李 婧

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淺析中西方女性意識(shí)的覺(jué)醒
——以娜拉和繁漪為例

李 婧

【摘 要】女性作為弱勢(shì)群體往往從屬于男權(quán)社會(huì)，然而近代女性意識(shí)的覺(jué)醒卻改變了其不良處境，向男權(quán)社會(huì)發(fā)出挑戰(zhàn)。本文將對(duì)《玩偶之家》和《雷雨》這兩部戲劇中的女主人公進(jìn)行對(duì)比，分析其在不同社會(huì)環(huán)境中女性意識(shí)覺(jué)醒的共同點(diǎn)；指出二人的差異；并探索產(chǎn)生這種差異的原因；最后結(jié)語(yǔ)女性覺(jué)醒對(duì)后世所產(chǎn)生的影響。

【關(guān)鍵詞】女性意識(shí) 娜拉 繁漪

一、不同環(huán)境中孕育的新女性

19世紀(jì)末到20世紀(jì)初隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，平等、民主、自由等思想在中西方社會(huì)廣泛傳播，社會(huì)上要求個(gè)性解放的女性越來(lái)越多，她們強(qiáng)烈要求脫離封建婚姻家庭，女性意識(shí)覺(jué)醒在這一時(shí)期尤為突出。易卜生的《玩偶之家》和曹禺的《雷雨》是這一時(shí)期女性意識(shí)覺(jué)醒的代表作，盡管兩部作品的創(chuàng)作年代和社會(huì)背景略有不同，但其中對(duì)女性意識(shí)覺(jué)醒的描寫(xiě)卻有相似之處。

二、娜拉與繁漪的比較

（一）兩位新女性的共同之處

1、離家出走的娜拉

《玩偶之家》中的娜拉年輕，漂亮又天真活潑，但她卻在不自知中先后做了父親和丈夫的兩次玩偶。正如她對(duì)海爾茂所說(shuō)：“你從來(lái)就沒(méi)了解過(guò)我。我受足了委屈，先在我父親手里，后來(lái)又在你手里?！雹倌壤醇迺r(shí)與父親一起生活，對(duì)父親唯命是從，即使她的意見(jiàn)與父親相左，為取悅父親，也不讓父親知道，她是父親的“泥娃娃孩子”。她嫁給海爾茂后，她成了丈夫的“小松鼠”和“小鳥(niǎo)兒”。剛結(jié)婚時(shí)海爾茂社會(huì)地位低，收入少，為掙錢(qián)，他拼命工作以至重病纏身，娜拉為給海爾茂治病，假借父親簽字向銀行借款，盡管娜拉竭力隱瞞，但事情還是被丈夫得知，他怕累及自己的名譽(yù)地位，大罵娜拉是“撒謊者”“下賤女人”，但當(dāng)借據(jù)意外被退回時(shí)海爾茂對(duì)娜拉的態(tài)度卻大相徑庭，聲稱(chēng)自己饒恕了娜拉，會(huì)永遠(yuǎn)愛(ài)她。最終，娜拉認(rèn)清了丈夫自私、虛偽的本質(zhì)，意識(shí)到自己只是丈夫的一件玩偶。結(jié)婚八年來(lái)她從未與同海爾茂“在正經(jīng)事情上談過(guò)一句正經(jīng)話(huà)”，在家庭中與他做過(guò)一天地位平等的人。她的靈魂覺(jué)醒了，她吶喊：“我是一個(gè)人，跟你一樣的一個(gè)人——至少我要學(xué)做一個(gè)人?！雹趶拇怂辉僖晃断嘈艜?shū)本里的話(huà)，也不再相信宗教、法律、和倫理道德等被大多數(shù)人所吹噓的神圣職業(yè)，在她的心中真正樹(shù)立起了一個(gè)的“人”的形象，也正是這個(gè)“人”所具有的獨(dú)立意識(shí)使娜拉覺(jué)醒了，她由原來(lái)被動(dòng)聽(tīng)從丈夫的命令變?yōu)橐粋€(gè)具有強(qiáng)烈反叛精神的個(gè)體，他不顧丈夫的挽留，堅(jiān)決同資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)制家庭決裂，為學(xué)做一個(gè)真正的人，弄清楚“究竟是社會(huì)正確，還是我正確”，她果斷地?cái)[脫“玩偶之家”的束縛，走向社會(huì)。

2、追求幸福的繁漪

繁漪，少女時(shí)代就嫁給比她大二十歲的買(mǎi)辦資本家周樸園，然而周樸園卻是一個(gè)專(zhuān)橫、冷酷又自私的舊社會(huì)封建家長(zhǎng)，盡管她是周府的闊太太，但她的生活卻并不快樂(lè)，因?yàn)樵谶@個(gè)“發(fā)了霉”的家里她“呼吸不到一口自由的空氣”，她身上火一樣的活力與強(qiáng)烈的生活激情在面對(duì)周樸園嚴(yán)肅而冷峻的面孔時(shí)就會(huì)被全部被澆滅。她在寂寞痛苦的生活中茍延殘喘，漸漸被磨成石頭樣的死人，淪為丈夫的“玩偶”。生活中沒(méi)有浪漫與激情，還要飽受精神和肉體雙重壓制。她終于從被動(dòng)服從轉(zhuǎn)向主動(dòng)反抗，這是對(duì)以往逆來(lái)順受的挑戰(zhàn)。她要擺脫“玩偶”地位，拒絕再喝苦藥，“我不想喝”“我不愿意喝這種苦東西”“這些年喝這種藥，我大概是喝夠了”③，在這一碗苦藥中她盡情釋放壓抑多年的憤懣之情，她借不喝藥來(lái)摧毀周樸園盡力維護(hù)的封建家長(zhǎng)尊嚴(yán)和牢不可破的封建家庭秩序。如果說(shuō)繁漪拒絕喝藥是對(duì)自己肉體的捍衛(wèi)，那么她與周萍的“亂倫”就是在捍衛(wèi)她的精神。在周樸園身上她感受不到丈夫的溫存，然而這種需求卻在繼子周萍那里得到滿(mǎn)足，她在黑暗中看到一絲光明，那顆死寂的心似乎又恢復(fù)活力，她緊緊地抓住這根“救命草”，把自己完全交給周萍。盡管他們的愛(ài)情不符合倫常，為社會(huì)所不容，但她卻執(zhí)著無(wú)悔，甚至想與周萍私奔，“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”，他與周萍相愛(ài)，是為自己爭(zhēng)取精神戀愛(ài)自由的強(qiáng)烈反抗。

由此，可以看出，娜拉和繁漪在各自的社會(huì)意識(shí)形態(tài)下受到婚姻家庭中專(zhuān)制丈夫的壓制，喪失了肉體、靈魂以及獨(dú)立人權(quán)，成為生活中各自丈夫的傀儡。在覺(jué)醒和抗?fàn)庍^(guò)程中，她們身上表現(xiàn)出同時(shí)代女性不具有的相同特質(zhì)。

（二）兩位新女性覺(jué)醒中的差異表現(xiàn)

娜拉和繁漪看清各自丈夫虛偽、自私和專(zhuān)制的面孔后在靈魂深處覺(jué)醒，對(duì)無(wú)望的生活進(jìn)行堅(jiān)定反抗，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反抗精神。但在覺(jué)醒和反叛過(guò)程中她們表現(xiàn)出的特質(zhì)又不盡相同。

1、表達(dá)愛(ài)的方式

娜拉和海爾茂，繁漪和周樸園，一對(duì)是幸福夫妻，一對(duì)是被迫結(jié)合，這就決定其在表達(dá)愛(ài)時(shí)有著明顯差異。

娜拉與海爾茂婚后幸?？鞓?lè)，三個(gè)孩子是其愛(ài)的結(jié)晶，他們彼此深?lèi)?ài)，正因此，娜拉愿承擔(dān)作為妻子和母親的責(zé)任。海爾茂生病時(shí)，她不惜違背法律偽造父親簽名向克立斯替納借錢(qián)為丈夫治病，知道丈夫“最恨的是跟人家借錢(qián)”④，故向丈夫隱瞞此事。此外，當(dāng)丈夫不準(zhǔn)她吃會(huì)壞牙的甜食時(shí)，她也不惜放棄個(gè)性和意愿，甘心做他的“小鳥(niǎo)兒”。圣誕節(jié)來(lái)臨前，她還精心策劃各種浪漫的事。由此，我們可能看到娜拉對(duì)丈夫的愛(ài)是真誠(chéng)深刻的，她完全順從丈夫愿意，將妻子對(duì)丈夫的愛(ài)用自己的言行表現(xiàn)出來(lái)。

與娜拉不同，繁漪和丈夫雖有一子，但卻完全沒(méi)有愛(ài)，在封建家長(zhǎng)周樸園的壓制下，她對(duì)周家陰沉的氣氛感到煩悶，對(duì)庸俗單調(diào)的生活感到厭倦，對(duì)黑暗環(huán)境的束縛感到痛苦。當(dāng)一個(gè)女人滿(mǎn)腔愛(ài)欲無(wú)法表達(dá)時(shí)，她就與繼子產(chǎn)生一種畸形的愛(ài)，這種愛(ài)倔強(qiáng)而又瘋狂，如“一只餓了三天的狗咬著它最喜歡的骨頭”⑤。但當(dāng)她得知周萍為四鳳將其拋棄，她們間的愛(ài)沒(méi)有任何結(jié)果時(shí)，她心中燃起強(qiáng)烈的報(bào)復(fù)欲望，“寧為玉碎，不為瓦全”。從某種程度看，繁漪的愛(ài)是非正常、畸形的愛(ài)，這種愛(ài)是為滿(mǎn)足她那快“枯死”、“渴死”心的欲望的釋放與宣泄。

2、反抗的力度

在反抗力度方面娜拉和繁漪存在明顯的差異，但后者的反抗程度遠(yuǎn)不如前者。娜拉在看清丈夫自私虛偽的本質(zhì)后全然不顧家庭幸福，堅(jiān)決離開(kāi)海爾茂，她說(shuō)：“我聽(tīng)人說(shuō)，要是一個(gè)女人像我這樣從她丈夫家里走出去，按法律說(shuō)，她就解除了丈夫?qū)λ囊磺辛x務(wù)。不管法律是不是這樣，我現(xiàn)在把你對(duì)我的義務(wù)全部解除。你不受我拘束，我也不受你拘束。”⑥并堅(jiān)決歸還束縛其獨(dú)立自由的東西——戒指，拒絕海爾茂的任何幫助?，F(xiàn)在的海爾茂對(duì)她來(lái)說(shuō)就像“陌生人”一樣。娜拉的反抗是強(qiáng)烈、堅(jiān)決而徹底的。

相比，繁漪在反抗力度上比娜拉弱很多。與繼子周萍的不倫戀情是她對(duì)丈夫的反抗，這種戀情是當(dāng)時(shí)特定環(huán)境中產(chǎn)生的畸形物，來(lái)得快去得也快。她這種反抗其實(shí)是個(gè)人主義報(bào)復(fù)式的極端反抗，所反抗的只是“周家的罪惡”。其斗爭(zhēng)的矛頭只是周氏父子，并未認(rèn)識(shí)到造成她悲劇的根源是封建社會(huì)對(duì)女性意志的束縛。她把解救自己的希望寄托在膽小怕事的周萍上，沒(méi)有獨(dú)立進(jìn)行反抗，反抗程度比娜拉要弱。

由此可見(jiàn)，娜拉敢于擺脫專(zhuān)制丈夫的束縛，離開(kāi)家庭認(rèn)識(shí)社會(huì)，進(jìn)行徹底反抗，是時(shí)代的反叛英雄。而繁漪雖然表現(xiàn)出反抗意識(shí)，但本質(zhì)上仍是“舊式女人”，她有追求個(gè)性獨(dú)立的愿望，但又固守“妻為君綱”的封建傳統(tǒng)，無(wú)法拋開(kāi)優(yōu)裕的物質(zhì)生活和丈夫的保護(hù)，缺乏同封建大家庭決裂的勇氣，因而其反抗是一種個(gè)人主義的畸形反抗，沒(méi)有娜拉堅(jiān)決徹底。

3、抗?fàn)幍慕Y(jié)果

娜拉和繁漪都在殘酷的現(xiàn)實(shí)中覺(jué)醒并做出堅(jiān)決的反抗，她們各自的抗?fàn)幗Y(jié)果又是什么呢？

娜拉認(rèn)清自己的玩偶地位后開(kāi)始對(duì)婚姻進(jìn)行反思，并對(duì)整個(gè)國(guó)家的宗教、法律制度和倫理道德產(chǎn)生懷疑。她覺(jué)得社會(huì)的那一套制度都不合理，她要自己走到社會(huì)中去“一定要弄清楚，究竟是社會(huì)正確，還是我正確?！雹咚龔氐椎?cái)財(cái)嘧约汉图彝サ穆?lián)系，獨(dú)自一人走出去。娜拉在反抗婚姻家庭，實(shí)現(xiàn)個(gè)人獨(dú)立自由解放方面是成功的，但她到社會(huì)上后結(jié)果又如何呢？她能夠不依靠丈夫的幫助憑借個(gè)人力量生存嗎？魯迅在《娜拉走后怎樣》一文中指出，娜拉走后“不是墮落，就是回來(lái)?！雹嘁?yàn)樗蚜?xí)慣養(yǎng)尊處優(yōu)，“小鳥(niǎo)兒”一樣的生活，不過(guò)是夢(mèng)醒了不愿再過(guò)對(duì)丈夫百依百順的日子，但若沒(méi)有基本的經(jīng)濟(jì)能力，她必然無(wú)法實(shí)現(xiàn)根本性獨(dú)立。我們無(wú)法確定娜拉走后是否真的會(huì)沿這兩條路走，因?yàn)閯≈辛值ぬ坪踉谙蛭覀冾A(yù)示第三條路，她孑然一身，無(wú)依無(wú)靠，遂投奔好友娜拉，并且得到幫助。那么娜拉為什么不可以這樣呢？也許這會(huì)是娜拉的第三條路。不管怎樣，可以肯定的是她必然會(huì)面臨巨大的挑戰(zhàn)，這也是她脫離家庭走向社會(huì)必須付出的代價(jià)。

如果說(shuō)娜拉是反抗的成功者，繁漪就應(yīng)該算是反抗的失敗者。在面對(duì)兒子觸電身亡，情人開(kāi)槍自盡等種種令人難以接受的事實(shí)，繁漪承受不住打擊，開(kāi)始懷疑自己的追求，甚至否定了自己的奮斗，在自責(zé)中發(fā)了瘋，最終還是未離開(kāi)黑暗封建的周家，獨(dú)自一人面對(duì)社會(huì)，最后只能以悲劇收?qǐng)觥Ｋ茨茏叱黾彝?，獲得個(gè)人的解放。

三、中西女性意識(shí)覺(jué)醒產(chǎn)生差異的原因

（一）中西家庭文化的不同

中國(guó)傳統(tǒng)封建家庭文化是造成娜拉和繁漪反抗差異的重要原因。在封建家庭關(guān)系中，德高望重的長(zhǎng)者是家庭領(lǐng)導(dǎo)核心，處在家庭金字塔最頂端，具有家庭的絕對(duì)權(quán)威。這種家庭關(guān)系以儒家文化為核心，“男尊女卑”“夫?yàn)槠蘧V”“父為子綱”等封建倫理道德是其文化內(nèi)核。婦女處于金字塔最底層，她們沒(méi)有自我決斷權(quán)，只能被動(dòng)服從封建家長(zhǎng)的命令，所以當(dāng)封建家長(zhǎng)的命令與這些女性意志不符，且這些處于金字塔底端的弱勢(shì)群體無(wú)力反抗時(shí)，家庭悲劇就會(huì)產(chǎn)生。繁漪雖接受先進(jìn)思想，但在面對(duì)周樸園的淫威時(shí)，也不敢貿(mào)然行動(dòng)，只能悄悄和繼子產(chǎn)生不倫情愫，不敢公開(kāi)反抗周樸園，而是借周萍之手帶她離開(kāi)令人窒息的周公館?！胺?yàn)槠蘧V”這種傳統(tǒng)文化對(duì)繁漪影響很大，加上長(zhǎng)期處于封建家庭中，她早已習(xí)慣聽(tīng)從，但卻不甘服從，所以她在反抗家庭時(shí)無(wú)法擺脫對(duì)丈夫的牽絆，最終導(dǎo)致她的反抗具有不徹底性和悲劇性。

然而，西方的家庭文化觀念很弱，個(gè)體文化意識(shí)很強(qiáng)。中國(guó)人以“四世同堂”的大家庭為榮耀，而在西方則以小家庭的快樂(lè)為終極目標(biāo)。西方家庭文化注重的是個(gè)人主義的獨(dú)立性，所以娜拉在婚姻中不受家庭的牽絆，她不依賴(lài)家庭和他人，而是傾向依賴(lài)于自己，因此她在宣告離開(kāi)家庭和丈夫時(shí)態(tài)度堅(jiān)決，行動(dòng)果斷。這是西方個(gè)人主義價(jià)值觀的體現(xiàn)，也表現(xiàn)出西方個(gè)人的獨(dú)立性。

（二）社會(huì)文化環(huán)境的不同

中西社會(huì)時(shí)代背景不同是娜拉和繁漪在反抗過(guò)程中產(chǎn)生差異的根本原因。丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中提出影響作家創(chuàng)作有三個(gè)因素，即“種族、時(shí)代、環(huán)境”。由此我們不難發(fā)現(xiàn)，娜拉和繁漪反抗的差異性與其所處的時(shí)代和環(huán)境有密切關(guān)系。如果用一個(gè)詞來(lái)分別結(jié)語(yǔ)中西文化環(huán)境，那便是：閉塞與開(kāi)放。挪威四面環(huán)海，這種開(kāi)放的文化氛圍中，人們可以自由交流與貿(mào)易，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們思想自由活躍，女性意志不會(huì)受到過(guò)分壓制。娜拉所處的正是這樣一種社會(huì)環(huán)境，這為其個(gè)性反抗提供了客觀條件。

封閉的地域環(huán)境形成了中國(guó)社會(huì)閉塞的文化環(huán)境，尤其是清朝的閉關(guān)鎖國(guó)政策對(duì)于我們接受西方先進(jìn)的科技和思想造成巨大阻礙，在此基礎(chǔ)上所延續(xù)的兩千多年的封建統(tǒng)治更對(duì)民眾的思想進(jìn)行了禁錮，特別是宋明理學(xué)的興起使女性的地位一落千丈，婦女被男權(quán)社會(huì)所宣揚(yáng)的“三綱五常”、“三從四德”、“貞節(jié)觀”等封建教條所桎梏，個(gè)人欲求的發(fā)展得到了嚴(yán)酷的限制。此外，性別差異，經(jīng)濟(jì)地位，社會(huì)權(quán)利等方面也導(dǎo)致了女性脆弱的地位。繁漪正是生活在這樣社會(huì)中的一個(gè)“舊式的女性”，社會(huì)使她的性格具有軟弱性和依附性，所以盡管她對(duì)丈夫的壓制有所反抗，但是這種反抗是不徹底的，具有悲劇色彩。

四、女性意識(shí)的覺(jué)醒對(duì)后世的影響

娜拉和繁漪以其敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，敢于追求自由和幸福，敢于向男權(quán)社會(huì)說(shuō)“不”，成為戲劇史上女性個(gè)性解放的代表，此后眾多文學(xué)作品中的女性形象是對(duì)這兩個(gè)文學(xué)形象的進(jìn)一步發(fā)展。如西方文學(xué)中列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》的同名女主人公，瑪格麗特·米切爾《飄》中的女主人公郝思嘉以及中國(guó)作家巴金《家》中女主人公鳴鳳等。她們憧憬幸福，對(duì)不合理的傳統(tǒng)道德、法律、宗教以及男權(quán)社會(huì)發(fā)出挑戰(zhàn)，勇敢保衛(wèi)自己神圣的愛(ài)情，體現(xiàn)出女性英雄般的勇氣和令人敬佩的人格力量。個(gè)性解放作為西方資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期最重要的人文精神之一，確認(rèn)了人在自然界與人類(lèi)社會(huì)的地位，強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立意識(shí)與主體精神，關(guān)注人的生存價(jià)值和生命意義。女性的獨(dú)立意識(shí)，鼓舞了眾多女性向傳統(tǒng)抗?fàn)?，她們和娜拉一起，憑借自己無(wú)畏的精神，對(duì)世界文學(xué)和女性主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有著不可磨滅的貢獻(xiàn)，激勵(lì)和鼓舞了后世受壓迫、受奴役的婦女為維護(hù)自己權(quán)益和自由而斗爭(zhēng)。

注釋?zhuān)?/p>

①易卜生.易卜生精選集［M］.北京：北京燕山出版社，2010：224.

②易卜生.易卜生精選集［M］.北京：北京燕山出版社，2010：226～227.

③曹禺.雷雨［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2003：35.

④易卜生.易卜生精選集［M］.北京：北京燕山出版社，2010：167.

⑤曹禺.雷雨［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2003：35.

⑥易卜生.易卜生精選集［M］.北京：北京燕山出版社，2010：229.

⑦易卜生.易卜生精選集［M］.北京：北京燕山出版社，2010：227.

⑧魯迅.娜拉走后怎樣［C］.魯迅全集：第一卷［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1981：161.

參考文獻(xiàn)：

［1］易卜生.易卜生精選集［M］.北京：北京燕山出版社，2010.

［2］曹禺.曹禺選集［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2002.

［3］鄭克魯.外國(guó)文學(xué)史［M］.高等教育出版社，2012：387.

作者單位：（太原師范學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：李婧（1992-），女，山西太原人，太原師范學(xué)院文學(xué)院文藝學(xué)專(zhuān)業(yè)在讀碩士研究生。