杜 南

淺談王陽明“知行合一”在“兩學(xué)一做”中的借鑒意義

杜 南

王陽明“知行合一”的思想，在他的哲學(xué)體系中有重要位置，對(duì)后來中國文化思想有很大影響，今天對(duì)我們依然有寶貴的啟迪和借鑒意義。當(dāng)前中央提出的“兩學(xué)一做”教育活動(dòng)，最關(guān)鍵處也就是“知行合一”，即“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”，要求黨員干部在生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中發(fā)揮先鋒模范作用?！皟蓪W(xué)一做”教育活動(dòng)無疑對(duì)于加強(qiáng)各級(jí)黨組織和黨員教育有及時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

王陽明 知行合一 兩學(xué)一做 借鑒 意義

“知行合一”是王陽明提出的重要命題，在他哲學(xué)體系中占有重要位置，對(duì)后來中國思想有很大影響。在當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐中，借鑒“知行合一”思想，有利于提高人們做人、做事水準(zhǔn)，改善當(dāng)代政治生態(tài)。當(dāng)前，中央提出的“兩學(xué)一做”與之一脈相承，主要目的在于解決一些黨員干部理想信念模糊動(dòng)搖、黨性不強(qiáng)的問題，解決一些黨員干部工作消極、官僚主義、享樂主義、私欲膨脹等問題。要求廣大黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章和黨規(guī)，謹(jǐn)記自己的黨員身份，增強(qiáng)黨性意識(shí)，牢守為人做事的基本準(zhǔn)則和底線，做到在黨愛黨、在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨，明標(biāo)準(zhǔn)、立規(guī)范、守紀(jì)律，提高黨性覺悟，身先垂范，立德立功。

一、“知行合一”與“兩學(xué)一做”的提出

（一）“知行合一”的提出

我國古代的哲學(xué)家大多都很關(guān)注“知行”問題，孔子的“訥于言而敏于行”，荀子的“知之不若行之”，程朱的“知先行后”，王夫之的“行可以兼知，知可以兼行”，等等。明代王陽明提出“知行合一”，“知”主要指人個(gè)體的思想和道德認(rèn)識(shí)，“行”主要指人的道德實(shí)踐。王陽明“知行合一”主要針對(duì)朱學(xué)而發(fā)的，反對(duì)朱學(xué)“將知行分作兩件去做，以為必先知了然后能行”的先知后行說法，以及由此而形成的“徒懸空口耳講說”、重知輕行的學(xué)風(fēng)。在這種背景下，王陽明總結(jié)提出“知行合一”。他的本意，不只是為了解決“知”“行”關(guān)系的理論問題，更是為了醫(yī)治“文盛實(shí)衰”、知行脫節(jié)，只知不行的時(shí)弊。他的“知行合一”主要是針對(duì)內(nèi)心“省察克治”的道德修養(yǎng)學(xué)說。

（二）“兩學(xué)一做”的提出

“敵存滅禍，敵過招過”（柳宗元《敵戒》），意思是說，有了敵對(duì)，人會(huì)奮進(jìn)克敵；在取得勝利后，往往放松警惕。在中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的條件下，由于我們黨一直處于社會(huì)管理的中心，缺少競爭對(duì)手，逐漸累積了四大危險(xiǎn)：精神松懈的危險(xiǎn)、能力落后的危險(xiǎn)、脫離大眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn)，這些危險(xiǎn)相互滲透。

一方面是領(lǐng)導(dǎo)干部的官僚化傾向，這種傾向直接會(huì)演化為我黨的代表性危機(jī)。黨員干部在我們黨內(nèi)，人數(shù)不多，卻是“關(guān)鍵少數(shù)”。當(dāng)下，有一些黨員干部口頭上喊著為人民服務(wù)，而實(shí)際上卻滿腦子享樂利己的想法。這種危機(jī)最集中的體現(xiàn)為以權(quán)謀私、拉幫結(jié)派、貪污腐敗。如果任由這種趨勢(shì)蔓延，我黨就勢(shì)必變?yōu)楦吒咴谏系墓倭牛h與政府機(jī)構(gòu)變?yōu)殚T難進(jìn)、臉難看、事難辦的衙門，黨與人民的血肉聯(lián)系、魚水之情就會(huì)蛻變成官民之間的巨大隔膜，矛盾積累到一定程度就可能激化。須知，我黨作為執(zhí)政黨，代表著全國最廣大人民的利益，始終與人民魚水交融、休戚與共，這是我們黨的根基所在。一旦喪失了這種代表性，蘇共亡黨亡國就是教訓(xùn)。

另一方面是普通黨員的理想信念缺失與黨性下降，使得我黨有可能主體性迷失和威信下降。中國共產(chǎn)黨有8000多萬黨員，平均16個(gè)中國人里就有一名黨員。這個(gè)群體本應(yīng)是一個(gè)先鋒隊(duì)組織，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表最廣大人民的利益，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。但是，現(xiàn)實(shí)情況中卻充滿了悖論。試想，目前有多少黨員是社會(huì)主義與共產(chǎn)主義信仰的堅(jiān)定信徒？又有多少人在日常的工作與生活中，真正踐行了先進(jìn)性，發(fā)揮了先鋒模范作用？有多少人代表了最廣大人民的利益？……正如中國問題研究專家、現(xiàn)任新加坡國立大學(xué)東亞研究所所長鄭永年在文章中說的：“首先是執(zhí)政黨黨員的‘精神懈怠’”，“在一些執(zhí)政黨干部和官員那里，‘人民’僅僅是個(gè)裝飾，有的甚至連這個(gè)裝飾也不需要了。問題在于，人民是實(shí)實(shí)在在存在的，而且人民不樂意被視為是裝飾品，人民需要名副其實(shí)，需要自己的政府、法院、公仆等等”。

二、“知行合一”在“兩學(xué)一做”中的借鑒意義

（一）“兩學(xué)一做”，“學(xué)”是解決“知”的問題

王陽明說：“知是行之始，行是知之成”，在于說明，道德意識(shí)是人行為的基礎(chǔ)和先導(dǎo)，依照道德意識(shí)的規(guī)范去實(shí)踐達(dá)到“良知”；在道德意識(shí)引導(dǎo)下產(chǎn)生的意念是行為的開端，合乎道德要求的行為就是“良知”的完成。在“兩學(xué)一做”教育活動(dòng)中，首先，要學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，黨章黨規(guī)是我黨從建立之初發(fā)展到現(xiàn)在的思想總結(jié)，是黨員干部立身、立業(yè)、立德、立言的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)是對(duì)黨形成與發(fā)展歷史的回顧，是引領(lǐng)當(dāng)下和將來行為的根本。其次，要學(xué)習(xí)習(xí)近平系列講話精神。習(xí)近平系列講話是我黨集體智慧的總結(jié)，是解決中國當(dāng)前社會(huì)發(fā)展問題的最新理論成果。學(xué)習(xí)習(xí)近平系列講話，重在統(tǒng)一思想和行為，強(qiáng)化黨性意識(shí)、先鋒意識(shí)、宗旨意識(shí)、大局意識(shí)、看齊意識(shí)、服務(wù)意識(shí)。

（二）“兩學(xué)一做”，“做”是解決“行”的問題

從習(xí)近平十八大前后重要論述，我們不難發(fā)現(xiàn)，自2009年以來，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)“知行合一”。2009年4月習(xí)近平在河南調(diào)研時(shí)，在學(xué)生自發(fā)組織的以“知行合一、報(bào)效祖國”為主題的理論研討會(huì)上與大學(xué)生們進(jìn)行交流和探討。2013年7月習(xí)近平在河北省調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“以知促行，以行促知，知行合一”。2014年1月習(xí)近平在中央黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)第一批總結(jié)暨第二批部署會(huì)議上，強(qiáng)調(diào)“知是基礎(chǔ)、是前提，行是重點(diǎn)、是關(guān)鍵，必須以知促行、以行促知，做到知行合一”等，都能在王陽明“知行合一”思想中找到聯(lián)系。

（三）“兩學(xué)一做”，“效”是目標(biāo)和結(jié)果

“知之真切篤實(shí)處，既是行；行之明覺精察處，即是知。知行工夫，本不可離。只為后世學(xué)者分作兩截用功”，王陽明極力反對(duì)道德教育上的知行脫節(jié)及“知而不行”，認(rèn)為“知”必然要表現(xiàn)為“行”，不“行”不能算真“知”，這無疑是深刻的，對(duì)我們有寶貴的啟迪和借鑒意義?！皟蓪W(xué)一做”教育活動(dòng)，總的目標(biāo)是要加強(qiáng)黨員干部思想與作風(fēng)建設(shè)，解決主觀方面存在的突出問題。

三、如何在“兩學(xué)一做”中做到“知行合一”

“兩學(xué)一做”教育活動(dòng)重點(diǎn)是解決個(gè)別黨員干部放松學(xué)習(xí)，法制意識(shí)薄弱，法律知識(shí)欠缺，思想滑坡，信念動(dòng)搖，黨性意識(shí)和服務(wù)意識(shí)淡薄等方面的問題；解決個(gè)別黨員干部道德水準(zhǔn)低、作風(fēng)虛假、情緒消極、陰陽兩面、紅黑通吃等方面的問題；解決個(gè)別黨員干部組織紀(jì)律觀念淡薄、個(gè)人行為膨脹，對(duì)錯(cuò)誤言行不抵制、不斗爭等行為；解決制度規(guī)章建設(shè)缺位和不完善、科學(xué)性不強(qiáng)、系統(tǒng)性不夠、權(quán)威性不強(qiáng)、操作不方便和效率不高，貫徹落實(shí)不到位等問題。

筆者認(rèn)為，“兩學(xué)一做”具體要做到“知行合一”、以學(xué)為用：

（一）要把“兩學(xué)一做”落實(shí)到思想武裝上，要求黨員干部堅(jiān)定信奉之真

思想理論是關(guān)乎旗幟問題、靈魂問題的大事，是一切“知”“行”的“總開關(guān)”。習(xí)近平總書記系列重要講話是中國共產(chǎn)黨人關(guān)于中國特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的最新理論成果，是當(dāng)代最鮮活的馬克思主義，是廣大黨員干部改造主觀世界和客觀世界的有力思想武器?！皟蓪W(xué)一做”教育活動(dòng)中，廣大黨員干部要把學(xué)習(xí)系列講話作為思想建設(shè)的重點(diǎn)，引導(dǎo)黨員干部讀原著，學(xué)原文，悟原理，固本培元，撥亂興治，強(qiáng)化“信奉之修”，鑄煉“信奉之魂”，鍛造具有鐵一般信奉、鐵一般紀(jì)律、鐵一般擔(dān)當(dāng)?shù)南蠕h干部隊(duì)伍。

（二）要把“兩學(xué)一做”落實(shí)到強(qiáng)化黨性上，要求黨員干部永葆黨性之純

黨性是黨員干部立德、立身、立業(yè)、立言的基礎(chǔ)。加強(qiáng)黨性教育，是黨員干部教育的核心內(nèi)容，也是“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的重點(diǎn)。一個(gè)普通人從群眾中站出來，面對(duì)黨旗和共眾舉手宣誓加入，便是心身歸黨，以身許黨。這就要求黨員個(gè)人要時(shí)刻銘記個(gè)人的黨員身份和誓言，不能把自己混同于一般老百姓。各級(jí)黨組織要把黨章黨規(guī)和系列講話作為黨性教育的重點(diǎn)課，引導(dǎo)廣大黨員干部學(xué)深悟透，做到學(xué)而信，學(xué)而用，學(xué)而行，行必果。

（三）要把“兩學(xué)一做”落實(shí)到嚴(yán)明黨紀(jì)上，要求黨員干部堅(jiān)守黨紀(jì)之嚴(yán)

黨章是立黨、管黨、治黨的總規(guī)章，是黨內(nèi)的根本大法，黨規(guī)黨紀(jì)是對(duì)黨章的細(xì)化。深化學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，是“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的要點(diǎn)。新修訂的《我國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》和《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分法令》，為從嚴(yán)治黨立規(guī)，樹起標(biāo)桿，畫明了“底線”“紅線”和“警戒線”。做合格共產(chǎn)黨員，就要把組織紀(jì)律擺在首位，堅(jiān)決向黨，把看齊意識(shí)、大局意識(shí)扎根于思想上、落實(shí)在行動(dòng)上，確保組織集中統(tǒng)一，事業(yè)整體高效。

（四）要把“兩學(xué)一做”落實(shí)到深化推進(jìn)上，要求黨員干部踐行思想之先

黨的十八屆五中全會(huì)提出的立異、調(diào)和、綠色、打開、同享五大展開理念，是“十三五”甚至更長時(shí)期我國展開思路、展開方向、展開著力點(diǎn)的集中體現(xiàn)。廣大黨員干部要以此進(jìn)行思想大解放、理念大更新、靈魂大革命，敢為人先，迎難而上，挑戰(zhàn)艱險(xiǎn)，鍛煉自己，服務(wù)國家和社會(huì)。領(lǐng)導(dǎo)干部和普通黨員都要振奮精神，立足崗位奉獻(xiàn)，勇于擔(dān)任作為，以敢為人先的精氣神開創(chuàng)事業(yè)新局面，創(chuàng)造事業(yè)新成果。

總之，王陽明“知行合一”對(duì)“兩學(xué)一做”有寶貴的啟迪和借鑒意義，對(duì)我們“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”大有裨益。所謂“知”，就是把黨章黨規(guī)和習(xí)總書記系列重要講話學(xué)習(xí)、理解透徹，提升政治素養(yǎng)，堅(jiān)定政治信仰，增強(qiáng)政治免疫力，夯實(shí)政治底線，自覺把步調(diào)統(tǒng)一到協(xié)調(diào)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和五大發(fā)展上來。所謂“行”，就是把“兩學(xué)”轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)“五年決戰(zhàn)同步全面小康”和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)凝心聚力、添磚加瓦。

杜南（1993-），男，漢族，甘肅靜寧人，甘肅交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院土木工程系，研究方向：馬克思主義哲學(xué)學(xué)習(xí)。