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        從穆姜看《左傳》中的貴族婦女地位

        2016-11-26 09:01:50
        唐山文學(xué) 2016年10期
        關(guān)鍵詞:季文子魯國左傳

        李 樂

        從穆姜看《左傳》中的貴族婦女地位

        李 樂

        穆姜為魯宣公妻魯成公母,成公即位之初年幼,穆姜身為其母涉政。本文通過對穆姜言論活動(dòng)的分析,探討當(dāng)時(shí)女性的家庭角色與社會政治角色。

        古代女性社會地位低下,故歷代史書中多記載國家統(tǒng)治階層的政治軍事方面的言論,不過《左傳》中卻出現(xiàn)了為數(shù)不少的貴族女性的言論活動(dòng),這主要是因?yàn)橘F族已婚婦女在當(dāng)時(shí)享有一定的社會地位,并且扮演著不可取代的角色。本文主要就穆姜這一案例分析其參與國事家事的種種行為。通過其涉政行為分析當(dāng)時(shí)女性的家庭角色與社會政治角色。

        魯宣公元年,宣公不顧禮制在喪期派“公子遂如齊逆女”,迎娶夫人穆姜。嫁到魯國后的穆姜長期受魯國禮儀的熏陶,在生活中比較重視禮儀道德。成公十一年載:“聲伯之母不聘,穆姜曰:‘吾不以妾為姒。’生聲伯而出之?!甭暡概c宣公乃同胞兄弟,故穆姜與聲伯之母為妯娌。因聲伯之父與聲伯之母沒有行媒聘之禮,所以穆姜稱之為妾,剛生下聲伯就出之。襄公二十三年載:“初,臧宣叔娶于鑄,生賈及為而死。繼室以其姪,穆姜之姨子也,生紇,長于公宮。姜氏愛之,故立之?!标靶逶谛珪r(shí)為魯相,穆姜的妹妹之女嫁給臧宣叔做繼室,生下兒子紇,因“長于公宮”頗受穆姜喜愛立為臧宣叔的繼承人。按照嫡長子繼承制本應(yīng)臧賈為繼承人,穆姜因?yàn)樽约旱南埠枚艛D臧賈和臧為,改立臧紇為繼承人。穆姜死后臧紇政治影響力越來越小,只好獻(xiàn)出防地出逃齊國,臧為成了臧宣叔的繼承人。

        宣公死后成公即位,“宣公死,成公幼”,以成公即位十四年后娶妻可推出成公即位時(shí)尚年幼,并沒有處理國政的能力,作為成公的母親,穆姜自然會幫他處理一些政務(wù)。當(dāng)時(shí)魯國已基本形成了孟孫氏、叔孫氏和季孫氏三桓專政的局面。季文子與孟獻(xiàn)子當(dāng)時(shí)掌管政權(quán),叔孫宣伯則在外率兵征戰(zhàn)。為了穩(wěn)定國家的政治局面和取得外交主動(dòng)權(quán),穆姜便十分倚重三桓,對他們恭敬有加。成公九年載:“夏,季文子如宋致女,復(fù)命,公享之。賦韓奕之五章。穆姜出于房,再拜,曰:‘大夫勤辱,不忘先君,以及嗣君,施及未亡人,先君猶有望也。敢拜大夫之重勤。’又賦綠衣之卒章而入?!睆哪陆獙疚淖印霸侔荨币约八l(fā)自肺腑的感激之言可見她對季文子的倚重程度。

        穆姜長期守寡并不甘于獨(dú)守空閨,與叔孫僑如私通。叔孫僑如頗有軍事和外交才能,深受穆姜的倚重,加上兩人的私情,到成公執(zhí)政后期穆姜甚至逼成公驅(qū)逐季文子和孟獻(xiàn)子,只想讓叔孫僑如獨(dú)掌政權(quán)。穆姜借為成公送行的名義要求成公驅(qū)逐季文子和孟獻(xiàn)子,此時(shí)成公已經(jīng)長大成人,深知季文子一直“忠于公室”,也非常廉潔,自然不會聽從穆姜的要求,但又不愿意把和穆姜的關(guān)系搞得太僵,只好以“晉難”為借口加以推脫,并騙穆姜“請反而聽命”。穆姜聽后勃然大怒,正好公子偃和公子鉏快步走了過來,穆姜就威逼成公說,如果你不答應(yīng)我,他們都可以做國君。成公怕自己走后穆姜和僑如鬧事,因此命令加強(qiáng)警備設(shè)置守衛(wèi),并讓孟獻(xiàn)子留守公宮,然后出行。叔孫僑如見成公不聽穆姜的吩咐,便向晉國誣陷成公,致使晉侯不與成公會面。同年七月,“公會尹武公及諸侯伐鄭。將行,姜又命公如初。公又申守而行?!背晒姆纻涫鼓陆c僑如無機(jī)可乘,便勾結(jié)晉臣卻犨“執(zhí)季文子于苕丘”并想在魯都?xì)⑺烂汐I(xiàn)子。后經(jīng)成公與晉國干涉才放回季文子。經(jīng)過這一系列的事件,成公深刻認(rèn)識到叔孫僑如的危害,于成公十六年十月放逐叔孫僑如。這也是以成公為首的政治勢力和以穆姜為首的政治勢力較量的終結(jié)。至此,以穆姜為首的政治勢力徹底失敗,穆姜被迫遷于東宮。

        穆姜被軟禁東宮,不僅無權(quán)無勢而且還遭到原政敵的報(bào)復(fù)。襄公二年載:“夏,齊姜薨。初,穆姜使擇美槚,以自為櫬與頌琴,季文子取以葬。”齊姜乃成公夫人,穆姜與齊姜是婆媳關(guān)系。季文子把穆姜為自己挑選的制作內(nèi)棺和頌琴的上等檟木材料用來安葬齊姜。此舉遭到君子非議:“婦,養(yǎng)姑者也。虧姑以成婦,逆莫大焉?!蹦陆m對此感到不滿,但已失去權(quán)勢,且對自己先前的行為感到內(nèi)疚也就沒有理會這件事情。穆姜臨終前曾懺悔其欲去季氏、孟氏甚至欲廢魯成公,皆亂魯政。在古代男尊女卑的情況下,穆姜身處下位,卻逼成公按自己的意愿行事,欲亂魯政,不可謂元。亂魯使國家不得安定,國不安定何能享?,故言不可。穆姜如此作為,終被囚禁于東宮,故作而害身。穆姜為成公之母,自應(yīng)守太后之位,于古代道德,自稱未亡人,不加修飾。因與宣伯私通,修飾為美色,故曰棄位而姣。女子以古代所謂禮而自守亦曰貞,穆姜的行為已違背貞。穆姜按照卦象元亨利貞來細(xì)數(shù)自己的罪過,身為一國太后,穆姜能夠懺悔到這種程度實(shí)屬不易。

        穆姜之所以在國君年幼即位之初干預(yù)國政,國君成年掌權(quán)之后再三干涉魯政,亂魯國政,想讓與其私通的宣伯獨(dú)攬魯國大權(quán),是因其身為國君嫡母的身份,在當(dāng)時(shí)孝觀念的影響下,婦女出嫁從夫,穆姜地位自然與魯宣公相匹配,宣公去世后幾乎沒有力量可以約束她,這也是其在丈夫去世后與人私通的一個(gè)重要因素。

        作者單位:大連大學(xué)古代史研究中心 116622

        李樂(1990—),女,漢族,研究生在讀,研究方向:婦女史。

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