孫虹云

(伊犁師范學(xué)院 新疆 伊犁 835000)

二月開(kāi)江桃花水，引來(lái)四方男兒郎
——淺析《闖關(guān)東》中鮮兒的女性形象

孫虹云

(伊犁師范學(xué)院 新疆 伊犁 835000)

《闖關(guān)東》是一部寓情寓理于細(xì)節(jié)寫(xiě)實(shí)的作品，細(xì)膩卻不失磅礴。

——仲呈祥

一部反映民族的奮斗史，一部牽掛國(guó)恨家仇的史詩(shī)大作，一部涉及各類階層的長(zhǎng)篇巨著，讀罷之余，合上卷本，各個(gè)人物的形象生動(dòng)地在腦海中顯現(xiàn)，細(xì)細(xì)回味《闖關(guān)東》帶來(lái)的震撼和感動(dòng)。

以朱開(kāi)山坎坷且精彩的一生為線索，貫穿了各類情誼。其中各色人物也穿插其中，上至達(dá)官貴人、王侯將相，下至地痞流氓，乞丐土匪，故事情節(jié)緊緊相扣，升華出了蕩氣回腸的感情。不僅將山東人大情大義表達(dá)的淋漓盡致，同時(shí)將中華民族在進(jìn)步行進(jìn)中的百折不屈的民族精神和民族智慧展現(xiàn)的極為充分。其中，女性形象是整部文本的一個(gè)閃耀亮點(diǎn)。

譚鮮兒，是整部文本中命運(yùn)多舛且堅(jiān)強(qiáng)勇敢的女性。細(xì)細(xì)數(shù)來(lái)，鮮兒的命運(yùn)轉(zhuǎn)折共十二回。同時(shí)，鮮兒也是整部文本中最能夠代表“路上”的女性。《闖關(guān)東》中講述的女性不下十余位，唯有鮮兒是整部書(shū)中，將最苦難和最堅(jiān)強(qiáng)結(jié)合在一起的靈魂人物，是女性意識(shí)崛起的根苗。

在關(guān)東老家，鮮兒與朱家老大(朱傳文)打小青梅竹馬，但因天災(zāi)人禍一直都未曾結(jié)親，就在朱家全體舉家闖關(guān)東的時(shí)候，鮮兒從家中偷跑，打算與傳文一起去往關(guān)外。這是第一次鮮兒的女性意識(shí)萌動(dòng)。為了自己的愛(ài)情，背棄父母之命，與心愛(ài)之人逃命天涯。之后接二連三的突發(fā)事件，讓這個(gè)本來(lái)柔弱的女子，變得堅(jiān)強(qiáng)勇敢。為了給心愛(ài)之人治病，鮮兒決定將自己賣給一家大戶，做童養(yǎng)媳。在當(dāng)時(shí)的背景下，嫁過(guò)人的女人，是不能二嫁的，再者文本中一再?gòu)?qiáng)調(diào)，山東是孔孟之鄉(xiāng)，是謹(jǐn)守禮教制度的。本來(lái)可以安安分分做少奶奶的她，最后還是選擇了自己的心，打破了內(nèi)心對(duì)禮教的束縛，在得到小丈夫“糧兒”的幫助后，踏上了尋夫的道路。甘愿放棄殷實(shí)生活的享受，對(duì)親愛(ài)之人的忠貞僅僅是突出鮮兒是性情中人的一個(gè)方面。

可惜，尋夫的路并不順當(dāng)。進(jìn)入戲班后的鮮兒，邊唱戲，邊和戲班搭伙尋找傳文。在一次戲班表演中，鮮兒為了救下師父，被當(dāng)?shù)貝喊詮?qiáng)行踐踏。這成了鮮兒性情大變的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。如果在這之前，鮮兒只是一個(gè)充滿情真意切的女子，那在這之后，她又多添了一份堅(jiān)強(qiáng)和勇敢。她不再尋找她的“傳文哥”，正是因?yàn)樾闹械拇笄榱x，她沒(méi)有臉面再去見(jiàn)傳文，走上了獨(dú)自闖生活的路。

在這兒有一個(gè)非常有意思的節(jié)點(diǎn)，為什么鮮兒不去尋短見(jiàn)呢？她因?yàn)樯眢w被玷污，認(rèn)為自己沒(méi)有資格做朱家的兒媳，沒(méi)有臉面再去見(jiàn)傳文，這是她仍然未開(kāi)化的思想，是中國(guó)自古以來(lái)就有的婦女道德倫理。但是她也并沒(méi)有因此就去尋短見(jiàn)，反而走上了獨(dú)自闖蕩的道路。筆者認(rèn)為，這又是她的女性意識(shí)崛起。獨(dú)自闖生活是鮮兒獨(dú)自找尋自我的一個(gè)外在表現(xiàn)。此時(shí)此刻的她，在內(nèi)心里已經(jīng)開(kāi)始屬于她自己的了，女性的主體性正在被建構(gòu)。

入山場(chǎng)，偶遇朱家老二(傳武)。在山場(chǎng)的種種經(jīng)歷，將二人的命運(yùn)和心緊緊的聯(lián)系在一起，但謹(jǐn)守道德禮教的鮮兒一直將傳武視為弟弟，將這份愛(ài)埋藏在心里，毅然決然的離開(kāi)。之后，誤進(jìn)王府的鮮兒服侍格格那文，歷史更迭，清王朝沒(méi)落。逃往舅舅家避難的那文陰差陽(yáng)錯(cuò)地被許配給了傳文做媳婦，知道消息的鮮兒，心徹底死了。愛(ài)著鮮兒的傳武將其挾持走后，共度了一段美好時(shí)光。無(wú)奈亂世春秋，遭到戰(zhàn)亂的兩人被沖散，鮮兒以為傳武死了，再次踏上了闖蕩的道路，遇到了土匪頭子震三江，上山當(dāng)了女土匪，開(kāi)始了真正的生活。

與其他女人一樣，鮮兒自始至終都在追求一樣?xùn)|西：家。家不僅是鮮兒的最終目的地，也是闖關(guān)東所有百姓的目的地。家是一個(gè)落腳的地方，是一份安穩(wěn)的日子?？善\(yùn)就是這樣的捉弄，這個(gè)目的地好像就在手心里，卻也永遠(yuǎn)握不到。離開(kāi)娘家，是為了和青梅竹馬成家，獨(dú)自闖蕩，是為了找到自己的一個(gè)家，上山當(dāng)土匪也是為了一個(gè)家。成為土匪后的鮮兒，深情地對(duì)震三江說(shuō)：哥，謝謝你給了我一個(gè)家。

面對(duì)婚變，戰(zhàn)亂，愛(ài)人之死的鮮兒都選擇了大義一方。這是面對(duì)生活的殘酷和不公時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)勇敢，但這一份勇敢的背后支撐，還是鮮兒的仁義性情。正因?yàn)橛羞@樣的重情義、識(shí)大體的生命體悟才能夠使得“鮮兒”這個(gè)女性形象不同于往常的其他女性，她有著女性獨(dú)特的溫柔賢惠，令人討喜，也有著男性的果敢和堅(jiān)毅。可見(jiàn)這位令文本中三位男性都傾心愛(ài)慕的鮮兒具有何等的魅力。

介紹女性自主意識(shí)及闖關(guān)東中還有哪些?

從一個(gè)只會(huì)繡花唱曲兒的小姑娘，到一個(gè)烈馬橫搶的土匪頭子，是生活推了鮮兒一把，也是她的選擇改變了她被欺壓，摧殘的命運(yùn)，是女性的自主性的崛起。埃萊娜·西蘇提出了以實(shí)現(xiàn)“雙性同體”為目標(biāo)的女性寫(xiě)作理論?！懊撾x男人，而不是與男人敵對(duì)地建構(gòu)自己。”

從一開(kāi)始，鮮兒的舉動(dòng)就體現(xiàn)出了“脫離男人”的想法，與傳文私奔，并幫助傳文治病，只是這樣的思想在與傳文的交往中還只是一個(gè)萌芽，后面的種種經(jīng)歷都在幫助鮮兒女性自主意識(shí)的增強(qiáng)。在當(dāng)時(shí)的背景之下，上山當(dāng)土匪本就不是一件光彩的事兒，更何況是一個(gè)女人。鮮兒首先放開(kāi)了自己，當(dāng)自己的女性意識(shí)崛起的時(shí)候，鮮兒已經(jīng)把禮教放在了一邊。與震三江結(jié)為義妹，靠著真本事，在男人窩子里樹(shù)立起來(lái)了自己的威風(fēng)，這難道不是當(dāng)代女性的榜樣嗎？在與日本交戰(zhàn)的過(guò)程中，為了國(guó)恨家仇，鮮兒從一個(gè)女土匪成為了當(dāng)代的“穆桂英”，將二龍山的兄弟帶到了戰(zhàn)場(chǎng)。自古女性都被看成是弱者，但是在鮮兒的身上“挑戰(zhàn)并質(zhì)疑著父權(quán)社會(huì)中女性通常成為權(quán)力沖突下的犧牲品等種種現(xiàn)象”，在戰(zhàn)場(chǎng)上體現(xiàn)著個(gè)體存在的價(jià)值，從長(zhǎng)久以往的女性符號(hào)中跳出來(lái)，重新修整自我，重新塑造自己獨(dú)特的價(jià)值。女性的意義在不斷地被發(fā)掘。

《闖關(guān)東》從關(guān)東路上的女性描述，升華至女性的意識(shí)崛起，鮮兒命運(yùn)多舛，百折不撓，顯現(xiàn)了普通女性不斷成熟的剝離過(guò)程，最終獲得了自己的一片新生。

孫虹云(1991.08-),女，漢，遼寧省大連市，在讀研究生，伊犁師范學(xué)院，研究方向：學(xué)科教學(xué)語(yǔ)文。

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