帶 兄

從借鑒到回歸
——由扎拉嘎胡歷史小說(shuō)引發(fā)的思考

帶 兄

從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，國(guó)外文學(xué)理思潮不斷涌入，深深影響了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)界。扎拉嘎胡的長(zhǎng)篇小說(shuō)從人物形象塑造到敘述模式深受拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響，更是力圖“借鑒拉美魔化現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)驗(yàn)，向民族傳統(tǒng)開(kāi)掘”。

一、具有魔幻色彩的“伊圖罕”

《嘎達(dá)梅林傳奇》中的烏日娜的乳房散發(fā)著山野的香水花味，作為戀人和丈夫，王子每次都能聞到這種奇異的、神秘的香味，并陶醉其中不能自拔，王子最后聞著烏日娜身上的香水花味死去。在《百年孤獨(dú)》中久經(jīng)情場(chǎng)的外國(guó)男人們發(fā)覺(jué)到俏姑娘雷麥黛絲身上散發(fā)著奇特的氣味，這種氣味激起他們身上的欲望，使他們?yōu)橹窕觐嵉埂?/p>

《達(dá)那巴拉與金香》中，金香住進(jìn)額爾敦畢力格統(tǒng)領(lǐng)莊園的那個(gè)夏天，方圓百里的鳥兒們都聚到了莊園里鳴叫?！饵S金家族的毀滅》中，金姐的房頂飛舞著金黃色小鳥。這讓人不禁想起《百年孤獨(dú)》中的情景?！栋倌旯陋?dú)》中，奧雷連諾第二的女兒梅梅與一個(gè)從美國(guó)來(lái)到馬孔多的汽修工人毛里西奧·巴比洛尼亞相愛(ài)。巴比洛尼亞出現(xiàn)過(guò)的地方，總會(huì)有一群黃蝴蝶如影隨行。蝴蝶是巴比洛尼亞生命的存在，當(dāng)最后一個(gè)蝴蝶被被門擠死時(shí)，巴比洛尼亞的生命也走到了盡頭。當(dāng)然，這兩部小說(shuō)中蝴蝶的顏色雖然相同，但寓意卻不同?！栋倌旯陋?dú)》中“黃色”是“死亡和不幸的象征”。而《達(dá)那巴拉與金香》和《黃金家族的毀滅》中鳥兒象征著祥瑞，預(yù)示著金香和金姐非同一般的富貴命運(yùn)。

更深層地，作家通過(guò)金香、烏日娜和金姐等三個(gè)神秘女子的形象，將魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法和蒙古族的文化因素結(jié)合了起來(lái)，她們?nèi)齻€(gè)身上有蒙古族薩滿教“伊圖罕”的身影?！八_滿教是一個(gè)廣泛存在于小規(guī)模、采集食物社會(huì)和均等社會(huì)中的宗教和醫(yī)療體系，是一種通過(guò)巫術(shù)控制超自然力量或通過(guò)與精靈世界的接觸、對(duì)它加以控制來(lái)達(dá)到目的的宗教實(shí)踐”。從事這種儀式的人，男的被稱為“薩滿”（Shaman），女的則被稱為“伊圖罕”。他們是蒙古族薩滿教中神秘的自然力量與凡人之間的代言人，他們醫(yī)治病人的方法至今不為人知，顯得頗為神秘?！陡逻_(dá)梅林傳奇》中的烏日娜似乎就是“伊圖罕”的化身。她以占卜算卦為生。因?yàn)樗疾匪阖悦棵垦灾刂?，素?lái)“迷信”的達(dá)爾罕王派王子去請(qǐng)這位神人。因?yàn)闉跞漳鹊纳衩啬獪y(cè)，達(dá)爾罕王爺和福晉認(rèn)為花園里突然長(zhǎng)出來(lái)的罌粟花就預(yù)示著烏日娜的出現(xiàn)，是一種“妖花”。

二、用“魔幻的口吻”講述蒙古人的故事

扎拉嘎胡《嘎達(dá)梅林傳奇》借鑒了《百年孤獨(dú)》的敘事方式。

《百年孤獨(dú)》的一個(gè)卓越藝術(shù)成就在于它別具一格的敘述方式，如“多年以后，奧雷連諾上校站在行刑隊(duì)面前，準(zhǔn)會(huì)想起父親帶他去參觀冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午”。“這句話從敘事者的角度來(lái)看，包含著‘過(guò)去’、‘現(xiàn)在’、‘未來(lái)’三種時(shí)間：敘事者講故事的此刻是‘現(xiàn)在’；奧雷良諾看冰的時(shí)間是‘過(guò)去’；奧雷良諾面對(duì)行刑隊(duì)的時(shí)間則是‘未來(lái)’……”。

《嘎達(dá)梅林傳奇》中的類似句式比比皆是。如“達(dá)爾罕王爺一年以后準(zhǔn)會(huì)明白：談鋒正濃的福晉，驟然之間昏昏睡去的原因”、“再過(guò)一年，王子在戰(zhàn)場(chǎng)上與烏日娜相遇，雙雙倒在血泊里后，他會(huì)很自然地看到今天這一情景的”等。其中也包括了這三種時(shí)間意義，但是著重強(qiáng)調(diào)了未來(lái)的時(shí)間，一方面帶動(dòng)了讀者閱讀的興趣；另一方面，給讀者留下了更多的懸念，如在小說(shuō)的結(jié)尾揭開(kāi)了第一句話的謎底，“此時(shí)，達(dá)王終于悟出：在一年前的雨夜中，談鋒正濃的福晉，驟然之間昏昏睡去的原因了”。正如在小說(shuō)的開(kāi)頭提出一個(gè)問(wèn)題，在結(jié)尾最終回答了這一問(wèn)題一樣，讓讀者帶著疑問(wèn)和懸念將小說(shuō)讀完，使讀者的好奇心得到了很大滿足。

嘎達(dá)梅林的事跡為蒙古人所熟知，嘎達(dá)梅林題材的蒙漢小說(shuō)也很多。但是不同以往的敘事風(fēng)格，使得整個(gè)故事煥發(fā)了新的生命力，讀起來(lái)讓人耳目一新。

作者單位：內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院 010070