榮遙星

(云南工商學(xué)院 云南 昆明 650000)

文化視域下的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)研究

榮遙星

(云南工商學(xué)院 云南 昆明 650000)

隨著我國(guó)綜合國(guó)力的提升和經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢(shì)的加強(qiáng)，發(fā)展對(duì)外漢語(yǔ)對(duì)于提高我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言文化在國(guó)際市場(chǎng)中的影響具有更加重要的意義。然而，由于各國(guó)之間具有不同的地域文化，要求我國(guó)相關(guān)教學(xué)人員在進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中必須加強(qiáng)對(duì)文化差異的重視，使學(xué)生能夠準(zhǔn)備把握我國(guó)的傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果并加強(qiáng)我國(guó)與其他國(guó)家的友好往來(lái)。本文就文化視域和對(duì)外漢語(yǔ)的關(guān)系以及在文化視域下我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，然后根據(jù)問(wèn)題提出具體的解決對(duì)策。

文化視域；對(duì)外漢語(yǔ)；教學(xué)現(xiàn)狀及對(duì)策

引言

經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)為我國(guó)和其他國(guó)家的文化交流提供了更加廣闊的環(huán)境基礎(chǔ)，但同時(shí)也要求我國(guó)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該要更加關(guān)注文化視域[1]。各個(gè)國(guó)家的文化均具有較為明顯的差異性，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)需要教師將本國(guó)的文化和語(yǔ)言知識(shí)共同傳遞給外國(guó)學(xué)生，切實(shí)提高學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性。然而，目前我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中還存在若干不足之處，文化視域下要加強(qiáng)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)還需要教師進(jìn)行一步研究相關(guān)的對(duì)策。

1 文化視域與對(duì)外漢語(yǔ)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的增強(qiáng)，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)成為了傳播中國(guó)文化、促進(jìn)我國(guó)與國(guó)際上其他國(guó)家之間交流的重要形式和工具。在進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，由于外國(guó)學(xué)生所處的文化環(huán)境和我國(guó)有所不同，必然會(huì)出現(xiàn)許多的文化差異問(wèn)題[2]。這些問(wèn)題不僅會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)思想和態(tài)度，還會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此，在文化視域背景下要加強(qiáng)學(xué)生的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)必須要求學(xué)生先學(xué)習(xí)好中國(guó)文化，并以中國(guó)文化激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極主動(dòng)性。此外，加強(qiáng)文化視域下的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)還能夠有效促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播，提高我國(guó)在國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)地位和影響力。

2 文化視域下的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀分析

2.1 教學(xué)目標(biāo)需要完善。對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)不僅包括漢語(yǔ)言的學(xué)習(xí)目標(biāo)還需要包含文化目標(biāo)。但是在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師往往只注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)能力的培養(yǎng)，而忽視對(duì)學(xué)生文化信息的傳播。因此，我國(guó)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)生能夠掌握語(yǔ)言的相關(guān)知識(shí)如語(yǔ)法、書(shū)寫(xiě)等，但是對(duì)中國(guó)的文化了解卻存在明顯的不足。這是我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中文化教學(xué)目標(biāo)不夠完善的具體表現(xiàn)。

2.2 教學(xué)方式不合理。在對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)中，教師更加注重的是對(duì)學(xué)生理論知識(shí)的教授，在實(shí)際應(yīng)用方面關(guān)注的較少。這是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中存在的主要教學(xué)方式問(wèn)題，具體來(lái)說(shuō)表現(xiàn)在幾個(gè)方面：第一，教學(xué)形式較為單一，大多采用中國(guó)傳統(tǒng)式、講解式的教學(xué)方式，難以適應(yīng)外國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，降低學(xué)生的學(xué)習(xí)效果[3]；第二，對(duì)中國(guó)文化知識(shí)普及的較少，使得學(xué)生在了解中國(guó)語(yǔ)言文字的過(guò)程中缺乏必要的文化知識(shí)輔助，不利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果；第三，教師和學(xué)生的交流和互動(dòng)較少，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性較低，且學(xué)生所學(xué)的知識(shí)得不到有效的實(shí)踐和應(yīng)用，降低學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自信。

2.3 師資力量不足。外對(duì)漢語(yǔ)要求教師具有較高的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，不僅包括其在教學(xué)方式上的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，好包括教師在外語(yǔ)和漢語(yǔ)方面的綜合素質(zhì)。只有當(dāng)教室具備較好的文化知識(shí)和技能，同時(shí)能夠掌握更多適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方式，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果才能得到有效提高[4]。但事實(shí)上，我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教師的綜合素質(zhì)還有較大的提升空間，教師對(duì)本國(guó)文化的理解不夠系統(tǒng)，教學(xué)方式落后不合理，無(wú)法根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)等均是我國(guó)師資隊(duì)伍建設(shè)上還需要改進(jìn)的問(wèn)題。

3 文化視域下的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)對(duì)策研究

3.1 制定明確的教學(xué)目標(biāo)。明確的而教學(xué)目標(biāo)指的是教師在教學(xué)中不僅需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的漢語(yǔ)言文字教學(xué)，還需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文化教學(xué)，將文化教學(xué)目標(biāo)和語(yǔ)言學(xué)習(xí)目標(biāo)放在同一個(gè)位置。中國(guó)語(yǔ)言博大精深，許多文字尤其是古代文字的發(fā)明和使用均與中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著千絲萬(wàn)縷的文字，古代文字又經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代的文字[5]。因此，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該要使學(xué)生在理解和掌握中國(guó)文化的基礎(chǔ)上加深對(duì)語(yǔ)言文字的理解，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。換句話說(shuō)，教師在制定教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程中必須要將文化教學(xué)目標(biāo)納入范圍內(nèi)。

3.2 創(chuàng)新教學(xué)模式。文化差異性會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)思維、狀態(tài)和心理出現(xiàn)分化，西方教育中更加強(qiáng)調(diào)理論是實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方式，與我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)方式有諸多不相符的地方。此外，傳統(tǒng)的教學(xué)方式也不利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，因此，教師在進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)時(shí)必須要根據(jù)新課程改革的宗旨和各國(guó)的文化差異進(jìn)行教學(xué)方式的創(chuàng)新，切實(shí)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

3.3 加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。提高教師的綜合素質(zhì)，加強(qiáng)我國(guó)外對(duì)漢語(yǔ)的師資隊(duì)伍建設(shè)需要學(xué)校重視兩點(diǎn)：第一，加強(qiáng)教師的專(zhuān)業(yè)文化素質(zhì)。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量好壞首先需要教師具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和能力。教師不僅需要能夠清晰了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，文化和語(yǔ)言文字之間的聯(lián)系，而且了解外國(guó)學(xué)生所處的環(huán)境和文化，明白我國(guó)文化與外國(guó)文化的差異。只有在尊重國(guó)家文化差異性的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對(duì)本國(guó)文化內(nèi)涵的宣傳，學(xué)生的學(xué)習(xí)才是意義學(xué)習(xí)，才能夠有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果；第二，加強(qiáng)對(duì)教師教學(xué)方式、教學(xué)理念等的培訓(xùn)，提高教師的教學(xué)能力。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，文化視域下的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)不足之處主要有：第一，教學(xué)目標(biāo)需要完善；第二，教學(xué)方式不合理；第三，師資力量不足。要解決對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化視域問(wèn)題需要教師在實(shí)際的教學(xué)中制定明確的教學(xué)目標(biāo)并創(chuàng)新教學(xué)模式，同時(shí)要求學(xué)校加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。提高教師的綜合素質(zhì)。

[1] 言平,馬云華.接受美學(xué)視域下的對(duì)外漢語(yǔ)閱讀教學(xué)——以高級(jí)閱讀教學(xué)為例[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與研究版),2012,04:23-28.

[2] 梁澤鴻,全克林.文化差異視域下的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)探析——以廣西的東盟來(lái)華留學(xué)生為例[J].長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào),2015,22:67-68.

[3] 王慧.民俗文化在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的傳播研究述評(píng)——兼談對(duì)陜西民俗文化傳播的啟示[J].西安石油大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015,06:107-112.

[4] 韓曉秋,線宏力.從文化理解到文化表達(dá)——對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)模式研究的新視角[J].理論觀察,2013,03:60-61.

[5] 王會(huì)霞,孔祥盛,張屹.視覺(jué)文化在教育游戲設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究——以對(duì)外漢語(yǔ)教育游戲《北京胡同》為例[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)距離教育,2014,05:42-48.

榮遙星，男，漢族，云南紅河人，碩士研究生，云南工商學(xué)院，研究方向：漢語(yǔ)國(guó)際教育。

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1672-5832(2016)02-0046-01