李 彤

淺析芥川龍之介的《杜子春》與唐代傳奇小說(shuō)《杜子春傳》的差異

李 彤

芥川龍之介是日本大正時(shí)期著名的小說(shuō)家，他的一生雖短暫卻給我們留下了許多瑰麗奇幻的文學(xué)作品。他從小飽讀詩(shī)書(shū)，對(duì)中國(guó)的古典文學(xué)作品尤為喜愛(ài)。在他的文學(xué)創(chuàng)作中，以中國(guó)古典小說(shuō)為原型加以創(chuàng)新改編的“翻案小說(shuō)”是一大亮點(diǎn)?！抖抛哟骸肪褪且黄?jīng)典的翻案小說(shuō)，它由唐代傳奇小說(shuō)《杜子春傳》改編而成，1920年發(fā)表在兒童文學(xué)雜志上，故事講述了一個(gè)落魄青年杜子春立志成仙，經(jīng)歷了諸多考驗(yàn)卻因無(wú)法無(wú)視父母受難，打破了不能說(shuō)話(huà)的誓言成仙失敗的故事。本文通過(guò)比較原著《杜子春傳》和芥川改編的小說(shuō)《杜子春》中的三點(diǎn)差異，從兒童文學(xué)作品這一性質(zhì)出發(fā)，結(jié)合作者的成長(zhǎng)經(jīng)歷，對(duì)芥川作品中表現(xiàn)出的對(duì)母愛(ài)、對(duì)人性之愛(ài)進(jìn)行論證。

一、老人贈(zèng)與上的差異

在唐代傳奇小說(shuō)《杜子春傳》中，老人分別三次贈(zèng)黃金與杜子春，第一次給了黃金三百萬(wàn)兩，第二次給了一千萬(wàn)兩，最后一次給了三千萬(wàn)兩。杜子春與老人初次見(jiàn)面的時(shí)候，老人就對(duì)他說(shuō)：“明日午時(shí)，候子于西市波斯邸，慎后無(wú)期?！倍抛哟喝缙诟凹s，老人“與銭三百萬(wàn)，不告姓名而去”，第二次、第三次也是如此，而且老人贈(zèng)與的金錢(qián)也逐次增多。自此，老人和杜子春之間形成了直接的金錢(qián)贈(zèng)與關(guān)系，杜子春也因?yàn)槎啻谓邮芾先说馁?zèng)予而產(chǎn)生了向老人報(bào)恩的念頭。這與中國(guó)傳統(tǒng)觀念里的“知恩圖報(bào)”思想一致。

在芥川的小說(shuō)《杜子春》中，杜子春并不是直接從老人那里接受黃金，而是聽(tīng)從老人的指示，夜里在洛陽(yáng)城的西門(mén)下自己挖黃金。這種不直接接受贈(zèng)予，而是靠自己的力量去獲得的寫(xiě)作安排可能與本篇小說(shuō)的兒童文學(xué)作品性質(zhì)存在一定關(guān)聯(lián)。芥川的《杜子春》原是發(fā)表在兒童文學(xué)雜志上的，既是面向兒童，在故事情節(jié)安排上從教育角度考慮也就合乎情理。人物形象身上表現(xiàn)出的自立自主的精神成分會(huì)在閱讀過(guò)程中對(duì)兒童產(chǎn)生潛移默化的影響。

二、母子之愛(ài)描寫(xiě)的差異

雖然兩部小說(shuō)在結(jié)尾處，都描寫(xiě)了杜子春為了母子間的愛(ài)而發(fā)聲的情節(jié)，但是原作側(cè)重于刻畫(huà)轉(zhuǎn)世為人母的杜子春對(duì)孩子的愛(ài)，芥川的小說(shuō)則重在描寫(xiě)杜子春看到母親在地獄受苦，內(nèi)心翻涌的痛苦疼惜。

具體來(lái)說(shuō)，在原作中，杜子春經(jīng)歷了層層考驗(yàn)。他先是被天兵神將、猛虎、毒蛇等恐嚇威脅，接著閻羅王又讓他轉(zhuǎn)世重生成為一名聾啞女子，雖然他也結(jié)婚并生育了一個(gè)可愛(ài)的男嬰，但因?yàn)槎抛哟菏冀K沉默不語(yǔ)，他的丈夫誤認(rèn)為杜子春是瞧不起自己，這份怨懟之情在孩子出生之后爆發(fā)，丈夫狠心殺死了尚在襁褓的男嬰。在那一瞬間，杜子春驚恐萬(wàn)分叫出了聲。與此相對(duì)，在芥川的小說(shuō)中，杜子春的魂魄來(lái)到地獄，看到了父母淪落到畜生道受到厲鬼不停鞭笞的慘狀，他痛哭流涕不假思索地叫出“母親”。

芥川的這種創(chuàng)新的情節(jié)安排，筆者認(rèn)為這與他自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷不無(wú)關(guān)系。芥川龍之介本姓新原，母親在生下他八個(gè)月后就瘋了，于是他被送到外婆芥川家，被他母親的兄長(zhǎng)收養(yǎng)。他的成長(zhǎng)過(guò)程中缺少母愛(ài)的呵護(hù)，對(duì)于母愛(ài)的渴望通過(guò)他的筆尖抒發(fā)出來(lái)。對(duì)于主人公杜子春來(lái)說(shuō)，世間最能撼動(dòng)他的只有雙親受苦的慘象，也可以說(shuō)，對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，世間最重的情就是母子間的感情。

三、成仙失敗后杜子春態(tài)度的差異

原作中，杜子春沒(méi)能經(jīng)受住孩子被殺的打擊叫出了聲，他沒(méi)能做到斷絕人世間一切情愛(ài)因而成仙失敗。作品結(jié)尾處寫(xiě)到：“子春既歸、愧其忘誓、復(fù)自效以謝其過(guò)。行至云臺(tái)峰。絕無(wú)人跡、嘆退而歸”，杜子春對(duì)自己在那一瞬忘記永不發(fā)聲的誓言而感到羞愧，他是恨自己的，恨自己無(wú)用，恨自己為什么沒(méi)能堅(jiān)持住不說(shuō)話(huà)。從他的羞愧懊惱中我們也能讀出杜子春對(duì)升仙仍抱有憧憬，他對(duì)失敗不能釋?xiě)?，不能釋?xiě)褏s也滿(mǎn)心無(wú)奈。

芥川的《杜子春》的結(jié)局卻做了不一樣的處理。杜子春說(shuō)：“雖然沒(méi)能成仙，但對(duì)于這樣的結(jié)局我反而有點(diǎn)欣慰。管它能不能成仙，我總不能眼睜睜地看著地獄里父母受苦受罪卻一言不發(fā)。無(wú)論怎樣，我還是想成為正直的人，活出個(gè)樣子來(lái)?！彼麤](méi)能成仙，但他卻不后悔自己在看到雙親痛苦的模樣時(shí)做出的反應(yīng)，相反，他還為自己終于意識(shí)到人性中的溫情而欣喜，為生而為人感到滿(mǎn)足，完全放棄了要成仙的念頭。芥川在此通過(guò)主人公的豁達(dá)態(tài)度贊美了人性的光輝和愛(ài)的偉大，相比原作讀起來(lái)更有人情味，更具有正面教育意義。

四、結(jié)語(yǔ)

在芥川龍之介的小說(shuō)《杜子春》中，雖然杜子春最后并沒(méi)有成仙，但是他坦然接受了，并且重新感悟到了人性的美好、人間之情的感人和偉大。通過(guò)作者對(duì)原作的種種改編，從側(cè)面描繪一幅謳歌母愛(ài)、贊美人性之美的畫(huà)卷，這也有益于實(shí)現(xiàn)教育啟發(fā)兒童的深層目的，同時(shí)，教育意義也升華了小說(shuō)的高度。

作者單位：大連大學(xué) 116622

李彤（1992—），女，漢族，安徽淮北人，研究生，研究方向：語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)（日語(yǔ)）。