孫海蕾

論以情感人

孫海蕾

“動人心者，莫過于情”，在思想政治教育過程中，以情感人是常用的思想政治教育方法之一。它彰顯了情感教育的魅力，啟發(fā)和引導(dǎo)著教育對象的情感不斷走向新的高度。所以，本文在探討以情感人存在的理論依據(jù)和現(xiàn)實依據(jù)的基礎(chǔ)上，提出了切實可行的可操作性對策，以有效提高思想政治教育以情感人方法的運用和成效。

情感 以情感人 思想政治教育

一、以情感人的含義

人作為人而言，首先是有情感的動物，是情感的存在。在孔子看來，人的最本真的存在就是“真情實感”，也就是說，情感是人最真實的表現(xiàn)。著名學(xué)者朱小蔓也說：“情感是人類精神生活最重要的組成部分，是人類經(jīng)驗中最親近的體驗，也是人類行為中最復(fù)雜的感受?！鼻楦袑θ祟悂碚f，是主觀的、內(nèi)向的、獨特的，是個體真實意向的表達和體現(xiàn)，是因客觀事物能否滿足自身需求而產(chǎn)生的主觀感受與內(nèi)心體驗，并伴隨著相應(yīng)的生理反應(yīng)和外部表現(xiàn)。她還解釋說：“情感是主體以自身精神需求和人生價值為主要對象的一種自我感受、內(nèi)心體驗、情境評價、移情共鳴和反應(yīng)選擇?！?/p>

以情感人強調(diào)的是思想政治教育通過人文情感的滲透方式，潛移默化地達到以情育人的目的。人文情感是一種至真至情的情感，表現(xiàn)為民族認同感、國家責(zé)任感、社會義務(wù)感、集體歸屬感和對他人的道義感等方面。這里的“感”是指教育對象受到一定感染體或環(huán)境影響、熏陶、感化而接受教育的意思。以情感人，就是在思想政治教育過程中，教育者在一定教育要求的指導(dǎo)下，關(guān)注受教育者的情感、情緒，以真情實感感動人、教育人，培養(yǎng)受教育者社會化的情感品質(zhì)和自我調(diào)控情感的能力，促使他們產(chǎn)生與他人及社會之間關(guān)系的情感體驗，最終形成獨特的個性與健全的人格，獲得全面發(fā)展的一種方法。在這里，這個“情”主要是指教育雙方在相互交流、相互碰撞、相互感染和相互激發(fā)的過程中，所產(chǎn)生的積極的內(nèi)心體驗和情感共鳴。

二、以情感人的理論依據(jù)與現(xiàn)實依據(jù)

（一）理論依據(jù)

“人不僅是一種社會性的存在，而且還是一種心理的存在，人不僅在社會關(guān)系中具有獨立的價值，而且在心理上、情感上也具有獨立的價值，只有具有自由的情感，人才成其為人?！痹谌寮艺軐W(xué)看來，對于人的存在而言，情感具有基本的性質(zhì)，用現(xiàn)在的語言來表述，情感是人的最基本的存在方式或存在樣式。要討論人的存在及其意義、價值等重要問題，就一定要研究人的情感，從情感著手。這當然不是說情感就是唯一，人除了情感之外，再無其他，而是說，人就其為人而言，首先是情感的存在。而且情感對于人的其他活動同樣具有重要的影響和作用，甚至起核心作用。關(guān)注人的情感，重視情感教育以實現(xiàn)人的全面發(fā)展，這不僅是思想政治教育者的重要任務(wù)，同時也是馬克思主義人學(xué)的內(nèi)在訴求。

另外，情感也是個體心理結(jié)構(gòu)——認知、情感、行為——的重要組成部分，它的發(fā)動會引起“一發(fā)而動全身”的重要影響。一方面，情感是認識轉(zhuǎn)化為行為的“催化劑”，是個體在學(xué)習(xí)和獲得理論知識的基礎(chǔ)上，通過對客觀事物與自身需求之間關(guān)系的評價，產(chǎn)生的認同、喜歡、接納或排斥、討厭、抵觸等情緒。它對于個體形成合理的認知結(jié)構(gòu)和認知體系起著重要的作用。另一方面，情感是行為的動力和“杠桿”，在一定程度上，情感通過控制人的思維活動進而操縱人的行為，在個體思想和行為的養(yǎng)成和發(fā)展方面發(fā)揮著巨大的影響。因此，思想政治教育不能拋開對情感的培育，更不能讓思想政治教育走向“空虛”。

誠然，情感是人獨特的心理活動，人是富有情感的生命個體，情感存在于人類的一切生命活動之中，也滲透在思想政治教育的方方面面。思想政治教育各個方面、各個環(huán)節(jié)都滲透著情感因子，可以說，以情感人是思想政治教育的題中應(yīng)有之義，思想政治教育失去了以情感人就失去了它最本真的魅力，這兩者是不可分割的。

（二）現(xiàn)實依據(jù)

當今在思想政治教育過程中，由于人本缺失和教育方式不當，導(dǎo)致思想政治教育實效性不高，處于邊緣化的狀態(tài)。實踐證明，只有觸及和開發(fā)人的情感資源的思想政治教育才能更好地發(fā)揮教育的真諦。在思想政治教育過程中，真正做到以情感人，可以有效彌補人文關(guān)懷的缺失，同時也是“以人為本”主體地位的生動體現(xiàn)。

當然，人類情感也是復(fù)雜多變的，具有主觀性、自私性、狹隘性等負面特征。在思想政治教育過程中，如果教育對象對教育者的“情”產(chǎn)生親和、接受的心理態(tài)度，就是積極的情感體驗，稱為順向情感；反之，產(chǎn)生對立、不接受教育者的心理態(tài)度，就是消極的情感體驗，稱為逆向情感。思想政治教育的以情感人就是要使教育對象在這個過程中產(chǎn)生情感“共振”，促進順向情感的發(fā)生，防止逆向情感的出現(xiàn)。

“動人心者，莫過于情”，以情感人是打開教育對象心靈之門的鑰匙。蘊含情感的思想政治教育才是真正的思想政治教育，才能激發(fā)教育對象的情感體驗，若離開以情感人，思想政治教育就會缺乏人情味和感染力，就不可能取得教育對象的信任，也就無法有效地做好思想政治工作。因此，在思想政治教育過程中，必須把握“動情”的藝術(shù)，做到傾注“實情”、融入“真情”、充滿“感情”、主動“熱情”和破除“私情”，注意把握教育對象的思想脈搏，把思想政治工作做到教育對象的心坎里。

三、以情感人之對策研究

（1）教育者的情感因素。作為以情感人的教育主體，首先自身應(yīng)該是一位有著豐富情感的人，當然，這里的情感豐富并不是單指情感史，更加強調(diào)的是豐富情感所形成的情感感召力以及將這種感召力移情于教育之中。其次，思想政治教育工作者還應(yīng)該轉(zhuǎn)變思想政治教育理念，更加提倡“以人為本”和人文關(guān)懷，關(guān)注教育對象的情感狀態(tài)和情感變化，把握教育對象的情感特點，充分尊重學(xué)生的情感需求與發(fā)展。最后，思想政治教育工作者對所教授的內(nèi)容不僅要充滿情感，更要符合當代大學(xué)生的情感實際，針對不同教育對象特殊的情感經(jīng)歷，對癥下藥，及時解決他們存在的情感問題和困惑。如果在思想政治教育運用以情感人的過程中，出現(xiàn)情感的濫用、錯用或者缺失，就容易產(chǎn)生“情感冷漠”、“情感焦慮”、“情感缺失”等問題，嚴重影響教育對象身心人格的健康全面發(fā)展。

（2）創(chuàng)設(shè)適宜的教育情境。毋庸置疑，人的情感的產(chǎn)生和變化都會受到特殊教育環(huán)境和情境的影響，合適恰當?shù)慕逃榫硶η楦械膿]發(fā)產(chǎn)生事半功倍的效果。良好的教育情境是一個安全的輻射場，不僅能夠給教育者和教育對象提供一個舒適安心、互信互愛的教育氛圍，提高雙方情感交流和互動的效率和頻率，而且能夠使情感功能得以最大化的發(fā)揮。因此，在思想政治教育以情感人的過程中，教育雙方都能在良好的教育情境中獲得激發(fā)和感染。此外，具體矛盾具體分析，良好的教育情境還需要教育者根據(jù)不同的教育內(nèi)容、教育目標和教育對象的情感現(xiàn)狀來進行創(chuàng)設(shè)，同時將教育情感孕育于情境之中，實現(xiàn)情感與情境的融合。

（3）以情感人并不是一種孤立存在的方法，它可以貫穿于思想政治教育其他方法中，彼此結(jié)合起來運用。概括起來，思想政治教育的基本方法就是動之以情，曉之以理，導(dǎo)之以利。所謂動之以情，就是以情感人，主要是采用感染的方法。但以情感人的目的是為了使教育對象能夠認同、接受一定的教育內(nèi)容，就必須寓理于情。所謂曉之以理，就是以理服人，主要采用說服教育的方法，但是要提高對“理”的接受率，就必須注意寓情于理，加強以理服人的生動性和情感性。所謂導(dǎo)之以利，就是教育者要以自己的行動積極維護和實現(xiàn)教育對象應(yīng)得的物質(zhì)利益和精神利益。因此，運用以情感人的方法調(diào)動情感力量進行思想政治教育，可以使各種方法的呈現(xiàn)更加生動活潑，形式更加豐富多樣、喜聞樂見，從而增強思想政治教育的吸引力和感染力，提高思想政治教育的效果。

［1］朱小蔓.情感教育論綱［M］.北京：人民出版社，2007.

［2］朱小蔓.情感是人類精神生命的主體力量［J］.南京：南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報，2001（3）：59～60.

［3］劉曉娟.運用情感教育進行大學(xué)生思想政治教育研究［D］.上海：華東師范大學(xué)，2009.

［4］徐志遠，龍宇.現(xiàn)代思想政治教育中情感教育的機制和規(guī)律［J］.思想教育研究，2011（04）：12～15.

（作者單位：華中師范大學(xué)）

孫海蕾（1992-），女，漢族，山東濰坊人，碩士，華中師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：思想政治教育理論與實踐。