陳艷玉

罪的懲罰與靈魂的救贖
——《紅字》中丁梅斯代爾的形象研究

陳艷玉

“納撒尼爾·霍桑的著作中，數(shù)《紅字》最為深刻，最有兩重性并且最為完美，這是一個罪惡得勝的偉大寓言?！边@部作品向我們彰顯出罪的觀念，本文試圖通過闡釋丁梅斯代爾面對生存困境時所做出的選擇，從而探討靈魂救贖的問題。

丁梅斯代爾 罪 懲罰 靈魂 救贖

一、亞瑟·丁梅斯代爾之罪

這本書中善與純潔化身的牧師，亞瑟·丁梅斯代爾。他作為神職人員，全心全意地信仰著上帝，因而必須嚴守自己賴以立足的這一信仰并服從它，這是他的理智意識。但是另一方面，他的血液意識里卻膨脹出對海斯特的愛欲，這種愛欲消耗著他的血液，唯一的解救方法就是愛上她，和她在一起。最終，丁梅斯代爾的血液意識打敗了他的理智意識，他的身體想要愛，而他的靈魂卻因此不得不背上罪。這是丁梅斯代爾牧師的困境，他將自身的認知分裂為二，其一是他自己的靈對神的認知，其二是對他自己的肉對欲的認知。這兩種認知相互斗爭，成為丁梅斯代爾牧師行為的驅(qū)動力。肉對欲的認知使他沖破靈對神的體驗，與海斯特結(jié)合并孕育出愛的結(jié)晶，珠兒；而靈對神的認知使他拼命抵抗欲對肉的引誘，他的肉體飽受疾病之苦，面頰日漸蒼白消瘦，血淋淋的刑鞭落在他顫抖的肩膀上，漫長守夜的齋戒使他頭暈?zāi)垦?。而這一系列對肉體的折磨正是他對自己先前肉對靈背叛的懲罰，他無法全然控制自己的肉體，不能眼看著肉拉著靈一起墮入罪惡的深淵，于是用鞭子狠狠地抽打它，這樣似乎可以減輕其墜落的速度。“這是自古就有的自我折磨術(shù)。人的理智要控制他的血肉。他的自我為著自我的支離破碎而狂喜?！边@也是勞倫斯所提及《紅字》這部作品兩重性的典型體現(xiàn)，同樣亦昭示納撒尼爾·霍桑本人的真實心境：人們幸福的最堅實的物質(zhì)只是那個深淵之上支撐我們虛幻世界的一層?xùn)|西。不需要地震就能使它破碎，它只能支撐體重。踩上去要十分小心，我們最終都不可避免地要陷下去?；羯５摹都t字》向我們昭示出罪的觀念。其中海斯特與亞瑟·丁梅斯代爾犯了罪，但是其罪的深刻含義不在于他們的相愛。而是在于，他們不僅做了他們自認為錯誤的事情，而且怯于承認。他們不敢勇敢的對待自己的激情，無法坦誠面對自己的自然本性。這也是這本書中最為深刻的矛盾沖突——分裂。這種分裂不是來自于外部沖突的分裂，而是來自人類自我的分裂。也正是這種分裂的相互斗爭導(dǎo)致了罪的產(chǎn)生。因而，亞瑟·丁梅斯代爾牧師的結(jié)局就不難想象了，靈與肉不和諧沖撞的結(jié)果勢必會帶來死亡。兩者當(dāng)然將是無一幸存的，試想離開水的魚和沒有魚的水，這個道理就不難理解了。

二、結(jié)語

亞瑟·丁梅斯代爾在神面前拋棄了白蘭·海斯特在面對這樣的生存困境面前都不一而同地選擇了逃避，并且他的肉體在靈魂背棄真愛之后都陷入了困境，丁梅斯代爾變得虛弱，終日悔恨，抑郁成疾。但是，丁梅斯代爾牧師最終坦誠了自己的罪孽，臨死之前獲得了自愈——靈魂的救贖。但是霍桑并不止于在細微處向讀者揭示人類生存的困境，他以一個作家的敏銳和責(zé)任書寫了生存困境中人們奮力探索出路的頑強斗爭和珍貴的生命體驗。在全書的倒數(shù)第二章，丁梅斯代爾牧師下決心把一切和盤托出，“他克服了身體的無力，而且還克服了妄圖控制他內(nèi)心的懦弱。他拋開了一切支持，激昂地向前邁了一步，站在母女倆面前?！痹谧詈笠豢?，丁梅斯代爾牧師的靈與肉最終走向了和諧統(tǒng)一。他的死亡最終也成全了大義，屬于上帝的大義，這也是清教徒思想的集中體現(xiàn)。上帝不僅賦予了人們以幸福，也會帶去苦難。但即便如此，那也是上帝的恩典。丁梅斯代爾牧師說上帝帶他于此，讓他當(dāng)眾死在勝利的恥辱之中！若是少了這些苦難，他就要永世沉淪了！這種對于人類生存困境中苦難的態(tài)度正是生命存在的意義和價值。而李甲，恐怕到最終都只是抱憾而死。

墳?zāi)故俏覀冋l都無法逃離的最終歸宿，唯有我們靈魂的光輝和柔情才能使我們的罪最終獲得救贖。也許我們最后誰都不能獲得幸福，但是卻能在這段漫長而艱難的追求斗爭中獲得靈魂的寬慰。無論是在中西方，人類似乎都面臨“無家可歸”的精神困境。拜物教導(dǎo)致的倫理危機和道德相對主義，使人的現(xiàn)實生存狀態(tài)虛無化，人的本真生存狀態(tài)被遮蔽。這樣，“人如何生存”成為中心命題，一方面，把個體生命和客觀世界置于根本對立的關(guān)系之中，或者囿于封閉的自我范圍之內(nèi)，只關(guān)注現(xiàn)代孤獨個體的絕望虛無的存在狀態(tài)，往往帶有極端的個體本體論色彩和悲觀色調(diào)，而另一方面，生死皆忘的禪宗精神絕對自由境界又是一個超驗的彼岸假定?！都t字》昭示著精神的必然的超越成為人之為人的根本屬性，正是自由才使人生命顯現(xiàn)出美的內(nèi)涵，寄托著愛的無限追尋。人不僅能意識到自我的生命活動，而且應(yīng)該反思自身存在的意義、價值和目的。

［1］陳寶良.明代社會生活史［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2004.

［2］武舟.中國妓女文化史［M］.上海：東方出版中心，2006.

［3］馮夢龍.警世通言［M］.長沙：岳麓書社，2010年版.

［4］納撒尼爾·霍桑.紅字［M］.西安：陜西人民出版社，2009.

［5］勞倫斯.書之孽，勞倫斯讀書隨筆［M］.北京：金城出版社，2011.

［6］阿利斯特·E·麥格拉斯.天堂簡史［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2006.

（作者單位：海南師范大學(xué)）

陳艷玉，在讀研究生。