黃趙菊 李慧梅 羅 慶 廖聰盈

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金秀大瑤山瑤族婚俗研究

黃趙菊 李慧梅 羅 慶 廖聰盈

【摘 要】瑤族文化豐富多彩，瑤族婚俗最為出名，是瑤族文化的“活化石”，本文主要對(duì)盤瑤婚俗的內(nèi)容研究，為的就是引起人們對(duì)瑤族婚俗的重視，保留民族特色，弘揚(yáng)優(yōu)秀的瑤族婚俗文化，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

【關(guān)鍵詞】金秀大瑤山瑤族 盤瑤 婚俗 弘揚(yáng)文化

一、前言

男婚女嫁是大多數(shù)人都要經(jīng)歷的大事，可以說是真正意義的成人禮，它不僅起到種族“香火”傳承、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化弘揚(yáng)的作用，還標(biāo)志著作為種族的一份子應(yīng)承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任、義務(wù)。故而本文將以盤瑤的婚俗作為研究對(duì)象，試圖引起人們對(duì)新時(shí)期下的傳統(tǒng)文化的重視。

二、盤瑤婚俗

（一）戀愛階段

盤瑤的青年男女是自由戀愛的，男女青年都是在勞動(dòng)過程中或是經(jīng)過媒介又或是在山歌中相識(shí)。在盤瑤生活的地方，人們會(huì)農(nóng)忙時(shí)節(jié)相互幫助種地，也因此各村的男女能得以相見。此外，在瑤族里還會(huì)舉行的對(duì)歌的活動(dòng)，各村青年就約定個(gè)時(shí)間統(tǒng)一到某個(gè)村里進(jìn)行對(duì)山歌，當(dāng)然參與的大都是青年人，也有少部分的中年人，在對(duì)山歌中，要是有一對(duì)青年男女都相互對(duì)對(duì)方有意思的，過后他們就會(huì)交換信物，相互走動(dòng)到各方家?guī)兔Ω苫?，這樣一來一往的，覺得兩人合適，便告知雙方父母，父母基本上也都會(huì)同意孩子的婚事。當(dāng)然還有一種就是通過媒介，經(jīng)過身邊的親戚相互介紹，覺得合適的就會(huì)在一起。一般情況下其間是會(huì)有個(gè)自由戀愛的時(shí)期的，男女雙方還可以先去各對(duì)方家生活一段時(shí)間，來確定是否雙方能生活在一起，合適了才回叫家長提親。

（二）合年庚階段

經(jīng)過自由戀愛后，雙方覺得可以一起生活，那么男女雙方就告知父母。然后由家長請(qǐng)媒到對(duì)方家中提親，如果對(duì)方同意，就會(huì)把兒子或是女兒的年庚給媒人帶回。娶方的父母就會(huì)拿著男女雙方的生辰八字請(qǐng)師公來算，如果算出兩人的生辰八字相合，那么兩人就可以訂婚了。

（三）訂婚階段

兩人大命相合后便可訂婚，也就是說定下婚事婚期。這時(shí)期娶方父母會(huì)和媒人一起到嫁方家“下定”，但去對(duì)方家之前，媒人將會(huì)作為中間人幫雙方傳話，是“兩邊走”還是“一邊走”方便娶方如何拿禮。娶方家要拿檳榔作為定親物，這檳榔也是要拿對(duì)來的，比如男女雙方是“兩邊走”的話檳榔只給半個(gè)。娶方還要帶上一只雞和二斤豬肉，好讓對(duì)方拿來招待客人。婚事婚期也基本在飯桌上談妥，此時(shí)，就要商量宴請(qǐng)的客人以及送家客的人數(shù)。宴席一般雙方都會(huì)辦，但嫁方的宴席就不會(huì)有那么隆重，主要是請(qǐng)送親的人。當(dāng)然也要商量酒份錢，不過在盤瑤婚俗中，不說彩禮一事，在瑤族人眼里，收了就等于賣了自己的兒女。關(guān)于對(duì)孩子的姓氏問題上，盤瑤人不是很在乎，一般情況下，大孩子可以隨父姓，二孩就和母姓，一旦雙方結(jié)婚后，也都會(huì)相互照料對(duì)方家庭。此外還要確定好婚期，主要由娶方找來師公，算個(gè)吉日方可舉行婚禮，在這一過程中就需要娶方告知日期給嫁方，好讓嫁方提前通知送親客，因?yàn)橐郧艾幾逭铮煌ú槐憷?，為了不耽誤時(shí)間，通常會(huì)提前一個(gè)月左右發(fā)檳榔給吃酒的人。

（四）結(jié)婚階段

盤瑤的婚禮很隆重，要設(shè)筵三天，結(jié)婚第一天，娶方的親朋好友就開始到娶方家燒炮吃喜酒，一般到晚上，娶家的親朋好友基本都到齊了，大家吃吃飯，喝喝酒，歡暢的聊著天，這是一個(gè)難得大家親戚相聚在一起，并相識(shí)的難得的機(jī)會(huì)。因?yàn)榇蠹移綍r(shí)各在各村，相距又遠(yuǎn)，難得大家歡聚一堂。第二天，嫁方的送親隊(duì)伍早早就需要出發(fā)，不能耽誤了進(jìn)門的良辰吉日。所以一大早，送親隊(duì)伍背著嶄新的被褥，伴娘或是伴郎就會(huì)幫著新娘或是贅婿撐著紅傘走向?qū)Ψ郊?。到娶方的村口就要停下來了，然后娶方便?huì)派人送來凳子類，給新娘或是贅婿換衣服，同時(shí)，師公要在攔路殺掉一只公雞，意味著斬煞，是為了討個(gè)吉利。待嫁方換好衣裳后，時(shí)辰一到，娶方就會(huì)吹著嗩吶，鳴著鞭炮出來迎接送親隊(duì)伍，同時(shí)尾隨著穿著漂亮瑤族服飾的年輕女孩和男孩帶著茶水和煙給親家客。準(zhǔn)備進(jìn)門時(shí)，師公就會(huì)把剛才殺雞的那把刀放在門頭上方，刀放的不容出錯(cuò)，一旦弄錯(cuò)便意味著對(duì)結(jié)婚的雙方都不利。進(jìn)門后要先拜祖先然后再拜灶神。然后新娘和新郎就被伴娘和伴郎扶進(jìn)新房（新房的布置也需要一番用心，尤其是床，需要由娶方這邊育有一兒一女的婦女重鋪床，然后再叫上一個(gè)小男孩和小女孩在床上打滾玩耍一會(huì)兒）。娶方家需要把四方形的桌子一張挨著一張把客廳圍城一圈，這就是我們所說的長桌宴。

三、結(jié)語

綜上，我們知道盤瑤的整個(gè)婚姻過程大致分為：“戀愛、合年庚、訂婚、結(jié)婚”四個(gè)階段。瑤族婚俗和我國其他民族婚俗相比，既有相似部分又有自己鮮明的民族特點(diǎn)。例如，他們的“兩頭跑”，這使得婚后雙方的家庭都可以照顧到，所生的子女既可隨父姓也可以隨母姓，父系家族觀念沒有那么強(qiáng)。這些有特色、優(yōu)秀的瑤族婚俗文化應(yīng)該得到保護(hù)與弘揚(yáng)。民族文化之所以絢麗多彩，是因?yàn)槠涓骶咛厣@也是為什么要保護(hù)、弘揚(yáng)作為優(yōu)秀民族文化之一的瑤族婚俗的原因。而要使得這些優(yōu)秀的文化得以傳承，我們應(yīng)該樹立保護(hù)瑤族婚俗的意識(shí)，特別是青少年。還有政府應(yīng)當(dāng)深化其在保護(hù)民俗文化的作用，對(duì)于瑤族婚俗這一優(yōu)良傳統(tǒng)，政府應(yīng)鼓勵(lì)社會(huì)各個(gè)團(tuán)體扛起保護(hù)的大旗，喚起廣大民眾的保護(hù)意識(shí)與參與熱情，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的乘傳。取其精華去其糟粕，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和新時(shí)期的文化結(jié)合發(fā)展才是正道。

作者單位：（桂林電子科技大學(xué)外國語學(xué)院）