文/馮鵬志

中國問題意識與當(dāng)代哲學(xué)自覺

文/馮鵬志

隨著中國道路的崛起，從“中國問題意識”的視角來書寫和建構(gòu)中國道路，不僅成為當(dāng)代中國改革發(fā)展的歷史要求，也是建構(gòu)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。習(xí)近平總書記指出：“我國哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從我國改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論。”某種意義上說，這正是對“中國問題意識”重要性乃至根基性的強(qiáng)調(diào)與提示。

“中國問題意識”的形成與把握，當(dāng)然離不開世界歷史語境尤其是中國與世界的對話關(guān)系，但“中國問題意識”的內(nèi)涵和本質(zhì)，歸根結(jié)底仍在于其是以中國為主體并體現(xiàn)中國道路的主體性的。因此，推動哲學(xué)面向中國問題意識，或者說建構(gòu)面向中國問題意識的哲學(xué)自覺，就需要進(jìn)一步突出哲學(xué)發(fā)展對于中國道路的理論建構(gòu)，尤其是要把握好哲學(xué)呼應(yīng)中國道路理論崛起的關(guān)鍵主題、思維方式和文化向度。

把握準(zhǔn)哲學(xué)呼應(yīng)中國道路崛起的關(guān)鍵主題

哲學(xué)對中國道路崛起的呼應(yīng)，本質(zhì)上是一個多維度、多層面、系統(tǒng)化的思想理論建構(gòu)過程，而統(tǒng)領(lǐng)和引導(dǎo)這一系統(tǒng)過程的主導(dǎo)性問題意識即構(gòu)成所謂關(guān)鍵主題。那么，何為哲學(xué)呼應(yīng)中國道路崛起的關(guān)鍵主題？概括來說，這就是既堅持以馬克思主義中國化最新成果為指導(dǎo)，又著力為這一最新成果的理論形成和理論超越提供堅實(shí)的思想供給、學(xué)理支撐和話語表達(dá)。

可以看到，黨的十八大以來習(xí)近平總書記發(fā)表的一系列重要講話，在著力對治國理政的創(chuàng)新實(shí)踐進(jìn)行頂層設(shè)計和戰(zhàn)略布局的同時，又著眼于確立當(dāng)代中國文化自信展開理論建構(gòu)和意義創(chuàng)造，有力地促進(jìn)了中國特色社會主義事業(yè)的全面發(fā)展，也推動了中國問題意識的進(jìn)一步凸顯。因此，所謂把握準(zhǔn)哲學(xué)呼應(yīng)中國道路崛起的關(guān)鍵主題的核心，就是要對堅持以習(xí)近平總書記治國理政新理念新思維新戰(zhàn)略作為推動當(dāng)代中國哲學(xué)發(fā)展新的歷史起點(diǎn)、根本指導(dǎo)和問題意識，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上以哲學(xué)的方式助推形成中國道路崛起的核心理念、宏大敘事和理論話語。

首先，要堅持以“五大發(fā)展理念”的深入研究和闡釋為核心，形成中國道路的基本理念。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享，是習(xí)近平總書記關(guān)于中國改革發(fā)展的新理念，是對中國道路何以生成和如何推進(jìn)的全新意義闡發(fā)與價值創(chuàng)造。深化對“五大發(fā)展理念”的總體性研究和闡釋，不僅將對我國現(xiàn)代化建設(shè)總體布局和改革發(fā)展戰(zhàn)略布局的協(xié)調(diào)推進(jìn)形成重要思想支撐，也將對發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義和當(dāng)代中國馬克思主義貢獻(xiàn)重要理論建構(gòu)。

其次，要堅持以對中國夢的歷史—意義詮釋為引導(dǎo)，建構(gòu)中國道路的宏大敘事。中國夢是中華民族近代以來最偉大的愿望，也必然要成為建構(gòu)中華民族近現(xiàn)代歷史大敘事的主題和主線。而圍繞著中國夢展開近現(xiàn)代中國歷史的意義詮釋和大敘事建構(gòu)，不僅有助于貫通和呈現(xiàn)近代以來中華民族在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下奮起抗?fàn)幰郧螵?dú)立、求解放、求發(fā)展、求正義的歷史主線，也有助于在包容和整合諸種“新文化史”范式下的小敘事的基礎(chǔ)上，形成中華民族自主性的歷史哲學(xué)及其解釋框架。

最后，要堅持以文明思維為方法，塑造中國道路的自主話語。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對“文明”范疇的反復(fù)強(qiáng)調(diào)以及對文明思維在建構(gòu)新的世界秩序中的創(chuàng)造性運(yùn)用，已經(jīng)鮮明地體現(xiàn)了一種不僅以中國為主體、而且以中國為方法的哲學(xué)話語表達(dá)。堅持以文明思維為方法，既是闡明中國道路崛起特征與實(shí)質(zhì)的本質(zhì)要求，也有助于為身處全球化時代的世界提供普遍性與特殊性相統(tǒng)一的中國話語。

把握好哲學(xué)呼應(yīng)中國道路崛起的思維方式

堅持以哲學(xué)的特有思維方式和研究方式去呼應(yīng)中國道路的崛起，既是當(dāng)代中國哲學(xué)自覺的基本要求，某種意義上也是當(dāng)代中國哲學(xué)基本的存在方式和發(fā)展方式。

首先，要堅持以總體性思維去呈現(xiàn)和維護(hù)中國道路。以總體性思維去闡釋中國道路的整體性和綜合性特征，是堅持和發(fā)展歷史唯物主義的基本要求，也是呈現(xiàn)中國道路的主體性的實(shí)踐要求。必須看到，當(dāng)代中國的大國崛起并不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)崛起，更不是某種單一的硬實(shí)力積累和擴(kuò)展，更根本的是一種發(fā)展道路的崛起，是一種以總體性為特征的中華民族和中華文化的偉大復(fù)興。正因?yàn)楫?dāng)代中國的現(xiàn)代化建設(shè)、改革開放和民族復(fù)興所追求的是一種全面發(fā)展和總體崛起，習(xí)近平總書記明確指出：“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！?/p>

其次，要堅持以歷史辯證法去闡釋并建構(gòu)中國道路。以歷史辯證法的精神去闡釋并建構(gòu)中國道路的普遍性本質(zhì)和世界歷史意義，是在全球化時代堅守中國特色社會主義道路的本質(zhì)要求，是為人類探索更好社會制度提供中國方案的思想支撐，也是在哲學(xué)研究中把繼承性、民族性和原創(chuàng)性、時代性相結(jié)合的理論實(shí)踐方式。由于歷史辯證法的精神從來都要求人們在普遍性與特殊性的辯證關(guān)系中去把握事物的本質(zhì)特征和發(fā)展規(guī)律，這就決定了當(dāng)代中國哲學(xué)發(fā)展對于中國道路崛起的呼應(yīng)，就是要在闡釋好中國問題的同時又為解決世界性問題提供理念、意義和價值，要在解決好中國問題的同時又為解決世界性問題提供方案、思路和方法。

最后，要堅持以人民為中心去安放和拓展中國道路。以人民為中心去建構(gòu)中國道路的價值理想和文化追求，是馬克思主義群眾觀和價值觀的要求，也是中國道路得以成功的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。不論是中國共產(chǎn)黨的歷史還是新中國建立以來的歷史都表明，人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活是中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)，保證人民當(dāng)家作主是中國共產(chǎn)黨的一貫主張。從哲學(xué)研究和哲學(xué)思維的角度看，這樣一種人民主體思維的形成及其獨(dú)特的價值建構(gòu)，正是當(dāng)代哲學(xué)呼應(yīng)中國道路崛起的特有思維方式。

把握住哲學(xué)呼應(yīng)中國道路崛起的文化向度

堅持面向中國問題意識去呼應(yīng)中國道路的崛起，還必須自覺地把這樣一種理論呼應(yīng)放置于文化時空的范疇中來加以把握，從而使其能夠具體關(guān)聯(lián)“時代精神”和“民族意義”，能夠深刻展現(xiàn)中國道路的歷史本質(zhì)與世界意義。

首先，要從文化時間維度深入把握并闡發(fā)中國道路的歷史連續(xù)性。從實(shí)踐特征和歷史內(nèi)涵來看，中國道路的崛起不僅得力于改革開放30多年的偉大實(shí)踐，也關(guān)聯(lián)于中華人民和國成立60多年的持續(xù)探索、近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)和中華民族5000多年的悠久文明傳承。其間雖不乏起伏跌宕和艱難曲折，但其全部的歷程則始終不悖于中國歷史演進(jìn)的連續(xù)性和長期的合理性。因此，從文化時間的維度來把握、闡發(fā)和呈現(xiàn)中國道路的歷史連續(xù)性，正是當(dāng)代中國哲學(xué)發(fā)展的重要使命所在，也是其能夠保持自信與自覺的根基和底蘊(yùn)。

其次，要從文化空間的維度敏銳把握并闡發(fā)當(dāng)今大變革時代的時代精神精華。中國道路的崛起及其拓展，在實(shí)證意義上追求和呈現(xiàn)的是一個和平發(fā)展、合作共贏的世界，是在全球化進(jìn)程中把中國匯合于世界先進(jìn)潮流的大變動、大發(fā)展；在文化意義上所追求和建構(gòu)是以文明思維為核心的人類命運(yùn)共同體意識和全新世界秩序。顯然，這樣的一種意義創(chuàng)造和秩序追求，對沖的是以不平等結(jié)構(gòu)為核心的傳統(tǒng)世界秩序，消解的是以冷戰(zhàn)思維和零和博弈為支點(diǎn)的文明沖突思維。由此來看，中國道路的崛起以及經(jīng)此生發(fā)出來的以文明思維和人類命運(yùn)共同體為核心的文化秩序，正是中國特色的哲學(xué)發(fā)展所要把握和呈現(xiàn)的時代精神的精華。

中國道路的崛起推動了中國走向世界舞臺的中心，也必將推動中國問題意識的建構(gòu)和書寫成為全球思想文化創(chuàng)造的前沿。在這樣一個“需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代”、“需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代”，中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的建構(gòu)既任重路遠(yuǎn)又前景廣闊。

（作者系中央黨校哲學(xué)教研部主任、教授；摘自《理論視野》2016年第9期）