李晨冉

布仁巴雅爾《隋唐演義》與漢文《說唐全傳》中的秦瓊形象之比較

李晨冉

布仁巴雅爾是蒙古族曲藝胡仁·烏力格爾最具代表性的說唱家之一，他的《隋唐演義》通過對(duì)漢文《說唐全傳》的因襲與改造，塑造出一批具有鮮活特點(diǎn)的人物英雄群像。以秦瓊形象為例，布仁巴雅爾沿襲《說唐全傳》的塑造手法，突出刻畫其英勇重義特點(diǎn)，又進(jìn)行了一定程度的蒙古化，體現(xiàn)了蒙古族民間說唱藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

布仁巴雅爾《隋唐演義》 漢文《說唐全傳》 秦瓊形象 蒙古化

《舊唐書》、《新唐書》中有關(guān)于秦瓊的傳記，歷史上的秦瓊深受隋朝名將來護(hù)兒賞識(shí)，來護(hù)兒在吊唁秦瓊母親時(shí)曾評(píng)價(jià)：“此人勇悍，加有志節(jié)”，這是秦瓊形象的最初定位，“猛將”是其顯著特征。

元朝時(shí)對(duì)秦瓊的性格塑造有所豐富。如《魏征改詔風(fēng)云會(huì)》《徐茂公智降秦瓊》等，增添了老君堂救駕、南牢私放秦王等情節(jié)，既表現(xiàn)了秦瓊的勇武善戰(zhàn)又塑造出他處事周全的特點(diǎn)。明清早期的《唐書志傳通俗演義》、《隋唐兩朝史傳》則對(duì)秦瓊的“勇悍”特征做出了改造，關(guān)注到他的軍事才能。

明末清初出現(xiàn)的袁于令《隋史遺文》、褚人獲《隋唐演義》及無(wú)名氏《說唐全傳》對(duì)其性格的發(fā)展與演變做出了重大貢獻(xiàn)?！端迨愤z文》改變了以往以秦王奪天下為中心的寫法，將秦瓊設(shè)置為中心人物。《隋唐演義》在戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描寫中突出了秦瓊臨陣應(yīng)變的智謀，為他增添了文人氣。至《說唐全傳》秦瓊形象由史書中單一的猛將發(fā)展為一個(gè)“勇、忠、義、孝”盡全的將領(lǐng)。

漢文《說唐全傳》通過臨潼救駕、潞州賣馬、流放塞北、長(zhǎng)安觀燈等情節(jié)，將秦瓊的形象通俗化、平民化，成為具有民俗趣味的民間英雄人物。布仁巴雅爾因襲了《說唐全傳》的寫法，尤其注重對(duì)秦瓊重情重義性格的塑造，同時(shí)又在創(chuàng)作手法、描寫技巧、刻畫重點(diǎn)等方面進(jìn)行了改造，體現(xiàn)出蒙古族民間藝人的獨(dú)特創(chuàng)造力。

漢文《說唐全傳》對(duì)秦瓊的外貌描寫篇幅較多，著力刻畫他的驍勇威凜，如使用“身長(zhǎng)八尺”、“燕頷虎頭”、“如弄風(fēng)猛虎，醉酒斑斕”、“腰大數(shù)圍，膀闊三停，坐如泰山，聲若銅鐘”等詞語(yǔ)進(jìn)行描寫，襯托他高大威武的武將氣質(zhì)。布仁巴雅爾《隋唐演義》同樣加重了對(duì)秦瓊外貌的描述：“身高九尺，形體勻稱，均有英雄之氣，看起來他好似有殺猛虎、斬蛟龍的能耐?！雹偻怀鏊挠旅?。另外，布仁巴雅爾還重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了他的金黃面色，多次使用“面色金黃”、“手持金裝锏”“騎黃馬”、“穿短黃衣”等描寫，使人物特征化、標(biāo)簽化。如秦瓊被押解入燕山羅府時(shí)，布仁巴雅爾進(jìn)行了著重渲染。秦瓊以面色發(fā)黃之便在羅藝面前裝病以避免受重刑，羅藝心生疑慮，讓他當(dāng)面洗臉，然而“就算是用刀刮也刮不掉的黃臉，怎么可能用水洗掉？”由此，秦瓊的黃臉形象就給人留下了深刻印象，從外貌上突出了他的特點(diǎn)，可見布仁巴雅爾的匠心獨(dú)運(yùn)。

秦瓊的性格特點(diǎn)是復(fù)雜豐富的：仁義忠孝、心思縝密、有勇有謀、慮事周全，而在布仁巴雅爾《隋唐演義》中，則突出表現(xiàn)了他的重情重義。首先，他對(duì)母親十分孝順，樊虎推薦他做馬快時(shí)，秦瓊心里本不情愿，他心有大志，在亂世之中，要么開疆辟土、光宗耀祖，要么守著良田和家人平淡余生，然而當(dāng)母親一席勸說之后，秦瓊不得已之下卻同意了。其次，他對(duì)朋友充滿義氣，一身豪武之情。遇到唐公李淵陷入楊廣等人的刺殺危機(jī)時(shí)，他二話不說立即出面幫助，甚至顧不得打聽一下雙方的身份，沖撞了東宮太子；從潞州回鄉(xiāng)途中，秦瓊因單雄信悄悄準(zhǔn)備的金鞍和行李中的重金被人懷疑作響馬，誤殺吳廣被捕入獄。他自身性命危在旦夕，卻怕牽扯連累單雄信，不忍說出贈(zèng)送自己財(cái)物之人名姓。第三，對(duì)一些普通人、幫助過自己的小人物充滿仁義之情，在他身無(wú)分文被困潞州時(shí)，客店老板娘柳氏暗中幫了他許多，秦瓊脫離苦難之后，專程返回客店贈(zèng)送柳氏錢財(cái)報(bào)恩；臥病在床得知裴元慶在與新文禮打斗被殺時(shí)，秦瓊帶著重病的身軀，義無(wú)反顧沖入戰(zhàn)場(chǎng)，一锏手刃新文禮；尚師徒被殺后，他感念尚師徒的英勇，盡心照看其子，即使曾經(jīng)是對(duì)手，秦瓊對(duì)尚師徒也是仁至義盡。

但是，布仁巴雅爾《隋唐演義》在塑造秦瓊形象時(shí)，對(duì)漢文《說唐全傳》的一些情節(jié)做出了調(diào)整，通過詳略安排、人物對(duì)話、場(chǎng)面敘述、心理活動(dòng)等方式來表現(xiàn)性格特點(diǎn)，人物語(yǔ)言更加口語(yǔ)化，心理活動(dòng)更加豐富，還加入了許多作者的評(píng)述。如秦瓊出場(chǎng)時(shí)，對(duì)于秦瓊做馬快的情節(jié)做了略化處理，漢文《說唐全傳》里寺中做夢(mèng)、發(fā)現(xiàn)暗示他救唐主的詞句等情節(jié)都刪掉了，直接從秦瓊看到盜匪圍攻官軍，立即趕去救援的武斗場(chǎng)面寫起，開門見山地展現(xiàn)其勇猛性格。

而蔡建德審問秦瓊時(shí)則增加了篇幅，添加許多情節(jié)和對(duì)話。如蔡建德審問時(shí)，布仁巴雅爾進(jìn)行了展開敘述。秦瓊一開始為保單雄信堅(jiān)決不說出姓名，被打得皮開肉綻，后來蔡建德斟酌考慮，又繼續(xù)誘導(dǎo)，最終得知真相，免了死罪。秦瓊和單雄信會(huì)面增加了人物對(duì)話：“秦瓊含著淚水說：“你的心意比滔滔黃河還要深，即使?？菔癄€也不會(huì)隔斷我之間的兄弟情誼。你只是為了幫助我，絕沒有想讓我遭受此等苦難，賢弟休再提這些了…單雄信說：“我來頂替兄長(zhǎng)的罪過，讓我去燕山府充軍?！鼻丨傉f：“那么干脆讓我死在你面前，你要讓我做這種不忠不義的事情？你看重兄弟情誼，同樣我也不是出賣兄弟情誼的人…”通過展開的敘述、增添的對(duì)話，凸顯了秦瓊內(nèi)心的矛盾、堅(jiān)忍，也使情節(jié)更加豐富，更能打動(dòng)受眾。

在描寫秦瓊武功時(shí)，布仁巴雅爾本與漢文本有很大不同。漢文《說唐全傳》在描寫三擋楊林、九戰(zhàn)魏文通、三倒銅旗等戰(zhàn)斗時(shí)，有意傳神化，甚至直接指出是徐茂公算好特意給秦瓊增添功績(jī)。而布仁巴雅爾《隋唐演義》則刪掉這些情節(jié)中的傳奇色彩，對(duì)秦瓊的每一次戰(zhàn)斗都進(jìn)行了詳細(xì)描寫，加重筆墨，不吝贊美之詞。如與新文禮的戰(zhàn)斗時(shí)，漢文《說唐全傳》在之前刻意展現(xiàn)了新文禮的強(qiáng)大善戰(zhàn)，使得裴元慶命喪戰(zhàn)場(chǎng)，瓦崗寨眾將士都奈何不了，而到秦瓊出場(chǎng)則只用寥寥幾筆，一锏就將新文禮打倒在地，干脆利落的寫明秦瓊即使帶病，依然英勇無(wú)比。而布仁巴雅爾《隋唐演義》則采用重點(diǎn)描寫、詳細(xì)表現(xiàn)的方式，將場(chǎng)面擴(kuò)大化。加重對(duì)秦瓊的動(dòng)作描寫和打斗描寫的筆墨，如說他“一聲喊叫、毛孔渾開”、“锏劍離手直接飛向那廝的頭顱”，還加入了作者對(duì)秦瓊武功的贊美，如“像原野上撕咬交戰(zhàn)的雄獅”，使得戰(zhàn)斗場(chǎng)面更加驚險(xiǎn)，凸顯秦瓊的武功力量。

由秦瓊形象的比較分析可見，布仁巴雅爾《隋唐演義》雖是對(duì)漢文《說唐全傳》的因襲，但他并不是一味的照搬，而是融入了蒙古族文化和個(gè)人藝術(shù)手法，使得《隋唐演義》獨(dú)具魅力。外貌描寫時(shí)，《說唐全傳》抓住秦瓊的主要特征，簡(jiǎn)要勾勒。布仁巴雅爾《隋唐演義》則對(duì)秦瓊面貌多加敘寫，而且很注重人物形象的特征化，突出了他的金黃面色。表現(xiàn)秦瓊性格時(shí)，《說唐全傳》側(cè)重傳奇化，加入托夢(mèng)等神奇色彩。而布仁巴雅爾《隋唐演義》則刪減了迷信情節(jié)，加重筆墨，通過場(chǎng)面敘述、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫展現(xiàn)性格。描寫武功力量時(shí)，《說唐全傳》語(yǔ)言凝練，以簡(jiǎn)襯勇襯奇。而布仁巴雅爾《隋唐演義》則展開敘寫，用詞華麗，對(duì)于人物本身的裝備、動(dòng)作、心理描寫則予以加重，濃墨重彩的渲染戰(zhàn)斗場(chǎng)面。總之，《說唐全傳》是以勾勒人物形態(tài)特征為重，布仁巴雅爾則以詳述場(chǎng)面為主。

另外，值得一提的是，布仁巴雅爾在語(yǔ)言使用了許多蒙古化的辭藻，描寫語(yǔ)言無(wú)時(shí)無(wú)刻不充斥著草原情懷，如：“駿馬奔馳在大地上的時(shí)候，一坨一坨的泥土往上濺起，像是用鐵鍬挖出來一般，在密林里像是龍騰虎嘯一樣。”、“這里雖然有那么多的將軍，眾人之中最好漢的還是秦瓊，雖然像星星一樣多，最亮的還是他。”這些都是蒙古族贊美勇士時(shí)常用的詞匯，布仁巴雅爾多次使用，既體現(xiàn)了作品語(yǔ)言的蒙古化特征，也流露出作者對(duì)秦瓊的喜愛欽佩之情。布仁巴雅爾以蒙古族的視角對(duì)漢文《說唐全傳》中的秦瓊形象進(jìn)行重塑，展現(xiàn)出蒙古族口頭藝術(shù)家豐富的想象力與創(chuàng)造力，使我國(guó)的民間文學(xué)大放光彩。

注釋：

①布仁巴雅爾：《隋唐演義》（內(nèi)部資料），內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院翻譯編印，2013年版。本文所引胡仁·烏力格爾《隋唐演義》的文段皆出于此，不另注。

［1］（清）佚名.說唐全傳［M］.周樹德校注.鄭州：中州古籍出版社，1989.

［2］楊義.中國(guó)敘事學(xué)［M］.北京：人民出版社，2009.

［3］鐘敬文.民間文學(xué)概論［M］.上海：上海文藝出版社，1980.

［4］仁欽道爾吉.江格爾論［M］.呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，1999.

［5］李燕青.明清小說中的秦瓊形象研究［D］.濟(jì)寧：曲阜師范大學(xué)，2007.

（作者單位：內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）

李晨冉，女，蒙古族，在讀碩士研究生，內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院。