王書(shū)英

想象與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系研究

王書(shū)英

提到想象，總是讓人眼前一亮。想象，可以是天馬行空的、虛無(wú)飄渺的、荒誕不羈的，想象在古今中外的文學(xué)作品中屢見(jiàn)不鮮。正是有了想象這一美好元素，讓更多文學(xué)作品能夠流傳千古，成為曠世之作。文學(xué)作品不是空中樓閣，是來(lái)源于生活的，但是文學(xué)作品不是相片，不是對(duì)生活的簡(jiǎn)單臨摹，還需要用想象去將它豐富，使文學(xué)作品更加豐滿。文學(xué)作品離不開(kāi)想象，就像魚(yú)兒離不開(kāi)水源。因此，作為作家，無(wú)論創(chuàng)作哪種形式的文學(xué)作品，想象力是否豐富對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作有著直接的影響。如果一個(gè)作家缺乏想象力，那么他的作品必然失去美感，沒(méi)有張力，更不具備千古流傳的可能性。

一、想象對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的重要性

想象讓文學(xué)作品流傳千古，成為曠世之作。文學(xué)作品不是空中樓閣，而是來(lái)源于生活，但是文學(xué)作品不是對(duì)生活的簡(jiǎn)單臨摹。想象使文學(xué)作品更加豐滿。

創(chuàng)作文學(xué)作品的過(guò)程，就是在現(xiàn)實(shí)與想象之間的穿越。每一部文學(xué)作品都是在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀的想象，以藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái)。

文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程，實(shí)際上是創(chuàng)作主體發(fā)揮想象力醞釀的心理過(guò)程。通過(guò)想象，使頭腦中靜態(tài)式的表象轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)式的表象?！霸趯?shí)用主義不斷獲得尊崇的今天，文學(xué)創(chuàng)作的功利化和世俗化已成為一種不可避免的事實(shí)……由此而導(dǎo)致的結(jié)果，便是近些年來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作，越來(lái)越遠(yuǎn)離必要的想象空間，越來(lái)越失去詩(shī)性的審美質(zhì)感，越來(lái)越依賴于客觀的現(xiàn)實(shí)生活，作為閱讀上的邏輯印證，這種遠(yuǎn)離夢(mèng)想、放逐想象的寫(xiě)作，從本質(zhì)上說(shuō)，就是對(duì)文學(xué)核心品質(zhì)的一種公開(kāi)拋棄與逃離”。

二、想象在各種文學(xué)形式中的運(yùn)用

（一）想象與詩(shī)歌

想象是詩(shī)歌創(chuàng)作的翅膀，沒(méi)有想象詩(shī)歌就沒(méi)有了生命。李白古詩(shī)中所述“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”將瀑布想象成銀河，使得作品充滿藝術(shù)氣息。再如，《客中行》中所述“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光”。將美酒的光澤想象成琥珀的晶瑩，頓時(shí)將美酒之美，刻畫(huà)得形象生動(dòng)。再如《夜宿山寺》中所述“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。”描寫(xiě)危樓之高時(shí)，用手摘到星辰，是一種夸張的手法。下面，恐驚天上人，是想象著天上居住著仙人。怕因樓高，高聲言語(yǔ)，驚動(dòng)了天上的仙人。

詩(shī)歌與想象可以說(shuō)是相得益彰，詩(shī)人往往是浪漫的、善于想象的，也正由于有了想象的元素，才使得作品讓人產(chǎn)生無(wú)限遐想。

（二）想象與小說(shuō)

以刻畫(huà)人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活的文學(xué)體裁就是小說(shuō)。人物、情節(jié)、環(huán)境是小說(shuō)的三要素。想象是小說(shuō)不同于報(bào)告文學(xué)等藝術(shù)形式的重要因素。想象可以小說(shuō)增強(qiáng)吸引力、趣味性。中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)《西游記》就是最典型的想象小說(shuō)的代表。其中以佛教、道教為基礎(chǔ)的想象成為小說(shuō)展開(kāi)的主要背景，是小說(shuō)致勝的法寶。除了《西游記》以外，四大名著中的《紅樓夢(mèng)》，也運(yùn)用大量的想象，讓作品在現(xiàn)實(shí)與想象之中穿插，即有寫(xiě)實(shí)，又有想象。幾百年來(lái)，紅學(xué)家們都爭(zhēng)先恐后研究作品中的想象與作品主題的輔助關(guān)系。可見(jiàn)，想象不僅能增強(qiáng)小說(shuō)的吸引力，對(duì)于升華主題也有著不可估量的作用。

（三）想象與戲劇

元曲是中國(guó)戲劇的巔峰期，作品中的想象元素十分廣泛。例如關(guān)漢卿的《竇娥冤》，其間竇娥臨刑前發(fā)下誓言“若竇娥委實(shí)冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥的尸首”。到后現(xiàn)，竇娥問(wèn)斬之后監(jiān)斬官云“呀，真?zhèn)€下雪了，有這等異事！”。劊子手也說(shuō)“我也道平日殺人，滿地都是鮮血，這個(gè)竇娥的血，都飛在那丈二白練上，并無(wú)半點(diǎn)落地，委實(shí)奇怪。”通過(guò)想象的手法，將竇娥之冤屈夸張地公示眾人。也因此，當(dāng)下人常說(shuō)“比竇娥還冤”，可見(jiàn)該作品深入人心。

（四）想象與報(bào)告文學(xué)

報(bào)告文學(xué)是以文學(xué)手法刻畫(huà)現(xiàn)實(shí)生活中的真人真事，報(bào)告文學(xué)具有及時(shí)性特點(diǎn)的同時(shí)，還具有紀(jì)實(shí)性，同時(shí)還要融入文學(xué)特性。在進(jìn)行報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，很多人認(rèn)為既然是寫(xiě)實(shí)，就不能運(yùn)用想象。其實(shí)任何文學(xué)作品的創(chuàng)作都離不開(kāi)想象，如果不允許作家想象，就像捆住了一個(gè)人手腳，這樣的作品枯燥而干澀。

報(bào)告文學(xué)中所描寫(xiě)的人和事，一定要來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活。但是，作者不可能一直出現(xiàn)在某一事件的現(xiàn)實(shí)生活中。因此允許作者進(jìn)行基于現(xiàn)實(shí)的適當(dāng)想象，注意是基于現(xiàn)實(shí)的，而不可以是虛構(gòu)的想象，不允許在報(bào)告文學(xué)中出現(xiàn)創(chuàng)造性的想象。

茅盾先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：報(bào)告文學(xué)反映生活就是“借創(chuàng)作想象之力而給以充分的形象化?！笨梢?jiàn)，想象對(duì)于報(bào)告文學(xué)的重要。

三、結(jié)語(yǔ)

文學(xué)作品離不開(kāi)想象，就像魚(yú)兒離不開(kāi)水源。想象力對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作有著直接的影響。如果一個(gè)作家缺乏想象力，那么他的作品必然失去美感，沒(méi)有張力，更不具備千古流傳的可能性。因此，我們要倡導(dǎo)文學(xué)作家，打開(kāi)心扉，在豐富知識(shí)的同時(shí)，充分運(yùn)用想象，為文學(xué)作品增色。

作者單位：吉林廣播電視大學(xué)遼源分校 136200

王書(shū)英(1978—) 女，吉林遼源人，本科，吉林廣播電視大學(xué)遼源分校講師，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。