(guó)特色社會(huì)主義道路基本問(wèn)題研究》、蕭東連《篳路維艱中國(guó)社會(huì)主義路徑的五次選擇》等等。目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義道路選擇的相關(guān)研究呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，既有宏觀研究，又有對(duì)具體問(wèn)題的闡釋，研究?jī)?nèi)容向縱深發(fā)展。

一、對(duì)中國(guó)社會(huì)主義道路歷史選擇的研究

學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)社會(huì)主義道路歷史選擇的研究，較多見(jiàn)于相關(guān)主題的專著中，代表著作有：顧培根《國(guó)情與道路》、張永通等《堅(jiān)持社會(huì)主義道路》、高寶柱《近代中國(guó)道路選擇史論》、歐陽(yáng)康等《中國(guó)道路思想前提價(jià)值意蘊(yùn)與方法論反思》、尹漢寧《社會(huì)主義歷程與中國(guó)道路》等等，透過(guò)道路的歷史選擇過(guò)程，論述中國(guó)社會(huì)主義道路的必然和應(yīng)然，堅(jiān)定道路自信。此外，學(xué)者們對(duì)中國(guó)社會(huì)主義道路的歷史選擇過(guò)程進(jìn)行了劃分，基于現(xiàn)實(shí)或歷史的不同依據(jù)，研究起點(diǎn)也不盡相同。大致歸納為四種：

一是以1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為研究起點(diǎn)。許多學(xué)者認(rèn)為中國(guó)社會(huì)主義道路的誕生，伴隨著中華民族的偉大復(fù)興之路，其研究的源頭應(yīng)當(dāng)追溯到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。學(xué)者們將道路的選擇過(guò)程劃分為不同階段：持二階段論的學(xué)者觀點(diǎn)呈現(xiàn)兩種傾向，一是以新中國(guó)成立為界指向“社會(huì)主義”的百年求索和彰顯“中國(guó)特色”的百年雄起［1］。二是以中國(guó)共產(chǎn)黨成立為界，劃為對(duì)道路的“被動(dòng)選擇”和“主動(dòng)選擇”。三段論的學(xué)者則圍繞“救國(guó)路徑的探索、國(guó)家建設(shè)路徑的探索、中國(guó)特色社會(huì)主義道路”，對(duì)道路選擇展開(kāi)論述；四階段論的學(xué)者將中國(guó)社會(huì)主義道路探索分為：早期探索、新民主主義革命、社會(huì)主義改造和建設(shè)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)四個(gè)時(shí)期。另外，中央文獻(xiàn)研究室《中國(guó)道路》課題組（2011）以中國(guó)近代以來(lái)的歷史發(fā)展為大背景，將中國(guó)社會(huì)主義道路歷程分為選擇（1840-1921）、奠基（1921-1949）、開(kāi)辟（1949-1978）、突破（1978-2002）和發(fā)展（2002至今）五個(gè)階段。

二是以1921年中共成立為研究起點(diǎn)。持這一觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)，從邏輯順序上講，是自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，“完成了新民主主義革命、社會(huì)主義革命以及改革開(kāi)放新的偉大革命”，才最終得以開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展。［2］因此對(duì)中國(guó)社會(huì)主義道路的研究起點(diǎn)，應(yīng)著眼于1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立。

三是以建國(guó)初期為研究起點(diǎn)。此種觀點(diǎn)學(xué)者將研究視線定位于新中國(guó)成立之后，認(rèn)為中國(guó)社會(huì)主義道路就是社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革之路。1949年以來(lái)，中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐路徑經(jīng)歷了實(shí)行新民主主義、仿效蘇聯(lián)模式、追尋趕超之路、發(fā)動(dòng)繼續(xù)革命和轉(zhuǎn)向改革開(kāi)放五次選擇。呈現(xiàn)出兩個(gè)過(guò)程，即走入傳統(tǒng)社會(huì)主義到走出傳統(tǒng)社會(huì)主義，走上一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。［3］

四是以1978年改革開(kāi)放為研究起點(diǎn)。此種觀點(diǎn)學(xué)者中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展分為：轉(zhuǎn)折與奠基階段（20世紀(jì)70年代末到80年代）、基本形成和不斷完善階段（20世紀(jì)90年代到2002年）以及深化和拓展階段（2003年至今）。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者有嚴(yán)書(shū)翰、陳揚(yáng)勇、鄭德榮等。

無(wú)論將目光置于何時(shí)，以上學(xué)者對(duì)中國(guó)社會(huì)主義道路的歷史軌跡進(jìn)行邏輯梳理，透視曲折而漫長(zhǎng)的道路選擇過(guò)程，從而充分論證了中國(guó)社會(huì)主義道路的必然性和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。這對(duì)于結(jié)語(yǔ)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義道路的未來(lái)發(fā)展進(jìn)行前瞻研究具有重要意義。

二、對(duì)中國(guó)社會(huì)主義道路特征的研究

關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義道路的特征，國(guó)內(nèi)學(xué)者進(jìn)行了多角度的研究，著眼點(diǎn)各不相同，也存有不同理解，大致有以下幾種研究視角：

（一）對(duì)中國(guó)社會(huì)主義道路特征的系統(tǒng)研究

部分學(xué)者對(duì)中國(guó)社會(huì)主義道路特征進(jìn)行了全面的系統(tǒng)性研究，展示了中國(guó)社會(huì)主義道路的全貌。朱炳元等（2011）用“摸著石頭過(guò)河”來(lái)概括中國(guó)社會(huì)主義道路的實(shí)踐特征，他們指出，中國(guó)的改革開(kāi)放是從實(shí)際出發(fā)，不斷向前推進(jìn)的，中國(guó)道路在實(shí)踐中逐步走向成熟和完善。戴木才（2013）指出中國(guó)社會(huì)主義道路的規(guī)律性中，包含主義要素、價(jià)值要素、世界要素和國(guó)情要素四大特征［1］。蒙云龍（2013）論述了中國(guó)社會(huì)主義道路的文化基點(diǎn)是求實(shí)、融合和創(chuàng)新。陳晉（2013）認(rèn)為中國(guó)道路是具有實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色的社會(huì)主義道路［4］。

（二）對(duì)中國(guó)社會(huì)主義道路制度優(yōu)越性的研究

在現(xiàn)有研究中，學(xué)者們普遍認(rèn)同中國(guó)成功的關(guān)鍵是適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，而這條道路的持久活力源自于中國(guó)社會(huì)主義道路的制度優(yōu)越性。高建（2011）將中國(guó)社會(huì)主義道路的本質(zhì)特征結(jié)語(yǔ)為：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合［5］。張維為（2012）認(rèn)為，解讀中國(guó)道路要抓住四個(gè)重點(diǎn)：“實(shí)事求是”的思想路線，經(jīng)濟(jì)改革與政治改革間的互動(dòng)關(guān)系，獨(dú)立自主的對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略以及中國(guó)共產(chǎn)黨［6］。郭萬(wàn)超（2013）論述了中國(guó)道路的關(guān)鍵秘訣是科學(xué)處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系［7］。王國(guó)敏（2014）等認(rèn)為中國(guó)道路的表層是中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的奇跡，內(nèi)層是中國(guó)制度無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)［8］。

（三）中國(guó)社會(huì)主義道路普遍性和特殊性的比較研究

部分學(xué)者將中國(guó)社會(huì)主義道路置于世界發(fā)展視野，對(duì)比中國(guó)社會(huì)主義道路與世界其他國(guó)家社會(huì)發(fā)展路徑，通過(guò)對(duì)普遍性與特殊性的論述，歸納中國(guó)社會(huì)主義道路的特征。形成如下觀點(diǎn)：一是中國(guó)社會(huì)主義道路的開(kāi)拓，立足于符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路和世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)。二是中國(guó)道路基于和平與發(fā)展的時(shí)代背景，其成功實(shí)踐促進(jìn)了全球“和諧力”的生成和發(fā)展。三是中國(guó)道路是人類文明道路的重要組成部分，其形成和發(fā)展與世界歷史進(jìn)程的發(fā)展有相同的規(guī)律性。但由于中國(guó)特殊的歷史條件和現(xiàn)實(shí)國(guó)情，使今天的中國(guó)社會(huì)主義道路呈現(xiàn)出自己獨(dú)有的特點(diǎn)。［9］

目前，學(xué)術(shù)界對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義道路特征的研究角度和內(nèi)容均呈多元化發(fā)展，為我們?nèi)轿徽宫F(xiàn)了中國(guó)社會(huì)主義道路的全貌。同時(shí)，需要認(rèn)識(shí)到，中國(guó)社會(huì)主義道路本就是在不斷前進(jìn)和發(fā)展中，因此，學(xué)術(shù)界對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義道路特征的研究和認(rèn)識(shí)，也會(huì)伴隨著發(fā)展的變化而向縱深發(fā)展，不會(huì)停滯。

三、對(duì)中國(guó)社會(huì)主義道路未來(lái)走向的研究

對(duì)中國(guó)社會(huì)主義道路未來(lái)走向的研究，是近年來(lái)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。關(guān)于這一問(wèn)題，學(xué)術(shù)界研究成果較多，觀點(diǎn)也存在爭(zhēng)議。學(xué)者們充滿期待和信心，也抱有擔(dān)心和憂慮。

一方面，對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義道路的前景，學(xué)者們從多種角度分析和展望，基本上報(bào)以積極樂(lè)觀的態(tài)度，紛紛建言獻(xiàn)策。認(rèn)為中國(guó)未來(lái)的發(fā)展是“中國(guó)人民抓機(jī)遇、迎挑戰(zhàn)、促創(chuàng)新、謀發(fā)展的過(guò)程”，立足基本國(guó)情，以改革和創(chuàng)新化解當(dāng)前及今后發(fā)展中面臨的問(wèn)題，成為理論界的普遍共識(shí)［10］。持這種觀點(diǎn)的代表有：張曙光、劉新玲、方芳、李君如等。

另一方面，在中國(guó)社會(huì)主義道路未來(lái)走向的研究中，爭(zhēng)議較大的是“老路”和“邪路”的問(wèn)題探討。中國(guó)從改革開(kāi)放以來(lái)就面臨幾條道路，包括了：“老路”，即過(guò)去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期封閉僵化的發(fā)展道路，突出表現(xiàn)為“兩個(gè)凡是”；“邪路”，即轉(zhuǎn)向資本主義道路；還有新路，就是我們今天所走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)社會(huì)主義道路走向何方，這一問(wèn)題一直以來(lái)都是學(xué)界爭(zhēng)論的熱點(diǎn)所在。有的學(xué)者提出，中國(guó)今天走的道路實(shí)際上是中國(guó)特色資本主義道路，也有學(xué)者意圖將中國(guó)的未來(lái)發(fā)展引向計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的過(guò)去時(shí)期。

在中國(guó)社會(huì)主義道路未來(lái)走向的這個(gè)問(wèn)題上，雖然學(xué)界還存在不同的觀點(diǎn)和聲音，但基本上能夠冷靜理性地看待前行道路中的問(wèn)題，這有利于我們從容應(yīng)對(duì)當(dāng)前發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)。而大多數(shù)學(xué)者堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信，認(rèn)為只要堅(jiān)定不移地沿著這條道路前進(jìn)，社會(huì)主義在中國(guó)的復(fù)興、在中華民族的復(fù)興就大有希望，這有利于我們沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路奮勇直前、堅(jiān)韌前行。

四、研究述評(píng)

縱觀對(duì)中國(guó)社會(huì)主義道路選擇的相關(guān)研究，可以看出，學(xué)術(shù)界對(duì)于這一主題的關(guān)注和討論是開(kāi)放、深入且具有建設(shè)意義的。從整體上看，呈現(xiàn)兩大特點(diǎn)：一是研究范圍廣泛、研究視角多元、研究?jī)?nèi)容逐步向縱深發(fā)展。學(xué)者們從各自的視角出發(fā)，從歷史、現(xiàn)實(shí)到未來(lái)，從特征到意義，都做了研究和概括。二是不同階段研究的側(cè)重點(diǎn)不同，改革開(kāi)放初期，學(xué)界研究更多集中在對(duì)中國(guó)社會(huì)主義道路選擇的必然性和重要性進(jìn)行闡釋，隨著研究的不斷深入，學(xué)者們?cè)絹?lái)越注重中國(guó)社會(huì)主義道路內(nèi)在的特征和意義，視角逐漸延伸至政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)方面。近年來(lái)，學(xué)界出現(xiàn)了更多聯(lián)系當(dāng)下熱點(diǎn)的相關(guān)研究，且更加關(guān)注中國(guó)社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和未來(lái)發(fā)展。

從具體問(wèn)題的研究看，在中國(guó)社會(huì)主義道路歷史選擇的研究中，系統(tǒng)研究居多。但大部分學(xué)者將研究重點(diǎn)放在了對(duì)歷史過(guò)程的回顧和結(jié)語(yǔ)上，對(duì)歷史選擇過(guò)程的規(guī)律性研究較少、深度不夠；對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義道路特征的研究，學(xué)術(shù)界研究成果相對(duì)較多，內(nèi)容豐富且見(jiàn)解深刻，學(xué)界對(duì)特征的多元解讀，有利于對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)提供參考價(jià)值。但學(xué)者們大多各有側(cè)重，系統(tǒng)性分析相對(duì)較少；對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義道路未來(lái)走向的研究，學(xué)術(shù)界基本上能夠理性看待道路發(fā)展過(guò)程中面臨的問(wèn)題，且對(duì)中國(guó)社會(huì)主義道路的未來(lái)報(bào)以樂(lè)觀、自信的態(tài)度，但對(duì)于“老路”、“邪路”的爭(zhēng)論中，還未完全達(dá)成共識(shí)?？傮w來(lái)講，所有討論對(duì)于我們進(jìn)一步深化中國(guó)特色社會(huì)主義道路的思路和方法都是具有積極意義的。

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作者單位：（四川大學(xué)錦江學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：青雪燕（1988-），女，四川成都人，法學(xué)碩士，助教，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。