阿布力米提·乃克

吾鐵庫爾先生和維吾爾木卡姆研究

阿布力米提·乃克

本文主要陳述阿布都熱依木·吾鐵庫爾寫的《關(guān)于討論維吾爾十二木卡姆研究問題》的價(jià)值，阿拉伯歌曲與維吾爾十二木卡姆之間的影響，文章中作者的語言特點(diǎn)，以及這篇文章對(duì)研究員研究的重要性。

阿布都熱依木·吾鐵庫爾在創(chuàng)作文章和詩歌方面取得了不少成績,他也研究了維吾爾十二木卡姆，哈密木卡姆歷史及特色等。他在自己的作品中捕捉到了阿拉伯音樂和十二木卡姆之間的影響,并且批評(píng)了對(duì)木卡姆的一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

我從吾鐵庫爾先生對(duì)木卡姆語言特色及看法講論述和評(píng)價(jià)。木卡姆來自于阿拉伯語，意思是地位、音色、音樂等。木卡姆的主要意思是古典音樂，召集大量樂師演唱并且系統(tǒng)化和規(guī)范化。古典音樂叫十二木卡姆。木卡姆像西部音樂一樣具有自己的特色，構(gòu)式，成分。木卡姆的種類包括：維吾爾古典音樂十二木卡姆，具有特色的哈密麥西來普木卡姆，吐魯番麥西來普木卡姆，庫爾勒麥西來普木卡姆等幾種。

阿布都熱依木·吾鐵庫爾的關(guān)于討論十二木卡姆研究問題的價(jià)值文章中解釋了十二木卡姆來自于阿拉伯的這種說法。維吾爾十二木卡姆是維吾爾族人民創(chuàng)作出來的一部巨大的音樂舞蹈藝術(shù)財(cái)富，素有東方音樂明珠之稱。維吾爾十二木卡姆作為傳統(tǒng)經(jīng)典在維吾爾族主流文化中占據(jù)著重要的地位。

從民族的傳統(tǒng)和文化發(fā)展上看,自古以來，如沒有絕對(duì)的“純民族和純文化”一樣，也沒有不受外部影響的絕對(duì)的純文化”。維吾爾十二木卡姆和阿拉伯音樂的文化關(guān)系，待進(jìn)一步深入研究。應(yīng)當(dāng)特別強(qiáng)調(diào)，這兒所說的多元，不是指在完全相同的歷史和地理環(huán)境中生活的民族文化機(jī)械地融合而形成的，而是指各民族在自己文化基礎(chǔ)上，吸收其他民族文化的優(yōu)秀成分，使之適合于自己的物質(zhì)生產(chǎn)、精神生活需要和民族審美情趣，從而實(shí)現(xiàn)自己的文化之中的多元。與其他民族交流文化，吸收他們的優(yōu)秀成分，在今天和歷史上都起到了重要的作用。自古以來維吾爾文化就以善于接受新事物而著稱，這在十二木卡姆中也能找到表現(xiàn)。

阿拉伯音樂文化有關(guān)當(dāng)時(shí)的材料證明，阿拉伯人在伊斯蘭化很久以前,就享受古代音樂傳統(tǒng)。伊斯蘭化后，在自己民族傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，阿拉伯人吸收了別的地方的許多新東西，使自己的文化得到很大發(fā)展。

用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待阿拉伯音樂對(duì)十二木卡姆的影響。隨著民族發(fā)展，不會(huì)有純的民族，因此也不會(huì)有純的文化，民族之間互相受影響。比如：阿拉伯音樂剛出現(xiàn)到公元14世紀(jì)這段時(shí)間，運(yùn)用的簡(jiǎn)單的樂器，但是這個(gè)時(shí)候維吾爾十二木卡姆已經(jīng)發(fā)展的相當(dāng)快，最早的是庫車音樂藝術(shù)。

在莎車王朝，有些信伊斯蘭者反對(duì)過音樂，但阿曼尼薩汗等人的不斷地的努力下出現(xiàn)了有名的木卡姆。其實(shí)在伊斯蘭教出現(xiàn)的時(shí)候就與有些音樂活動(dòng)結(jié)合在一起的.

對(duì)比阿拉伯音樂和十二木卡姆，發(fā)現(xiàn)彼此有促進(jìn)價(jià)用，證明了阿拉伯音樂剛出現(xiàn)時(shí)，十二木卡姆已經(jīng)有了結(jié)構(gòu)，達(dá)到了相當(dāng)高的水平。同時(shí)介紹了影響阿拉伯音樂的樂器及來源。因?yàn)楝F(xiàn)在人對(duì)樂器歷史的認(rèn)識(shí)不夠深,可能有些錯(cuò)誤的難點(diǎn)。比如他可能認(rèn)為這些樂器不是我們祖先的，對(duì)于這種觀點(diǎn)阿布都熱依木·吾鐵庫爾先生進(jìn)行了批評(píng)。

還有介紹了哈密十二木卡姆以及它的特色。內(nèi)容豐富，形式多樣，種類很多，結(jié)構(gòu)及演奏方面的特點(diǎn)區(qū)別與別的地方，在木卡姆中表現(xiàn)的是人民精神，心理性格、品德。現(xiàn)在有好多關(guān)于十二木卡姆的書和文章。這些文章和書中提到了木卡姆的形式，研究情況，發(fā)展，木卡姆名字的來源，文本繼承木卡姆。人民用這些書和文章，對(duì)木卡姆有了更多的理解。

民族音樂學(xué)界關(guān)于哈密木卡姆的歷史有以下觀點(diǎn)。維吾爾木卡姆的歷史悠久，遠(yuǎn)比一般人想像的要早的多。更比阿拉伯音樂形成以及與十二木卡姆之間的關(guān)系，指出十二木卡姆是維吾爾族人民時(shí)代，不斷創(chuàng)作產(chǎn)生的古代藝術(shù)。關(guān)夜維認(rèn)為，維吾爾十二木卡姆是絲綢之路向東西兩側(cè)發(fā)展而來。

木卡姆的來源民間口語，應(yīng)為民間口語內(nèi)容豐富，形式多樣，音樂好聽,接近人民生活的特點(diǎn)?，F(xiàn)在在藝術(shù)領(lǐng)域中，混日子的人有些。作者研究了很多，說出了自己對(duì)木卡姆的新的觀點(diǎn)，捉倡保護(hù)我們自己的傳統(tǒng)，并談到發(fā)展木卡姆的作用。

作者單位：新疆師范大學(xué)文學(xué)院 830017

阿布力米提·乃克，男，維吾爾族，研究生，新疆師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：維吾爾古典文學(xué)。